二〇〇七年夏季训练
约翰书信结晶读经
第十篇 实行神圣的爱（晨兴信息选读的纲目）
读经：约壹四7~10，四16~18，二5，二7~8，三23，三14，罗五5，罗八35~39，约贰5~6
壹 神圣的爱是三一神自己的素质，神预定我们得神圣的儿子名分，将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动—约壹四8、19：
一 神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里；虽然有这些疑惑，但我们无法否认神的爱在我们里面—罗五5。
二 基督为我们这样不虔的罪人死了；从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好；这是何等的爱—罗五5。
贰 没有什么能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的—罗八35~39：
一 借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了；无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝—罗八37~39。
二 爱是泉源，爱是根本，爱是这一切的源头；神在祂预定我们之前就爱我们，在祂呼召我们之前就爱我们，在祂称义我们之前就爱我们，在祂叫我们得荣耀之前就爱我们—罗八35~39。
三 爱是神永远救恩的源头，这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣；救恩开始于神爱的心—罗八35~39。
叁 遵守主的诫命，神的爱在我们里面就得着成全；我们对神爱的经历与享受要产生对神和弟兄的爱，这就履行了维持神圣交通的第二个要求—约壹二5：
一 神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了；然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来—约壹四9~10。
二 我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在彰显上得了成全、得了完成；这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来—约壹二5。
三 主的诫命，就是主活的话，如同旭日照耀，这照耀吞灭了黑暗；主的诫命不仅是训谕，要求我们作事；主的诫命也是话，总是供应所要求的—约壹二7~8。
肆 我们需要住在神的爱里并经历神爱的成全，使我们在审判的日子可以坦然无惧—约壹四16~18：
一 神在我们身上的爱，我们也知道也信；这种知道包含经历和享受；我们对神的爱若没有多少经历和享受，我们就无法深信这爱—约壹四16。
二 住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面；住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显—约壹四16。
三 神的爱在神自己里面本身是完全且完整的，但这爱仍需要在我们里面得以成全；我们与神圣的爱有了调和；爱在我们里面得成全的时候，我们就在爱里面得了成全，因为我们成了爱，爱也成了我们—约壹四17~18。
伍 完全的爱把惧怕驱除，使我们能在主回来时有胆量面对祂审判台前的审判—约壹四17~18：
一 神的爱若在我们里面得了成全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；这坦然无惧是叫我们在基督回来时，有胆量面对祂审判台前的审判—约壹四17。
二 基督审判台前的审判，不是叫我们永远沉沦或永远得救，乃是叫我们得赏赐或受刑罚；我们若用神这爱爱弟兄，当基督在祂审判台前审判祂的信徒那天，我们就会坦然无惧—约壹四17。
三 惧怕不是指惧怕得罪神，并受神审判，乃是指惧怕我们已经得罪神，并要受神审判；完全的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受祂的刑罚—约壹四18。
陆 信徒需要用在基督里神圣的爱彼此相爱，并实行神圣的交通和彼此相爱，为着神圣生命的长进并为着召会的建造—约壹三23，约贰5~6：
一 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了；我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的—约壹三14。
二 基督的身体在爱里把自己建造起来；生命的长大是在爱里；爱建造人，但是没有爱的教训会使我们自高自大—弗四16。
三 我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—太五48。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约壹四7~10『亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。』
罗五5『…因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。』
神是爱；我们爱，因为神先爱我们。（约壹四8、19。）神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神按着祂的形像造人，（创一26，）意思是说，祂乃是按着祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的属性乃是神的所是。…神按着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。（活力排，八五至八六页。）
信息选读
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。以弗所一章四至五节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，『使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；…预定了我们，…得儿子的名分。』…神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。约翰三章十六节说，神爱世人。祂是在创立世界以前，就爱了我们。
