二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第四篇 主的恢复是要恢复申言这超越的恩赐，以建造召会作基督的身体（复合的纲目）
读经：林前十四1、3~5、12、24~26、31~32、39，弗四11~16
序言 哥林多前书十四章二十六节，说每逢我们来在一起的时候，我们要跟其他的人来分享，为着建造召会；这节圣经必须被应验，并且也要被应验—林前十四26：
一 倪弟兄看见这事，并且向圣徒们说了，但是他们没有找到实行的路；我非常的有重担，我是被主所托，我极其有负担，因为我已经看见了清楚的异象—林前十四26、31。
二 申言在它最纯洁、最高、最准确的意义来说，申言乃是为神说话，申言就是把神说出来，说出来；就是把神呼出来—林前十四3，徒二17~18：
1 申言就是把神说到人里面；这就是作神的出口，作神的出口，作神的语言—林前十四3、31，弗四15。
2 有一个流，就是在作这件事，就是在那里藐视申言。李弟兄也说，你藐视申言，就是藐视神的说话—林前十四1，帖前五20。
三 神期待，这是保罗的渴望，使徒的渴望，身体上的众肢体个个都要申言，不是少数人，而是个个都要申言—林前十四1、31，徒二17~18：
1 所有的都能成为神的出口，都能为神说话，说出神，并且把神说到人里面，来建造基督的身体—林前十四34、31，弗四16。
2 “亲爱的圣徒们，我实在是需要灵在这里，来把我们带到另外一个范围，不是看这件事为平常”—林前十四1、31，徒二17~18。
四 使徒主要的负担，在这一章主要的负担，就是要建造召会作基督生机的身体—林前十四4、12，弗四16：
1 你读哥林多前书，你会觉得表面看来，是在对付许多在哥林多，许多的情形和难处，但是我们也知道，这本书内在的，乃是在那里启示包罗万有的基督—林前十四34，八1。
2 在这本书里，你会发现，一再的看见，保罗用这句话，建造，建造，建造召会，建造—林前十四3~4、12，弗四12。
五 魔鬼恨这条路；因他知道这条路会建造基督的身体，并会为要来的基督预备新妇，使他走投无路—林前十四34，启十九7~9：
1 我深信我们灵的深处对这交通有响应，我完全确信，主会兴起一些忠信者，成就林前十四章二十六节，带进基督身体生机建造的实际—林前十四26，弗四16。
2 虽然现在李弟兄已经过去了，我们必须继续努力，继续争战，直到哥林多前书十四章二十六节得着应验—林前十四26、31~32，弗四15~16。
壹 申言是超越的恩赐，为着建造召会作基督的身体；林前十四章的申言，意思不是预告、预言，而是为主说话并说出主，将基督分赐到人里面—1、3~5、12、24~26、31~32节：
一 申言主要的，在这一个地方，不是说到预告、预言；主要的不是预告，而是为主说话—林前十四3：
1 在林前十四章三节说，但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰—林前十四3。
2 我需要有人把我从海洋里救出来，请你对我讲基督，请你把基督注入到我的里面，传输到我的里面—林前十四3~4。
二 李弟兄说，为主说话并说出主，并且讲基督，分赐到人的里面—林前十四1、3：
1 今天要申言就是说神的话，把神的灵传输到人的里面，为主说话—林前十四3。
2 把主说出作为活的生命的话，在新约里头，话说出来就成为灵—林前十四24~25。
3 这样的申言就是把基督分赐到人里面，乃是藉着讲说、藉着申言，把主的话说出来，带着主的灵，分赐到人的灵里—林前十四31。
三 申言者实在说来，乃是在功用上，比祭司和君王更高，因为他们从神有直接的话语—林前十二31，十四1：
1 申言实在说起来不是神奇的事，乃是生命的事，申言需要生命长大，需要生命得着成全—弗四15~16。
2 申言需要在生命里的学习使我们真正能够申言，并且申言需要某一种的生活—林前十四31。
3 在申言者、祭司、和君王这三种功用之中，申言者的功用是最高的；这原因乃是这三种功用都在于神的话—撒下十二1~14。
4 在旧约时代，君王不能直接得着神的话；祭司能得着神的话，但不是直接的，他们乃是间接的借着胸牌上的乌陵、土明而得着神的话—出二八30。
5 申言者，甚至在旧约时代，乃是直接得着神的话；为这缘故，申言者能责备、指示、并教导君王，也能教导祭司—撒下十二1~14，该二10~19，玛一6~二9。
四 申言是个超越的恩赐，保罗把这恩赐摆在高的地位—林前十四1、5、12：
1 保罗说，你们要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言—林前十四1。
2 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言，说方言的若不翻出来使召会得建造，那申言的就比他强了—林前十四5。
3 你们也是如此，既渴慕灵，就要为召会的建造，寻求得以超越—林前十四12。
4 所以弟兄们，你们要更切慕申言—林前十四39。
贰 摩西愿意神所有的百姓都作申言者申言；使徒保罗教导说，我们都能申言，他也嘱咐我们要追求、切慕、并寻求申言—民十一29，林前十四1、12、31、39，参帖前五20：
