二〇〇七年夏季训练
约翰书信结晶读经
第五篇 我们的灵由神以神的种子所生，使我们以神的增长而长大，为着神的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三1，四7，来四12，六18~20，太二二37，可四26~29，约三3、6，约壹一9，三9，五4、18~21，彼前二2
壹 神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面—约壹五20：
一 约翰三章六节给我们看见，重生不是从肉体而生，因为从肉体生的不过是肉体；重生乃是从灵而生，从神的灵而生，生出灵，就是我们重生的灵—约三3、6：
1 灵的性质与肉体的性质不同；肉体的性质生来是属人的，灵的性质生来是神圣的—约三6。
2 借着重生，我们死了的灵不只被点活，活过来了，并且从那灵得着神神圣生命的分赐—弗三16。
二 重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的；因此，重生就是人得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素—约壹五18~19：
1 我们的灵一旦由神的灵用神的生命所生，就有了带着神生命的神的灵住在其中，并与其调和—罗八16。
2 在这个调和的灵里，我们与主成为一灵；因为是这样一个调和的灵，所以在新约好些地方所题到的灵，很难看出这究竟是指神神圣的灵，还是指我们人的灵—林前六17。
贰 我们的灵由神以神的种子所生，使我们以神的增长而长大，为着神的建造—约壹三9：
一 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的—太十六18：
1 马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻；神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生—林前四15。
2 重生是其入门，而信徒里面神生命的长大是其发展—约三5，彼后一3~11。
二 神的种子在我们里面，就是神自己，就是基督自己；这是非常奥秘的事，在我们重生的灵里有神自己，有基督自己作我们的种子—约壹三9：
1 马可四章二十六节的种子乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子—约壹三9，彼前一23。
2 这里的撒种指明神的国，以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成—罗十四17。
叁 从新约的教导和启示来看，长大的路主要由四项组成—约壹五4：
一 一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主—太二二37：
1 我们若不爱主，我们的心就是表面、肤浅的；我们的心若不是满了石头，就是满了主自己以外的东西，挤住了种子—太十三8。
2 基督徒长大惟一的路，首先乃是借着爱主；当我们开始爱主，我们就开始长大，除此以外没有别的路—太二二37。
二 我们生命长大需要有的第二件事，乃是认罪与清理我们的罪和其他失败—约壹一9：
1 我们必须对付我们的良心；我们需要清洁的良心—约壹一9。
2 许多基督徒在属灵上不健康，因为他们的良心没有炼净；在他们的良心里有许多的控告和亏欠—来四12。
三 我们有了爱和清洁的良心之后，就必须学习功课，常常操练灵—弗三16：
1 拯救我们脱离争论或任何在魂里的事，惟一的路乃是忘掉魂，忘掉一切与魂有关的事，并学习操练灵—来四12。
2 一切的软弱、难处、混乱和搅扰，都是从魂来的；不需要对付这些东西，只要忘掉魂并学习运用灵就好了—弗三16。
四 我们也必须常常保持与主接触；什么时候我们不与主接触，我们就是在堕落中，不是在生命的扩增里—约壹五20~21：
1 希伯来四章说，神的话是活的，能够刺入你里面，把你至圣所的灵和环绕的魂剖开—来四12。
2 希伯来书到第六章就说，我们这些人都是逃跑的人；我们这些逃跑的人该跑到那里去？就是逃到至圣所—来六18~20。
肆 召会内在的生长，是借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养—彼前二2：
一 我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长；然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长—彼前二2，来五12~14：