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动。（16，约壹四9~10。）…约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物；这是在法理上借着祂的死完成的。九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着；这是在生机上在祂的复活中完成的。约翰三章十六节应该与约壹四章九至十节同读。（活力排，八六至八七页。）
在恩典的范围里，我们所享受的第一件事乃是神的爱。『神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。』（罗五5。）在我们的基督徒生活中，许多时候我们需要鼓励和坚固。我们经历苦难的时期，也许有问题和疑惑。你可能说，『为什么我的基督徒生活中有这么多难处？为什么有这么多试炼和试验？』我们也许对自己的处境有这样的问题和疑惑。虽然有这些疑惑，但我们无法否认神的爱在我们里面。从我们第一次呼求主耶稣的名那天起，神的爱就借着圣灵浇灌在我们心里了。这就是说，那灵启示、坚固、并向我们保证神的爱。
哦，神的爱已经浇灌在我们心里！我们也许遭受患难、贫穷和压抑，但我们无法否认神的爱在我们里面。我们能否认基督为我们死了么？基督为我们这样不虔的罪人死了。从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好。这是何等的爱！神若将祂自己的儿子赐给我们，祂必不会作什么事伤害我们。神是主宰一切的，祂知道什么对我们最有益。选择是在于祂，不在于我们。无论我们的爱好如何，神为我们所计划的，将是我们的分。与我们有关的一切，我们的父都预备好了。我们只该祷告：『主，照你的意思行。我只要你所要的。我将一切完全交在你手中。』我们重新领悟神是这样爱我们，而祂的爱已借着圣灵浇灌在我们心里时，我们对祂就有这样的反应。（罗马书生命读经，一一八至一二○页。）
参读：活力排，第八篇；罗马书生命读经，第九篇；约翰一书生命读经，第三十四篇。
周 二
晨兴喂养
罗八35 ~39『谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：「我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。」然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。』
虽然〔罗马八章三十五至三十六节〕的确说到苦难，但以下的经文〔启示〕…我们不被打败；我们得胜有余，因为神爱我们。〔37~39。〕为什么神这样关切我们，为我们作这么多事？只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与祂的爱隔绝。一旦祂爱我们，祂就以永远的爱永远爱我们。没有什么能使我们与祂隔绝。因为祂爱我们，因为我们是祂所爱的，迟早我们都要被圣别、变化、模成并得荣。（罗马书生命读经，三○○至三○一页。）
信息选读
保罗很有智能，并且极有深度。…他是照着神的三个属性—祂的公义、圣别和荣耀，来写罗马书的三段。然而，保罗末了引导我们进入神的爱。…公义是神的法则，圣别是神的性情，荣耀是神的彰显，爱是神的心。保罗说到神的公义、圣别、和荣耀以后，就带我们进入神爱的心。为什么神显示祂的义？因为人是堕落的。人和神不对了，需要祂的义。为什么神必须运用祂的圣别？因为人是凡俗的。神必须圣别所有蒙祂拣选、凡俗的人。为什么神必须将祂的荣耀赐给我们？因为所有蒙祂拣选的人都是低微、卑贱、卑鄙的。因此，祂必须运用祂的荣耀使我们改变形状。但原初在神心里的是什么？乃是爱。在神运用祂的公义、圣别、和荣耀之前，祂就爱了我们。爱是泉源，爱是根本，爱是这一切的源头。神在祂预定我们之前就爱我们，在祂呼召我们之前就爱我们，在祂称义我们之前就爱我们，在祂叫我们得荣耀之前就爱我们。在其他任何事、一切事之前，祂就爱我们。我们所得的救恩起源于神的爱。爱是神为我们所作一切的源头，这爱就是祂的心。爱是神永远救恩的源头，这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣。救恩开始于神爱的心。
保罗深信没有什么能叫我们与神的爱隔绝，因为他知道这爱不是源于或在于我们，乃是在于神自己。这爱不是我们发起的，乃是神在永远里发起的。因此保罗能说我们在一切的事上得胜。保罗确信没有什么『能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的』。
『在…基督耶稣里』这辞非常有意义。为什么保罗这样说？因为他知道神的爱若在基督耶稣以外显明，就会有问题。在基督耶稣以外，甚至像发脾气这样小小的罪，也会叫我们与神的爱隔绝。然而，神的爱不仅仅是神的爱本身，神的爱乃是在基督耶稣里。既然神的爱在基督耶稣里，一切都保险了，我们就确定没有什么能叫我们与这爱隔绝。…保罗确信『借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了』。这不是说，我们在自己里面能得胜；这乃是说，神是爱，基督是得胜者。神爱我们，基督为我们成就了一切。既然神的爱是永远的，祂在基督耶稣里的爱就是我们的保证。我们不但在神的公义、圣别、和荣耀之下，我们也在祂爱的心里。（罗马书生命读经，三○一至三○三页。）
参读：罗马书生命读经，第二十一篇。
周 三
晨兴喂养
约壹三14 『我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。』
五1 『凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。』
〔神圣交通的第一个条件是承认我们的罪，〕第二个条件是爱神并爱弟兄。我们要履行这条件，就需要…不断的活在神圣的生命里，好在经历上认识神。我们日常的生活该是不断认识神的生活，因为我们的生活该是活出神的生活。只要我们活出神，我们就会不断的认识祂。
