二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第一篇 在神经纶的真理中行事为人，认识主的恢复，并远离死亡和分裂（带经文的纲目）
读经：徒二六16~19，提前一3~6，六3~4，林后十一2~3，罗十六17，提后四22
徒二六16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
徒二六17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提前一6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前六3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前六4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
壹 我们必须在神的经纶、神经纶的标的、以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—箴二九18上，徒二六16~19，约壹一7，约叁3~4：
箴二九18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
徒二六16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
徒二六17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体—提前一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提前一6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前六3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前六4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
二 神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里—林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
1 我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的—提前一6，玛二15~16，罗一9，八4、6，加五25，腓三3，林后二13。
提前一6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
玛二15 然而神岂不是使二人成为一么？祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
玛二16 耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当谨守你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
2 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵—创二7，箴二十27：
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
箴二十27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
a 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一—亚十二1，约四24。
亚十二1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
b 神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是—传一2，三11，伯三二8，参罗九21、23，林后四7。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传三11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
伯三二8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
3 我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里—亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18~19。
亚四6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
亚十二1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
约壹二18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹二19 他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。
4 主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是简单与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在—约四24，弗二22，罗一9，提后一6~7。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
5 我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人吞没种族；我们的心思是争吵的“国家”；享受主作为那灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在；把这个失去了，就是召会的堕落—四22，加六18，五15，西三10~11。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
加五15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
三 神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—弗一22~23，启二一2~3、9~10：
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
1 没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际—一10~13，二7。
启一10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启一12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
启一13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2 神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上—弗四1~6、11~16。
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
3 我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—林前十二24，罗十六1~20。
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
罗十六1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗十六2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗十六3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安。
罗十六4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。
罗十六5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
罗十六6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
罗十六7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
罗十六8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
罗十六9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗十六10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
罗十六11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
罗十六12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
罗十六13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
罗十六14 问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
罗十六15 问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
罗十六16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗十六18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
罗十六19 你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
4 为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启三21~22，十四1~5，士五15~16、31。
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启三22 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启十四2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启十四3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启十四4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
启十四5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
士五15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士五16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士五31 耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
四 神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3~4，徒二42，林后十一2~3。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
五 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象—徒一14，林前一9~10，耶三二39。
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
耶三二39 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
贰 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事—提前一4，弗一10，三9。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
二 “恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的—太十九8。
太十九8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
三 一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上—王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，启三21，十八4。
王下二二8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
拉一3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿；（祂是神；）愿这人的神与他同在。
拉一4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉一5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉一6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉一7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉一8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉一9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉一10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。
拉一11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
尼二11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼二17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
四 我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：
1 主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一17下、18下，启二4、7、17，三20，诗八十1、15、17~19。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
诗八十1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的阿，求你发出光来。
诗八十15 就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
诗八十17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗八十18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗八十19 耶和华万军之神阿，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
2 主的恢复是要恢复基督身体的一—约十七11、21~23，弗四3~4上，启一11。
约十七11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
3 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下、26、31。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前十四4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
五 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—徒二六18~19，箴二九18上。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
箴二九18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
叁 我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离分裂和死亡：
一 我们必须远离死亡，并被基督这生命所吞灭；召会里的每一件事都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里—民六1~9，利五2，林后五4，约七38，约壹五16上。
民六1 耶和华对摩西说，
民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
民六3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民六4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
民六5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民六8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民六9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
林后五4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
二 我们必须弃绝任何一种分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16~17，）并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人。（罗十六17，多三10。）
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
提后二16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后二17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
多三10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。
三 利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引—八23~24，十四14~17：
利八23 他就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利八24 又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利十四14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利十四15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
利十四16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次。
利十四17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
1 我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
2 一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
3 因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。
4 积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话—启二7，约十3~5、16、27，歌二8、14。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
约十3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约十4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约十5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
约十16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
约十27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
歌二8 听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌二14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
四 我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）—利二11：
利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
1 野心和天然的感情是走在一起的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的，会被视为仇敌—约叁9。
2 我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象—徒二六19，提后一15，二1~15。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
提后一15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
提后二1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提后二3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
提后二4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
提后二5 竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。
提后二6 劳力的农夫，理当先分享果实。
提后二7 我所说的你要思想，因为凡事主必给你领悟力。
提后二8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音。
提后二9 我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。
提后二10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。
提后二11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活。
提后二12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们。
提后二13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
提后二14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重的嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
五 我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触—参徒十9下~15、27~29：
利十一1 耶和华对摩西、亚伦说，
徒十9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒十10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒十11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒十12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒十13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒十14 彼得却说，主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒十15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒十27 彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒十28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的。
徒十29 所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
1 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
2 “你们不要受迷惑：滥交败坏善行”—林前十五33。
林前十五33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
3 “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”—箴十三20。
箴十三20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
4 “要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必象毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标…。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二16~18、22。
提后二16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后二17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
提后二18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。