二〇〇七年春季长老训练
作神的奴仆牧养神的召会
第三篇 以赛亚书中关于基督作神奴仆的预表和预言，及其在作神奴仆牧养神的召会上之应用（复合的纲目）
读经：赛四二1~4、6~7，五十4~5，六一1~2上
序言 我们作为神的奴仆，需要学习基督作神奴仆的榜样，在人性里带着人性的美德来牧养神的召会—赛四二1~4，五十4~5：
一 当主来的时候，祂在素质上是神，但是祂来也是作一个人；当我们说到主作耶和华的仆人这件事，是特别与祂的人性有关，乃是在祂的人性里，祂作耶和华的仆人—赛四二1。
二 在祂的人性里祂不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的火把；祂不灰心也不丧胆，惟有祂的人性是不被压伤的—赛四二3~4。
三 主成为仆人，完完全全是一个在人性里的人来作奴仆，完全是在祂的人性里，乃是在祂的人性带着人性美德里祂来作仆人—赛四二2~3。
四 作为神的仆人，祂到我们这里来主要就是向我们宣扬恩典的福音，就是禧年的福音，这个福音要释放我们脱离一切的压制，使我们能得着神所赐给我们的产业—路四18~19。
壹 根据以赛亚四十九章，基督、（5~9上、）申言者以赛亚、（1~4、）以及以色列，（3，）都是耶和华的仆人：
一 在新约里，基督被揭示为神的仆人—可十45。
二 我们借着在基督里而与基督是一，因此，我们乃是一个团体的基督—林前一30，十二12。
三 我们既在基督里，而基督是神的仆人，我们也就是神团体的仆人；这是神永远的眼光，也是我们所需要的眼光：
1 在以赛亚四十九章，我们看到三位耶和华的仆人—基督、申言者以赛亚和以色列，他们都从事同样的工作，就是传福音—赛四九1~6。
2 每逢有人传福音，就有神的仆人；神的仆人乃是传福音的人，只要我们传福音，我们就是耶和华的仆人—赛四九1~6。
3 我们需要找着或恢复传福音的喜乐，每逢我们传福音，我们就是摸着主的喜悦，因为传福音就是主喜欢做的事—赛四八14。
4 我们做为神所差遣的人，我们的工作是最高的工作，就是带罪人得救，将他从黑暗带到奇妙的光中，因为那叫主喜悦—徒二六18。
贰 人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价，祂的资格不在于祂的神性，乃在于祂的人性—可十45：
一 耶稣基督如何能有资格作神的仆人呢，请看祂人性的美德，祂的资格不在于祂的神性，乃在于祂的人性—可十45。
二 在旧约里，植物乃预表基督的人性，所以基督也是由芦苇和火把所表征—出三十22~25。
三 主耶稣在地上生活时，从未使自己为大，祂总是使自己为小；我们基督徒该一直隐藏并遮蔽起来—马太福音生命读经。
叁 基督作神的奴仆，具有完美人性的美德，在祂的职事中满了怜悯和得胜，为要扶助疲乏的人—赛五十4~5，四二1~4：
一 主这位神的奴仆，得着了受教者的舌头，神教导祂，使祂知道怎样用言语扶助疲乏的人，因着神教导祂，祂单用一句话，就能扶助疲乏的人—赛五十4。
二 耶和华每早晨唤醒祂，这指明主耶稣每天都有晨兴，主从不背叛，祂总是顺从的，听神的话—赛五十5。
三 基督在祂的人性里，不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，这种安静乃指明一种得胜；祂总是使自己为小，非常隐藏—赛四二2。
四 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，这指明祂满了怜悯；基督永不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理—赛四二3~4。
叁 主耶稣不说祂自己的话，而是有受教者的舌头，按照神的指教说话—赛五十4~5：
一 神所要的并非祭物或供物，而是开通的耳朵能听祂—诗四十6。
二 主从不背叛，祂总是顺从的，听神的话—赛五十5。
三 耶和华每早晨唤醒主耶稣，唤醒祂的耳朵，使祂能听，象受教者一样；这指明主耶稣每天都有晨兴—4节下：
1 我们是受教者，需要每早晨被主唤醒；这是真正的晨兴。
2 当主开通我们的耳朵并向我们说话时，我们不该违背，乃该接受祂的话并顺从。
3 我们该倚靠主，而不是造出我们自己的光—10~11节。
四 因着主耶稣有受教者的耳朵和舌头，祂就知道怎样“用言语扶助疲乏的人”—4节上。
肆 主耶稣在地上生活时，从未使自己为大—四二1~2：
一 祂不喧嚷，不使街上听见祂的声音；祂是沉着的，性格安静—2节。
二 主耶稣没有与别人争竞或宣传自己；祂宁愿隐藏—可一44：
1 不显扬乃是祂甜美可爱的美德之一—八26。
2 主要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动—一44。
肆 主耶稣满了怜悯，因此，祂不折断“压伤的芦苇”；也不吹灭“将残的火把”—赛四二3~4，太十二20：