1 这位基督就是赐生命之灵，乃是我们的食物；祂是赐生命之灵，正在将祂自己分赐到我们里面，并以祂自己作生命供应我们—约六57，林前十五45下。
2 当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来；我们应当祷告说，主啊，我来到你的话前，我不要只有教训，我要你—彼前二2。
二 召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体—林前三6：
1 我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面；基督是我们的美地，我们的地土，祂是肥沃的土壤，我们已经栽种在其中，我们也在其中生长—林前三6上、9下。
2 为着我们属灵的生长，我们需要主话语供应的食物，也需要有恩赐之人所提供的浇灌；召会内在的生长，是借着神叫基督的肢体在生命中长大—林前三6下。
伍 在约壹五章四节，凡从神生之物特别是指人里面由神圣的生命所重生的部分，就是重生之人的灵—约壹五18~19：
一 宇宙中只有一个东西是从神生的，就是我们的灵；我们的肉体和我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，都不是从神生的—约三6：
1 我们的肉体能犯罪，我们的心思能犯罪，但是我们重生的灵不犯罪；你得救以后，是谁常常把你弄得不平安？就是你里头重生的灵—约壹三9。
2 全天下，一直到今天，只有一块土是干净的，是蒙神保留的，是撒但在里头没有脚踪的，这块土就是我们重生的灵—约壹五18~19。
二 约壹五章十八节说，那从神生的，保守自己；我们里面有一部分东西是从神生的，这一个东西要保守我们—约壹五18~19：
1 我确实知道，有许多基督徒都有这个经历；你到电影院去，一面走，一面里面说，回去罢，到这里作什么？你进了电影院，里面又说，回去罢—约壹五18。
2 是谁保守了你？是谁把你带回来的？是在你里头那一个重生之物；那一个重生的灵保守了我们—约壹五18。
陆 约翰一书告诉我们，整个世界都卧在那恶者里面—约壹五19~21：
一 从神的眼光来看，全世界、人群、社会、一切，都在撒但手下，独有一部分例外，那就是我们重生的灵—约壹五19：
1 可能仅仅是你重生的灵不在，而你的头脑还在撒但的权下；事实上，很可能连你的读经，连你的祷告，都在撒但的权下，因为你的读经祷告，不是从重生的灵出来的，而是从你的心思、情感、爱好出来的—约壹五19。
2 在整个宇宙间，在整个地面上，只有一件东西是撒但在里头没有脚踪的，就是我们重生的灵；连我们得救的人，除了我们重生的灵之外，其他的部分也是在撒但手下—约壹五19。
二 我们的灵就是神的至圣所；我们的体，我们的魂，我们的灵，这三部分恰恰与帐幕的三部分相符—来六19~20：
1 我们的灵就是至圣所；而神在天上的居所，也是至圣所；照希伯来书看，这两个至圣所是相通的—来六19~20。
2 神的居所，神所居住的地方是神的至圣所；今天我们的灵也是神的至圣所；灵这个至圣所和天上的至圣所是相通的，也是相联的—来六19~20。
柒 约壹五章末了有一个警告：孩子们，你们要保守自己，远避偶像—约壹五21：
一 凡不是这个真神的，凡不是这个永远生命的，凡不是在这个重生的灵里的，都是偶像—约壹五21：
1 你的读经是偶像，你的祷告是偶像，连你的擘饼也是偶像，因为你的读经、祷告、敬拜、事奉，连你的擘饼，并不在重生的灵里—约壹五21。
2 你是卧在那恶者里面，因为你不在灵里；你们在事奉中彼此坚持，那也是偶像—约壹五21。
二 今天的真神只有一位，今天的真神只在一个地方，就是在我们的灵中；在这个灵之外的都是假神，就是偶像—约壹五21：
1 召会不在这幢房子里，召会在我们的灵里；召会今天是神的至圣所，因为召会就是我们众人重生之灵的集大成—来六18~20。
2 所以我们祷告、读经、敬拜、事奉，必须在灵里，也必须在召会中；因为召会就是我们灵的集大成—约壹五20~21。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约三3 『耶稣回答说，…人若不重生，就不能见神的国。』
6 『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』
可四26 ~27『耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长…。』
马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻。…神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；（林前四15；）重生是其入门，（约三5，）而信徒里面神生命的长大是其发展。（彼后一3~11。）