我们若要经历并享受神圣的爱，并让这爱成为我们借以爱神并爱人的爱，就需要在经历上认识神。这是使神的爱成为我们的爱的基本要求。（约翰一书生命读经，一八一页。）
信息选读
我们认识神，就遵守主的诫命。遵守主的诫命，意思就是接受祂的话。…主的话不仅是诫命或训谕，主的话对我们也是生命的供应。主的话总是在我们的灵里供应生命…。每当我们接受主的话，并且付诸实行，我们里面立刻得着生命的供应。
主的话和摩西的律法不同。摩西的律法是训谕，有命令和要求，却没有供应。然而，凡主在新约里所吩咐我们的，都是供应的话。主生命的供应托住祂的诫命。主的诫命不仅是训谕，要求我们作事；主的诫命也是话，总是供应所要求的。主的话甚至将是生命、是那灵的主自己供应我们。因此，我们可以经历祂并享受祂。我们若认识祂，就遵守祂的话。借着遵守祂的话，我们就享受祂的供应。
当我们遵守主的话，并接受祂的供应，神的爱在我们里面就得着成全。这就是说，当我们接受主话的供应，神的爱就成了我们的享受，这享受产生对神和弟兄的爱。
我们若要履行神圣交通的第二个条件—爱神并爱弟兄的要求，就必须认识神。我们若认识祂，就必遵守祂的话。我们若遵守祂的话，就必接受祂生命的供应。然后，神的爱在我们里面就要得着成全。我们对神爱的经历与享受要产生对神和弟兄的爱，这就履行了维持神圣交通的第二个要求。（约翰一书生命读经，一八二至一八三页。）
〔约壹〕四章十九节说，『我们爱，因为神先爱我们。』神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄。（20~21。）二十节说，『人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。』…我们…不恨弟兄，反倒习惯爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。
约翰在二十一节说，『爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。』这里的诫命乃是弟兄相爱的诫命。（二7~11，约十三34。）约翰在这里所写的可以简单概括如下：神就是爱，我们若住在神里面，就会用祂作我们的爱来爱弟兄。这是约翰在这些经节里的基本思想。
约翰在〔约壹〕四章十七节指明，『因为祂如何，我们在这世上也如何。』『祂』与三章三节、七节者同，乃是指基督。祂曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。…〔四章十七节的〕『世上』，如在一节的世界，不是指宇宙或这地，乃指地上人类的社会，就是组成属撒但之世界系统的人。（约翰一书生命读经，三七六至三七七、三七五页。）
参读：约翰一书生命读经，第十七、三十四至三十五篇。
周 四
晨兴喂养
约壹二5 『然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。』
7~8『亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。』
三23 『神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。』
约壹二章七节的『话』指明生命的供应。凡主所说的，都是将生命和灵供应我们的话。…因此，每当我们接受并遵守主的话，我们就接受生命的供应。
在八节，…弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。…八节的『这』原文为中性，…乃该指弟兄相爱这旧诫命在信徒的基督徒行事为人上是新的这事实。这在主是真的，因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒，也在他们日常的行事为人上不断的更新这诫命。这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远的领受了这诫命，也一再的蒙其光照，得其复苏。
旧诫命和新诫命实际上乃是一。这是因为诫命就是主的话，而主的话发出曙光，如同早晨太阳升起，新的一天露出曙光一样。…主的诫命，就是主活的话，如同旭日照耀，这照耀吞灭了黑暗。（约翰一书生命读经，一七五至一七六页。）
信息选读
接受主的话，意思就是接受祂神圣的供应。这供应总是包含在主的话里，借着祂的话传输给我们。因此，主的话是神圣的生命供应借以临及我们的管道。
〔约壹〕二章五节的话是一切诫命的总和，集大成。诫命不论有多少，总括起来就是主的话。因此，约翰在五节说到遵守祂的话。他的意思是要遵守主自己直接所说，或借着使徒所说的话。
约翰在五节告诉我们，在那遵守主话的人里面，神的爱得了成全。…这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己，都彼此相关。我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事，这生命就是神自己。神的爱乃是祂内里的素质，主的话是以这神圣的素质供应我们，我们凭这素质爱弟兄。因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。
『得了成全』一辞非常重要。…神的爱在神自己里面本身是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在彰显上得着成全、得着完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了。（四9~10。）然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是说，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在彰显上得了成全、得了完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成。这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。（约翰一书生命读经，一八九至一九○、一五九至一六○页。）
参读：约翰一书生命读经，第十五至十八、二十七至二十八篇。