一 摩西是个申言者，不止摩西是个申言者，亚伯拉罕也是申言者，但是摩西作为申言者，有一次，他召聚了以色列长老中的七十个人，到他的会幕那里—民十一24：
1 这些长老被召聚到他的帐幕那里去的时候，耶和华的灵就临到他们身上，他们都申言—民十一25。
2 有两个人没有去那个聚会，那个聚集，他们没有到摩西所在的帐幕，他们自己留在自己的营里，但是灵降临下来的时候，也降到这两个人身上，他们也开始在那里申言了—民十一26。
3 摩西的帮手，就是约书亚，就来告诉摩西说，请我主摩西禁止他们，这两个人—民十一28。
4 摩西说，“你为我的缘故忌妒人么？”很强的话，他说；说了这一句非常有名的话：“惟愿耶和华的百姓都是申言者”—民十一29。
二 使徒保罗教导说，我们都能申言，他也嘱咐我们，要追求、切慕并寻求申言—林前十四1、31：
1 在帖撒罗尼迦前书五章二十节说，‘不要藐视申言’—帖前五20。
2 我们必须分辨、讲说，不需要天然，这些会谈到，但是我们千万不要藐视申言者的说话，反而要拔高这件事—林前十四29。
3 这个能够影响我们召会的聚会，我们召会的聚会应该是这样，保罗的话是说要追求，我希望，大家有这样的一个，神要我们寻求，寻求—林前十四12。
4 自从李弟兄在八○年代后期提倡这件事的时候，全地上众召会都在努力来申言—弗四11~12。
5 今天我们知道，我说恐怕在地上各召会中，主日上午都是在那里申言，我相信是这样，那我们退后步看一下，我要说亲爱的圣徒们，这不是一件小事情，我们所成就的不是一件小事—林前十四26。
6 按照新约来看，有三种申言者：
a 神所特别设立的申言者，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11~12。
b 能说豫言的，如腓利的女儿—徒二一8~9。
c 在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人—林前十四3~5。
三 主的恢复是三一神的一个大的出口，三一神的一个大的扩音机，把祂从天上讲到地上来—徒四31：
1 惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿主恢复里所有的圣徒都是申言者，惟愿在座的每一位都是申言者，惟愿众地方召会中的众圣徒都是申言者—民十一29。
2 我们有一首诗说：‘我们要讲说、讲说、讲说，直到主的国降下’，你要主的国来么？你不要说，‘愿你的国来临’，你必须讲说、讲说、讲说、讲说—太六10。
3 我们众人都得讲说，不是讲说胡言乱语，不是讲天然的话，不是讲一些预言，带人到海洋里头—林前十四3~4。
4 乃是要讲说三一神，讲说包罗万有的基督，讲说复合的灵，讲说真理，讲说实际，讲说再讲说、再讲说，讲说直到主的国度降临，讲说直到基督的身体建造起来—约十六13。
四 真正召会的情形，不是只有单方向的，而是多方向的，就李弟兄所说的“圆桌的聚会”—弗五19：
1 彼此对说，你对我说、我对你说、他对他说、我对每一个人说、每一个人对我说，就是一个大的讲说—西三16。
2 主的恢复就是一个大的口，主的恢复是我们三一神的一个大的出口，三一神的一个大的扩音机，把祂从天上讲到地上来—徒四31。
3 一个人作不到，李弟兄一个人自己作不到，需要全身体起来讲说神，惟愿神的百姓都是申言者—弗四16。
4 这会羞辱仇敌，这会叫他闭嘴，最好叫魔鬼闭嘴，就是你要开口，你为什么不开口呢？开口把他赶出去，我们必须对付仇敌，藉着众圣徒讲说—弗六12。
叁 禁止申言，在神面前是个罪—摩二12下，七12~13、16~17，耶十一21~23。
肆 在申言者、祭司和君王这三种功用当中，申言者的功用是最高的，因为申言者能直接的接受并得着神的话：
一 在旧约里，申言者能责备、指示、并教导君王，（撒下十二1~14，）也能教导祭司；（该二10~19，玛一6~二9；）在新约里，所有的信徒都重生为祭司和君王，（彼前二5、9，启一6，）但要成为申言者，在于我们的寻求、我们的切慕。（林前十四1、12、39。）。
二 所有的信徒都有申言的性能和义务，（31、24，）那灵总是预备好要讲说，并期盼同着我们并借着我们说话，所以我们必须与神说话的灵合作，反我们天然的人和我们的个性、习惯。（撒下二三2，徒六10，提后四2。）。
三 申言使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用—启一20，二1、7。
伍 按照新约来看，有三种申言者：
一 以弗所四章十一至十二节的申言者，乃是神特别设立，为着成全圣徒的人—参林前十二29。
二 行传二十一章八至九节的申言者，乃是能为神说预言的人。
三 林前十四章的申言者，乃是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人；所有的信徒都能作这种申言者—1、5、31节。
陆 林前十四章二十六节所描述，为着建造召会之正确的召会聚会，乃是在其中“各人或有”的彼此互相的聚会，乃是在其中我们“都能一个一个的申言”的聚会，（31，）乃是在其中“那申言的，乃是建造召会”的聚会；（4；）在主当前的恢复中，这话的应验具有永远的意义。