马可四章二十六节的人…就是三节那撒种的。那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。
二十六节的种子乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子。（约壹三9，彼前一23。）这里的撒种指明神的国…，以及今世的召会，（罗十四17，）都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。
〔马可四章〕二十八节说，『地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。』这一节的地，即好土，（8，）象征神所创造的好心，（创一31，）为着神圣的生命在人里面长大。这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实，叫神得着彰显。（马可福音生命读经，一六一至一六二页。）
信息选读
〔约翰三章六节给我们看见，〕重生不是从肉体而生，因为从肉体生的不过是肉体。重生乃是从灵而生，从神的灵而生，生出灵，就是我们重生的灵。『肉体』是我们天然的人、我们的旧人、我们外面的人，由那是肉体的父母而生。但『灵』，就是我们重生的灵，乃是我们属灵的人、我们的新人、我们里面的人，（林后四16，弗三16，）由那是那灵的神而生。当我们从我们的父母而生，我们生出来就是肉体；当我们从神这灵重生，我们生出来就是灵。灵的性质与肉体的性质不同。肉体的性质生来是属人的，灵的性质生来是神圣的。在我们重生以前，我们靠肉体活着，在肉体中为人，我们的灵是死的。借着重生，我们死了的灵不只被点活，活过来了，并且从那灵得着神神圣生命的分赐。现今我们的灵乃是重生的灵，并且成为我们的新人。从前我们的肉体是我们所凭以活着的；现今我们的灵是我们该凭以活着的。…重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人…得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
我们的灵一旦由神的灵用神的生命所生，就有了带着神生命的神的灵住在其中，并与其调和。因此，这灵成了一个调和的灵—我们人的灵与神那神圣的灵调和，就如罗马八章十六节所说的：『那灵…同我们的灵。』乃是在这个调和的灵里，我们与主成为『一灵』。（林前六17。）因为是这样一个调和的灵，所以在新约好些地方所题到的灵，就如在罗马八章四至六节，加拉太五章十六节、二十五节，以弗所四章二十三节，六章十八节，很难看出这究竟是指神神圣的灵，还是指我们人的灵。现今这两个灵在我们里面已经调和为一了。这个调和来自重生。重生在我们里面产生一个新生的灵，（结三六26，）有神神圣的灵内住其中，并与其相调。现在这有神神圣生命在其中的灵，就是我们的新人，我们应该凭着这新人生活行事。（约翰福音生命读经，一一七至一一九页。）
参读：马可福音生命读经，第十四至十五篇；约翰福音生命读经，第九篇；约翰的修补职事，第十章；约翰一书中的七个奥秘，第七章。
周 二
晨兴喂养
约壹五4 『因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。』
18~19『我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。』
在约壹五章四节，『凡从神生之物』特别是指人里面由神圣的生命所重生的部分，就是重生之人的灵。重生信徒的重生之灵不犯罪，（三9，）并且胜过世界。宇宙中只有一个东西是从神生的，就是我们的灵。我们的肉体和我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，都不是从神生的。『从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。』（约三6。）…我们的肉体能犯罪，我们的心思能犯罪，但是我们重生的灵不犯罪。…你得救以后，是谁常常把你弄得不平安？就是你里头重生的灵！这重生的灵一直在搅扰你！全天下，一直到今天，只有一块土是干净的，是蒙神保留的，是撒但在里头没有脚踪的，这块土就是我们重生的灵。（活在灵中，五九至六○页，照英文版重译。）
信息选读
