二〇〇七年国际华语特会
为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配
第五篇 在真理中并凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨
（复合的纲目）
读经：约贰1~2、4，约叁3~4，加五16、25，提后一9
序言在真理中并凭着灵行事为人—弗五：
一 我们所说到的是一种的行事为人，这个行事为人就是一种的生活；其实整本的新约圣经就是讲到一种的生活—可三14：
1 首先是一个神人的生活，然后是一班人的生活—可十六。
2 他的生活就是他的行动，他的生活跟他的行动不是分开的；没有一个生活一个工作，他的生活就是他的行动，他的行动就是他的工作—可三14。
二 在以弗所书六章在前面一半他是给我们看见一个启示，后面一半他就给我们看见根据这个启示，根据这个呼召，而有的这种的生活—弗六：
1 在第一篇跟第二篇里面就给我们看见五个这样的原则；这五个原则也可以从以弗所书第五章那里有个注解—弗五。
2 第一就是要持首一，第二就是要持首元首，第三就要照着耶稣身上的是实际的来生活行动，第四就是要在爱里并且在光里，第五就是要凭着那灵生活，凭着那灵行而有的生活—弗五。
3 这五个是与伦常道德是在另外一个范围里面；神今天就是要我们有这种的生活—弗五~六。
三 今天我们所需要有的生活是一种什么样的生活—弗五~六：
1 圣经里面给我们看见，是个平衡的图画，给我们看见我们所得着的是一个神圣的生命；但是彰显出来的却是一个在我们的人性的美德里面彰显出神性的属性来—弗五~六。
2 第三篇是讲到父，第四是讲到子，第五篇是讲到灵—弗五~六。
3 第三，第四还有今天第五篇我们看见有一些加强的点，这三篇告诉我们这种的生活乃是照着神的—弗五~六。
四 在主的恢复里面，感谢主，主给我们有高峰的真理，主也常常的提醒我们，叫我们有一种主所应该，主所需要的，主所渴慕、渴望的—弗五~六：
1 主所渴慕要得到在我们当中有一种的生活，这种的生活就是我们的行事为人—弗五~六。
2 这种生活呢，不是光是在人的美德的层面里面，更是与神调和在一起的—弗五~六。
壹 行事为人与神的呼召相配，乃是在真理中行事为人—约贰1~2、4，约叁3~4：
一 在约翰二书和三书里的“真理”，是指福音的神圣实际，特别是约翰福音和约翰一书所启示关于基督的身位：
1 基督是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神—约一14，十四9~11，约壹一1~2。
2 基督在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里—约一29，三14~16，十五4~5，约壹二2：
a 在真理里面行事，其实就是在光里面行事，光彰显出来就是真理，就是实际；在神里面是光，显出来就是实际，那神今天是把我们带进这种生活里面—约壹一7~9。
b 在主的恢复里面，最宝贝的一件事就是真理，从头一天开始，头一天倪弟兄开始，这个主兴起我们，这个在主的恢复里面，这个人家喜欢的，就是在我们当中的真理，在我们当中也没有很好的音乐，也没有很好的表演，也没有很好的讲员，也没有很好的其他很多东西，在我们当中最特别的一个点，最吸引人的一个点，就是真理—约贰1~3。
c 李弟兄说如果你读过生命读经十篇，你这个人的口气就不一样，这口味就不一样了；这个真正的真理，不是光是一个灵感，真正的真理是一种组成—弗五15~16。
二 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面—约壹一8，二4，约贰1~2、4，约叁3~4：
1 由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们生机的构成。
2 构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成了常时、长期的滋养—提前二4，四6。
3 我们需要付代价学习真理—箴二三23。
三 保罗在加拉太三章十四节题到亚伯拉罕的福，和所应许的那灵；这福是指美地，而这福今天对我们的应验，乃是基督作包罗万有的灵—加三14：
1 包罗万有的灵乃是包罗万有的基督，作经过过程的三一神；今天这包罗万有的灵就住在我们灵里，作我们的美地—林前六17。
2 借着成为肉体，祂成了末后的亚当，在十字架上被钉死，为我们完成了救赎；在复活中，这末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45。
贰 行事为人与神的呼召相配，乃是凭着灵行事为人，以完成神永远的定旨—加五25，弗一11，三11：
一 在加拉太五章十六节和二十五节，有两种凭着灵而行：
1 在十六节的“行”（peripateo，帕利帕提欧），意思是指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动—罗六4，八4，腓三17~18：
a 在这些行动里面我们需要凭着灵来生活的人，晨晨的来接触主的话，因为你不是这样的话，你就没有办法在一天的生活里面来过着凭着灵的生活—加五16。
b 肉体就是堕落的人的集大成终极总结；凡是人的一切生活文化全部加起来终极总结，那个描写就是肉体；只要你不是在灵里面，那个就是这个肉体的生活，肉体就是旧人生活的集大成，终极总结，灵就是三一神的终极总结—加五16~25。