柒 林前十四章二十六节作为神圣言的一部分，需要应验，使基督的身体得着建造；没有这生机的建造，主在马太十六章十八节的预言就不能得着应验，召会作为新妇就不能为着基督这新郎预备好：
捌 我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须渴慕并学习申言，并借着晨晨复兴、日日得胜，过申言的生活—1、12、31节，箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148，启二7，二一7，约壹一6~7。
玖 我们必须过申言的生活，具有以下的资格：
一 我们必须“将宝贵的从低贱的分别出来”—耶十五19。
二 我们必须爱主、亲近主、并与主是一—一8~9，诗七三28上，林前二9、15，参十四31~32。
三 我们必须与神是亲密的；我们与神的关系必须是个人、情深、私下并属灵的—诗二五14，歌一1~4。
四 我们必须是将一切问题带到神面前，接触神，从神得着话的人—诗七三3、17。
五 我们必须为尽话语的职事而祷告—徒六4。
六 我们必须是常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩、不销灭那灵、并且不藐视申言者的话的人—帖前五16~20。
七 我们必须用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在我们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神的人—西三16。
八 我们必须充满对神话语的认识，好得着足够的神圣词汇—路一46~55，徒五20，彼前四11。
九 我们必须在素质上并在经纶上被终极完成的灵所充满—太五12，徒十三52，四8、31，十三9，二38，五32下：
1 我们必须在素质上并在经纶上被终极完成的灵所充满，不只是素质上的，并且经纶上，当你站起来说话的时候，忘记你自己，你要取用灵的浸，灵浸，然后带着权柄来说话。
2 你需要有灵，需要素质的灵、需要经纶的灵，当你说话的时候，灵就在那里领导我们，有的时候你看见一个弟兄讲话，在那里申言的时候，你几乎能够摸着灵、尝到灵，因为他是那样充满灵，那样的穿上灵。
十 我们若要申言，就需要过申言的生活；第一，我们需要晨晨复兴；义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午—箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148：
1 每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳；每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴—哀三22~24。
2 主的怜恤每早晨都是新的；祂的怜恤像清晨的甘露；每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴—哀三22~24。
3 除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活；我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活—启二一7，约壹一6。
4 我们也需要照着灵而行，不在灵之外作任何事；我们也必须随时说主的话，就是说主；保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道—罗八4下，提后四2上。
拾 我们必须看见，按林前十四章的方式正确申言的构成：
一 申言的构成包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历，以及将这些事物说出来的口才。
二 申言的构成包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光。
三 申言的构成包含那灵实时的感动，激励我们的灵说话—徒五20。
四 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应—林后四5。
五 我们需要内住之灵实时的感动，激励我们的灵说话；我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵；当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感—提后四22。
六 申言的实行至少包括五个项目：操练灵，开口说话，说得让人听得见，以适当的速度说话，以及说炼净、准确的话—林前十四35。
拾壹 基督生机身体直接的建造，乃是凭身体自己，就是凭基督的众肢体依其度量尽功用（主要是在申言—为主说话上）—弗四16，林前十四4下，12、31，来十25。
拾贰 我们看见这异象的人会有负担作殉道者牺牲自己，使主能有路完成以弗所四章十一至十六节，目的是为使基督生机的身体得着建造，这是借着每一位圣徒受成全能以申言，讲说基督，使全地到处都有按照林前十四章二十六节满了彼此互相的聚会。