周 五
晨兴喂养
约贰5 ~6 『夫人阿，我现在请求你，我们要彼此相爱；我写给你的并不是一条新诫命，乃是我们从起初就有的诫命。我们要照祂的诫命行，这就是爱；你们要行在爱中，这就是诫命，正如你们从起初所听见的。』
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国。（彼后一5~11。）
基督的身体在爱里把自己建造起来。（弗四16。）以弗所书一再的使用『在爱里』这辞。（一4，三17，四2、15~16，五2。）神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的。…林前八章一节下半说，『知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。』没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。惟有爱建造人。（活力排，九○至九一、八八页。）
信息选读
保罗说，我们必须将我们的恩赐如火挑旺起来。（提后一6。）神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书题到的，都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。…这样，爱才是有效能的。
约壹三章十四节下半说，『不爱弟兄的，仍住在死中。』我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的。
林前十三章说到爱，然后十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱。（1。）我们羡慕恩赐，同时也必须追求爱。否则，恩赐会使我们自高自大。…我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱。（提后二22。）我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。…林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）…爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样。（太五48。）我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。
我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（活力排，九一至九五页。）
参读：活力排，第八篇；初信造就，第四十七篇；一个在灵里之人的自传，第八章；国度的操练为着教会的建造，第六篇；那灵同我们的灵，第八章。
周 六
晨兴喂养
约壹四16~18『神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。』
约翰在〔约壹〕四章十六节说，神在我们身上的爱，我们也知道也信。这爱就是神差子作我们救主的爱。（14。）…这种知道包含经历和享受。…我们是先经历并享受，然后相信。…我们对神的爱若没有多少经历和享受，我们就无法深信这爱。但我们在享受并经历这爱以后，就必定相信神在我们身上的爱。
约翰在十六节说，『住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。』住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容，和外面彰显的生活，使我们能绝对与祂是一。神住在我们里面，就是在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活：这样，祂就能实际的与我们是一。（约翰一书生命读经，三七二至三七三页。）
信息选读
约翰在〔约壹〕四章十七节继续说，『在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。』我们住在那是神的爱（16）里面，神的爱就在我们里面得了成全，也就是在我们里面得以完全显明，使我们在审判的日子，可以坦然无惧。（18。）
约翰在十七节说到神的爱在我们得了成全。…神的爱在神自己里面本身是完全且完整的，但这爱仍需要在我们里面得以成全。要叫神的爱在我们里面得以成全，我们需要经历这爱。神的爱是在我们的经历中得以成全的。
约翰说神的爱若在我们里面得了成全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。『坦然无惧』一辞，原文意放胆讲论、有自信。三章二十一节的坦然无惧是叫我们在与神的交通中接触神；四章十七节的坦然无惧是叫我们在基督回来时，有胆量面对祂审判台前（林后五10）的审判。（林前三13，四5，提后四8。）基督审判台前的审判，不是叫我们永远沉沦或永远得救，乃是叫我们得赏赐或受刑罚。我们若用神这爱爱弟兄，当基督在祂审判台前审判祂的信徒那天，我们就会坦然无惧。
约翰在〔约壹四章〕十八节接着说，『爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。』这节的头一句直译是：『惧怕并不在爱里。』『惧怕』不是指惧怕得罪神，并受神审判，（彼前一17，来十二28，）乃是指惧怕我们已经得罪神，并要受神审判。『爱』是指前节所说得了成全的爱，就是我们用以爱别人之神的爱。完全的爱，就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱。这样的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受祂的刑罚。（路十二46~47。）
约翰在〔约壹〕四章十八节告诉我们，惧怕的人在爱里未得成全。这意思就是惧怕的人没有活在神的爱里，使神的爱在他里面得以完全显明。
约翰先在十二、十七节说，神的爱需要在我们里面得以成全。然后他在十八节说到在爱里得成全。这指明我们与神圣的爱有了调和。爱在我们里面得成全的时候，我们就在爱里面得了成全，因为我们成了爱，爱也成了我们。（约翰一书生命读经，三七四至三七六页。）
参读：约翰一书生命读经，第二十九、三十五篇。