前言 我们在自己里面的所是，就是人性的所是，人性就是压伤的芦苇，将残的火把；然而主来照顾这些情形—赛四二3。
1 芦苇是用来作笛子、作乐器吹出音乐，如果你被压伤，也就是说你人生中没有音乐了；你应当是能够发光，但是这个光将残了，不只是越来越暗，还是在那里冒烟—3节：
2 召会就是满了压伤的芦苇和将残的火把，照顾人不是合经济学的，不是计算有没有效率、合不合经济学—路十五8~10。
3 牧养就是牧养这一切完全没有盼望的、无药可救的；你觉得他们是没有盼望的，但是主看他们是宝贵的银币，是那迷失的羊—太十八章。
一 主的百姓有些就象压伤的芦苇，不能吹出乐音；有些就象冒烟的火把，不能发出亮光。
二 主耶稣不折断那些受压伤的，或吹灭那些将残的。
伍 在以赛亚四十一至六十六章，以赛亚用三个人物—古列、以色列、和申言者以赛亚—预表基督作耶和华的仆人—太十二15~21：
一 这三个仆人与包罗万有的基督乃是一，事奉耶和华神，释放并兴起神的选民以建造神的殿和神的城，并设立神的国，这国要扩大而终极完成于新耶路撒冷—路四18~21，太十六18~19，启二一2。
二 所有在基督里并与基督是一，释放神的子民，并且建造祂的家和祂的国之人，都是神的仆人；这些与基督是一的人成了团体的基督，与个人的基督一样，作神的仆人—林前一30，十二12，西三10~11：
1 我们需要与基督是一，释放神的子民脱离撒但的掳掠，使他们归回，享受神作他们的产业—赛六一1~2上。
2 我们需要与基督是一，释放神的子民脱离巴比伦（背道的基督教国）和巴比伦的原则—四八20，四一21~29，启十七3~5。
陆 基督蒙耶和华所召，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢—赛四二6~7，四九6：
前言 基督是百姓的约和外邦人的光，这个约和这个光包含了整本圣经，一个是法理的救赎，另外一个就是整个神生机救恩的过程—赛四二6：
1 当基督进来，就把光带来，这个光不是客观的光，这光乃是生命的光，这光带进生命；当人的灵被摸着，这个光就要照到他们的里面，带进神圣的生命在他们里面生长—约一4。
2 我们是带光者、是返照光者，我们也是透散光者，我们更是光的儿女，更是产生光者、生出光者，因为我们结出光的果子—弗五8，腓二15。
3 传福音就是将这个光带到人的里面，开他们的眼睛，叫他们从黑暗带到光中，从撒但权下转向神，使他们得蒙赦罪并且得着基业—徒二六18。
一 基督是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一个人，以点活人，使人得重生—约一4、9、12~13。
二 基督是神圣奇妙的光，开瞎子的眼，拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势，进入神生命光明的范围—路四18，约九14，彼前二9下，徒二六18上，西一12~13。
三 基督作光，使我们得着生命；基督这光实施神的拯救，以完成神在生命里的救恩—约八12，罗五10。
四 主作光开始祂的职事时，没有展现能力或权柄，祂乃像一个普通人在海边行走—约一9。
五 叫人眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，我们所得着的最大转移，乃是从黑暗转入光中—徒二六18。
六 祂在加利利海边走近那四个门徒时，祂这大光照耀在他们身上，那时候，彼得、安得烈、雅各、和约翰就蒙到光照、受到吸引、且被俘掳—新约总论。
七 使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一，在他尽职传福音时，就将以赛亚四十九章六节预言的话应用在自己身上—徒十三47。
八 这光的生命，就是不能毁坏的生命，不朽坏的生命，在我们里面一直长大，因而产生我们今天的召会生活，并要终极完成于永世里的新耶路撒冷—来七16，启二一2~3。
柒 基督是耶和华的受膏者，传好信息给困苦的人，并宣扬恩典的禧年—赛六一1~2上：
一 利未记二十五章八至十七节的禧年，就是以赛亚六十一章一至二节上半所记载的预言，并且实际应验于路加四章十六至二十二节。
二 “禧年”的希伯来文意即欢呼、呼喊吹角、以及宣扬；这就是宣扬福音这大喜的好信息—二10~11。
三 在禧年有两项主要的福分：各人归回自己失去的产业，以及从奴役中得着释放—利二五8~17。
四 禧年是恩典的时代—这时代乃是基督作恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，作我们的享受—路四22，约一14~17。
五 新约的禧年是我们得救的狂喜时代—参林后五13~15，六2。
六 我们作神的奴仆牧养神的召会，需要活福音并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶—徒二六16~19。