不仅如此，〔约壹五章十八节〕说，『那从神生的，保守自己。』我们里面有一部分东西是从神生的，这一个东西要保守我们。我们都能作见证，多少时候就是这个从神生的灵保守了我们。我确实知道，有许多基督徒都有这个经历。你到电影院去，一面走，一面里面说，『回去罢！到这里作什么？』你进了电影院，里面又说，『回去罢！』结果你说，『算了罢！』你就回去了。是谁保守了你？是谁把你带回来的？是在你里头那一个重生之物。我们每一个人都是大罪人，都够奸盗邪淫的资格，但是多少年来我们蒙了保守。那一个重生的灵保守了我们。在我们里头有一个重生的东西，有一个从神生的东西，那个东西就是我们的灵。
那么在这个东西里面有什么呢？有神的自己。约壹三章说，这个东西就是神的种子。（9。）神的种子在我们里面，就是神自己，就是基督自己。这是非常奥秘的事，在我们重生的灵里有神自己，有基督自己作我们的种子。我们就是要住在这个重生的灵里，生活行动在这个重生的灵里。约翰一书告诉我们说，我们有这个重生之物，有神的种子在我们重生的灵里。我们就要住在这个重生的灵里。我们住在这个里头，我们就是属神了。
约翰一书又告诉我们，整个世界都卧在那恶者里面。（五19。）…从神的眼光来看，全世界、人群、社会、一切，都在撒但手下，独有一部分例外，那就是我们重生的灵。千万不要以为说，那些外邦人，他们在撒但魔鬼的权下，而你不在。你不能说得这么笼统。可能仅仅是你重生的灵不在，而你的头脑还在撒但的权下。事实上，很可能连你的读经，连你的祷告，都在撒但的权下，因为你的读经祷告，不是从重生的灵出来的，而是从你的心思、情感、爱好出来的。盼望我们能看见更细的光，更深的光。在整个宇宙间，在整个地面上，只有一件东西是撒但在里头没有脚踪的，就是我们重生的灵。连我们得救的人，除了我们重生的灵之外，其他的部分也是在撒但手下。（活在灵中，六一至六三页。）
参读：活在灵中，第五篇；约翰一书生命读经，第三十九篇；民数记生命读经，第十一篇。
周 三
晨兴喂养
约壹五20~21『我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。』
〔我们必须要〕问，你的祷告里有没有主？你的读经里有没有主？你们的擘饼聚会里有没有主？如果你不在灵里，也没有一个人在灵里，就没有主在那里。我告诉你，这一套还是在撒但手下。不光你去跳舞、到夜总会、打麻将，是在撒但手下；连你的那套读经、祷告、聚会，若不在灵里，也还是在撒但手下。因为整个宇宙只有一个地方，撒但不在其中，这个地方就是你我重生的灵。我们无论作什么，若是我们不在灵里头，我们所作的都是在撒但手下。
神今天在那里？就在我们的灵里。弟兄们，我们必须看见，我们的灵就是神的至圣所。我们的体，我们的魂，我们的灵，这三部分恰恰与帐幕的三部分相符。我们的灵就是至圣所；而神在天上的居所，也是至圣所。照希伯来书看，这两个至圣所是相通的。神的居所，神所居住的地方是神的至圣所。今天我们的灵也是神的至圣所。灵这个至圣所和天上的至圣所是相通的，也是相联的。不然的话，我们不会像希伯来十章所说的，可以随时进入至圣所。（19。）…今天我们的灵就是至圣所。（活在灵中，六三至六四页。）
信息选读
召会不在这幢房子里，召会在我们的灵里。召会今天是神的至圣所，因为召会就是我们众人重生之灵的集大成。
所以我们祷告、读经、敬拜、事奉，必须在灵里，也必须在召会中。因为召会就是我们灵的集大成。有的时候，我们不在灵里还来在一起有敬拜。要知道，在那个时候，我们的敬拜就不是召会的敬拜了。一到那个境地，我们就不在至圣所里了，我们在至圣所以外了。只有我们重生的灵这一个至圣所，不在撒但的权下。…在宇宙间，神是把我们的灵圈出来了。…神给撒但一个界限，对撒但说，『你到此为止，不可以越过雷池一步。』
所以〔在约壹五章〕末了有一个警告：『孩子们，你们要保守自己，远避偶像。』（21。）这意思是说，凡不是这个真神的，凡不是这个永远生命的，凡不是在这个重生的灵里的，都是偶像。你的读经是偶像，你的祷告是偶像，连你的擘饼也是偶像，因为你的读经、祷告、敬拜、事奉，连你的擘饼，并不在重生的灵里！你是卧在那恶者里面，因为你不在灵里。
你们说，在你们会所里那有偶像？岂不知你的偶像就是你自己，你的手法，你的霸权；岂不知你的偶像就是你盼望得着人的心情，能和你同意；岂不知你的偶像就是你前三年所有的属灵经历，你非要主张用这个来教导别人不可；还有你所爱的圣经，非主张这样读经不可；这是偶像。不在灵里的就是偶像，不出于灵的就是偶像。
凡不在这个重生的灵里，让主灵活出来的，那都是偶像。今天的真神只有一位，今天的真神只在一个地方，就是在我们的灵中。在这个灵之外的都是假神，就是偶像。你们的擘饼，你们的赞美，若不在灵中，都是假的。你们的负责，你们的工作，都是假的，因为不在灵中。你们在事奉中彼此坚持，那也是偶像。（活在灵中，六四至六五、六七至六九页。）
参读：活在灵中，第五篇。
周 四
晨兴喂养