c 一个正常的基督徒就是一个活在神的行动里的人，基督徒，是按着规律来行的；什么时候你有这种的生活，什么时候你有这种的配搭，在我们的家里，我们的家庭生活，不是一种世俗的生活，不是一种被时间跟金钱拉着鼻子来走的那种生活，乃是一种被分别的生活—加五25。
2 在加拉太五章二十五节的“行”（stoicheo，史托依奇欧），意思是按规则而行，就是在军队行列中前进，步伐一致，因此是整齐有规律的行动—加六16，徒二一24，罗四12，腓三16。
3 这两种的“行”，都是凭着那灵，受那灵的规律：
a 在加拉太五章十六节的行，是一般、日常的行动。
b 在二十五节的“行”，是以神惟一的目标为生活的方向和目的，并以那灵为我们的基本原则、基础准则。
4 每一位在基督里的信徒，都该有这两种凭着灵而行—加五16、25节：
a 在第一种的“行”里，我们以那灵作我们日常生活中生命的素质—16节。
b 在第二种的“行”里，我们以那灵作我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标—25节。
二 因为神是有目的的，并要达到祂的目标，祂就嘱咐我们，首先要有一种凭着灵而行，以建立正确的日常生活，其次还要有一种符合神圣规则与原理的凭着灵而行，以达到神所设立的目标—弗四16，启二一2：
1 神有一个永远的定旨，祂的心意是要我们为祂的定旨而活；因此，我们在地上的生活不是漫无目标，而是有确定的目的—弗一11，三11，罗八28，提后一9。
2 那灵已经赐给我们生命，使我们能凭着灵而行，以完成神的定旨—加五16、25。
三 我们对于包罗万有的灵与我们的灵调和为一，有了充分的确信，就该把我们的心思置于这调和的灵；借此，我们自然而然就把心思置于基督—罗八6：
1 我们必须照着灵生活、行动、行事、为人；这样，我们就能经历基督并享受祂作美地—罗八4。
2 在新约中，没有一件事比照着调和的灵行事为人更中心、更紧要、更不可少；基督作包罗万有的灵，乃是住在我们灵里，作我们的生命、人位和一切—罗八6。
四 我们要凭着灵而行，以完成神永远的定旨，就必须实行与主是一灵的生活—林前六17，罗八4。
五 我们惟有凭着灵，才能有正确的日常生活，并且惟有凭着灵，才能朝着神的目标而行，并完成神的定旨—加五16、25：
1 主今天就安排你在那个环境里面，就是要在你那个环境里面，凭着那灵而行，在那里有一个正常的日常生活，也有一个正常的侍奉—弗四1。
2 昨天不是你的，明天也不是你的，主给你今天，我们今天就做一个凭着主而活的人，活在主里面的人，然后被主的话构成，那就是被主的灵构成，然后让主的话丰丰富富的藏在我们心里面，我们嘴里面就出来诗章，颂词，灵歌，这种的生活才是主所要的生活—弗五18~19。
3 这种的行事为人才配的过我们所蒙召的生活；求主，叫我们能进入这种生活里面；如果我们有这种的生活，主的恢复就有一个真正的复兴了；但愿主带我们进到这个复兴里面—弗四1~6。
叁 基督是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；基督既是身体的头，所以我们必须持定元首—西一18，二19：
一 持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄；我们惟有持定元首，方能与弟兄姊妹联结得起来—弗四15~16：
1 只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决；除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通—西二19。
2 如果不是持定基督，交通就要出事；我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首；当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起—弗四15~16。
二 持定元首等于住在基督里；持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝；持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体—西二19：
1 身体持定元首的意思是，身体不容许自己与头分离；如果我们真持定基督作元首，我们就不会让任何事物使我们与祂分离—19节。
2 当我们凭文化活着，而不凭基督活着的时候，我们就使自己与元首基督分离了，我们的奖赏（对基督的享受）就被骗取了—西一18，二19。
肆 基督身体的生活是以基督为主体，为中心，为目标；如果我们得救了，却不为着神，还是为着自己，那我们就真是可怜没有盼望—林前十二12，弗一23，腓三14：
一 我们的头是基督，内容是基督，主体、中心也是基督，连我们的目标也是基督；因着基督身体的性质是基督，就使基督身体的性能也是基督—西一18：
1 基督是基督身体的主体、中心和目标，因此，我们这些众肢体也要以基督为我们的主体、中心和目标—西三11。
2 我们才能给祂机会显出基督本性里的性能和功用；这就是我们所过的召会生活—西一18。
二 基督是我们的生命；没有什么比生命对我们更主观了；我们的生命其实就是我们自己—西三4。