来六18~ 20『…叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；作先锋的耶稣，…就为我们进入幔内。』
太二二37 『…你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。』
希伯来四章说，神的话是活的，能够刺入你里面，把你至圣所的灵和环绕的魂剖开。（12。）因此希伯来书到第六章就说，我们这些人都是逃跑的人。（18。）逃什么？逃偶像，逃肉体，逃你的主张，逃你的见地，逃你的不同心，逃你的老经历。…这个『逃』字原文含示加强的逃，认真的逃，快快的逃，如同罗得…从所多玛逃出来一样。写希伯来书的作者就是这个意思：『希伯来的弟兄们阿！你们要逃，逃开犹太教，逃开你们的老道理。』
那我们这些逃跑的人该跑到那里去？就是逃到至圣所。亲爱的弟兄姊妹，要逃你们的个性，要逃你们在同工中的见地，要逃你们的不同心合意。如果不逃，你就在魔鬼的手下。我们的先锋已经进到灵中，进入至圣所。今天你我不可留在外院，也不可留在圣所，你我都得逃到至圣所，逃到神的面光中，逃到一个地步，再无所逃了，直接碰着神，面对面碰着神。（活在灵中，六九页。）
信息选读
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，『我要把我的召会建造…。』（太十六18。）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，二四一页。）
从新约的教导和启示来看，我们可以说，长大的路主要由四项组成。我们若实行这些项目，我们就不仅在生命里，我们也在长大的路上，并且也会懂得如何帮助别人长大。
我们若花时间研究〔马太十三章〕，就能看见缺乏长大乃是由于一件事：一个人虽因神圣的种子撒在他里面而得救了，却不一定爱主。我们若研究我们的历史，并与新约比较，就会发现一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主。…我们若不爱主，我们的心就是表面、肤浅的；我们的心若不是满了石头，就是满了主自己以外的东西，挤住了种子。我们需要爱主。
我们若简单的祷告：『主，怜悯我。给我对你的爱。』我们满了石头的心就会被对付。我们的心就会被挖掘并加深。我们里面不是被别的，乃是被爱所挖掘。我们要长大，就必须到主那里，明确并刻意的祷告，求祂赐给我们对祂的爱。…这爱就会作许多的工，除掉我们里面所有的石头，…〔并〕拯救我们脱离一切挤住我们的元素。我们越凭自己尝试、操练、并尽力来胜过那些挤住我们里面生命种子的东西，我们就越被打败。惟一能拯救我们脱离一切挤压的，乃是爱。所以，我们必须学习祷告，求主赐给我们这样的爱。
这是绝对与一切宗教不同的。…〔主耶稣〕要我们信祂并爱祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱。…然后我们就会开始长大。当我们开始爱主，我们就开始长大。除此以外没有别的路。基督徒长大惟一的路，首先乃是借着爱主。（李常受文集一九六四年第四册，七二七至七三○页。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；圣经中关于生命的重要启示，第十章；生命树，第十三章。
周 五
晨兴喂养
约壹一9 『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』
来四12『因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。』
我们生命长大需要有的第二件事，乃是认罪与清理我们的罪和其他失败。我们开始爱主之后，就必须有一次清楚的对付自己，好叫我们有真正生命的长大。…换句话说，我们必须对付我们的良心。…我们需要清洁的良心。要有清洁的良心，我们需要彻底承认我们一切的罪、污秽、失败以及过犯。我们必须到主面前有这样的对付。有时，我们也许需要三天的时间这样作。我不相信我们能在仅仅一两个小时内认完我们的罪。我们若对主是认真的，我们就需要更长的时间，好有彻底的对付。这不是律法；这是原则。
许多基督徒在属灵上不健康，因为他们的良心没有炼净。在他们的良心里有许多的控告和亏欠。有的人甚至知道了，却不愿意认罪，所以他们就多多少少受了拦阻。…我们若不愿意认罪，乃是因为我们不爱主。…可能这时候你不觉得你在什么事上有错，但是当你开始爱主，你就会领悟，你在许多事上，对人对主是多么的不对。你会感觉到向主认罪的需要。（李常受文集一九六四年第四册，七三二至七三三页。）
信息选读
〔第三，〕我们有了爱和清洁的良心之后，就必须学习功课，常常操练灵。属魂比犯罪还容易。你要引诱我犯罪并不容易，但你也许很轻易就叫我属魂。对于许多寻求的基督徒，要他们犯罪不是容易的事。…但是他们却很容易变得属魂、在魂里说话、在魂里作事、在魂里接触人、并在魂里处理事情。我们若不操练我们的灵，我们就只是在魂里。
我们在快要与人争论之前，若对自己说，『我应该尽力不与人争论，』这是行不通的。我们越尽力不要争论，就越与人争论。…我们应该忘掉争论的事，而学习不断操练我们的灵。当我们操练灵，所有的争论就都不见了。拯救我们脱离争论或任何在魂里的事，惟一的路乃是忘掉魂，忘掉一切与魂有关的事，并学习操练灵。这样，当我们与弟兄在一起时，我们就不需要告诉自己不要与他争论；我们只知道操练我们的灵来接触主。这样我们就会经历生命的长大。
这样认识灵，就是被加强到里面的人里。〔弗三16。〕…里面的人，就是重生的灵，需要被加强。我们大家都必须学习操练我们的灵。一切的软弱、难处、混乱和搅扰，都是从魂来的。不需要对付这些东西，只要忘掉魂并学习运用灵就好了。一切的问题都会解决。…我们若这样实行，在我们中间就会看见生命有真正的长大。
〔第四，〕我们也必须常常保持与主接触。什么时候我们不与主接触，我们就是在堕落中，不是在生命的扩增里。
从我自己的学习和经历，我认识到基督徒长大的路，最简单的就是顾到以下四件事：爱主、与祂有彻底的对付、学习操练灵、以及保持与主接触。我们若实行这些事，就会长大。（李常受文集一九六四年第四册，七三六至七三八页。）
参读：生命经历的实际功课，第十六章；那灵同我们的灵，第八章；神人的生活，第十篇。
周 六
晨兴喂养
彼前二2 『像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。』
召会内在的生长，是借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养。（彼前二2，来五12~14。）
我们既是基督身体的肢体，就应当喝纯净的话奶，使我们可以生长。然后我们必须吃主话语中的干粮，使我们能更多的生长。我们吃主的话，使我们刚强的长大。主的话满了食物，但有些人读经的时候，只照着字句得着知识。这是羞耻的，因为…基督是我们的真食物，圣经的每一页都是这位丰富基督的描述。整本圣经都是发表祂，或者含示祂。…当我们来到圣经前，我们该带着寻求基督的心而来。我们应当祷告说，『主啊，我来到你的话前。我不要只有教训，我要你。主啊，求你借着你的话，用你自己喂养我。』我们都该有这样的祷告。
这位基督就是赐生命之灵，乃是我们的食物。（约六57，林前十五45下。）祂是赐生命之灵，正在将祂自己分赐到我们里面，并以祂自己作生命供应我们。
当我们打开圣经任何一页，我们应当带着寻求的心祷告，说，『主啊，我爱你，所以我来到你的话语前，求你作我的饮水和我的食物。』当我们这样祷告时，我们会看见，如今是赐生命之灵的基督，乃是在我们里面分赐祂自己，并以祂自己作我们的食物供应我们。这种生命的供应会使我们生长。（生机建造的召会，二○至二一、二五至二六页。）
信息选读
召会的生长是借着吃，也是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体。（林前三6。）我们信徒是活的植物，已经栽种到基督里面。（6上，9下。）基督是我们的美地，我们的地土。祂是肥沃的土壤，我们已经栽种在其中，我们也在其中生长。植物一旦栽种了，就需要浇灌。…保罗说，『我栽种了，亚波罗浇灌了。』（6上。）我们需要有恩赐之人的浇灌。为着我们属灵的生长，我们需要主话语供应的食物，也需要有恩赐之人所提供的浇灌。
你若在召会聚会中，你就会得着祝福，受到极多的浇灌。无论你在家里花多少时间读圣经，都不能顶替召会的聚会。…你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，『喷水管』是在聚会那里『喷洒』。…基督身体上有恩赐的肢体，神的仆人，就像草坪上的喷水管；他们有才能用水洒我们。他们越向我们讲说圣经，就是越用水洒我们。我们能见证，当我们到职事的聚会，听有恩赐的人用圣经的经文讲论时，我们和以前就不再一样了。不论我们是否明白每一件事，我们散会离去时总是带着圣经的水。
召会内在的生长，是借着神叫基督的肢体在生命中长大。（6下。）有恩赐的人可以栽种并浇灌，但叫人在生命中生长的乃是神。
我们需要从圣经直接得着喂养，我们也需要从那些更认识圣经的人得着浇灌。神是随着我们的读经，并随着有恩赐之人的讲说，而叫我们生长。喂养和浇灌是神赐生命给我们所用的最高凭借。当我们进到话中，我们就是在得喂养。当我们在话语的讲说之下，我们就领受浇灌。然后，神就叫我们生长。（生机建造的召会，二六至二九页。）
参读：生机建造的召会，第二章；主今日恢复的进展，第四章；生命的认识，第十篇。