二〇〇七年秋季长老训练

认识并照料召会

第三篇　召会—神性与人性的调和（复合的纲目）

读经：约十四20，十五4~5，林前六17，弗四4~6、16

序言　召会是一个调和，是神与人的调和，是神性与人性的调和，这就是召会，这也是召会的性质—弗四4~6：

一　召会的性质，是由神圣的性情，与属人的性情调和而产生的，所以，召会是非常特别的，不平常的东西—彼后一4：

1　召会是一个二性品，是一个二性品，两种性质，两种生命，两种性质，有两种的素质—约一12~13。

2　召会乃是由两个人位联结，调和，甚至用我们今天的用辞，就是合并而成为一，成为一个实体—林前六17。

二　我们没有一个人应该有把握，我没有问题，我的召会没有问题，我不那样认为，我们也许有一点点该有的性质，但却是不足够，不足以真正的代表主，和主的权益，主的愿望和祂的目的—林前十二12~13。

三　在启示录，当那恶者无法借着逼迫来破坏召会的时候，他就用另外一种方式，就是借着别迦摩的召会，那就是婚姻，联婚，将一些东西混杂到召会的里面，改变了召会的性质，借着联婚，改变召会的性质—启二12~15。

四　神与人的调和是一切的中心：是神救恩的中心，是神经纶的中心，神的经纶，就是将祂自己作到人里面，使祂与人成为一—弗三9~11：

1　若没有这个调和，就没有神的经纶，没有这样一个调和，神永远的定旨就无法达成，没有这个调和，就没有神的救恩，没有这个调和，就没有基督，没有召会—弗一9~11。

2　这个调和开始于成为肉体，在一个人身上，那就是基督，是基督耶稣，祂是宇宙中第一个调和，这是在一个单个人身上，那发生在成肉体的时候—约一14。

3　借着祂的死和祂的复活，那一个人，作为一粒种子，撒在地里死了，就在复活里长起来，产生许许多多的子粒—约十二24。

4　这个扩大的调和，扩大到许许多多的人里面，就是召会—弗一22~23。

壹　神性与人性的调和是圣经中深奥且中心的真理—林前六17，约十四20，十七21~23：

一　神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合，以形成一个生机实体，但其元素在这结合里仍可区别—路一35：

1　调和不是把一样东西加到另外一样东西，也不仅仅是一样东西和另外一样联合，调和不仅仅是把一样东西联于另外一样东西—约一14。

2　调和，是将两种元素，两样东西，甚至是两个素质调在一起，那一个调和或者说那样的一个结合，是非常内在的—林前六17。

3　调和虽然是两种东西联在一起，字典是说两种东西混在一起，或加在一起；两种元素，两种的组成，虽然摆在一起，但是没有产生第三样东西，也没有失去这二者原有的素质，没有失去原有的两种素质—西二9。

4　在这个调和里，二者成了不可分的，然而仍然是可以区别的—约一1、14。

5　在基督的身位里，借着成为肉体，神与人调在一起，神性与人性调和，但在这调和里没有产生第三性，祂没有失去一点的神性，也没有失去一点的人性，祂是完整的神与完全的人调和—腓二6~8。

6　在旧约里，在素祭里有这样的一个预表，调和这个辞就是引自这个预表；细面调油，这个油表征那灵，是指神性，是指着神—利二1~3。

二　神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4~5，弗一5、9，三11、16~21，四4~6、16。

三　神的旨意就是神人调和；神永远定旨的完成有赖于神性与人性的调和—一5、9，三11。

贰　召会作为基督的身体，乃是基督这神与人调和者的扩大—路一31~ 35，弗一22~23，四16：

一　召会的性质就是神调着人，人调着神；我们需要从神性与人性调和的观点，认识基督的身体—三14~四6。

二　召会—基督的身体，乃是藉着神与人调和而产生的—林前十二13：

1　这调和从前只不过与头有关，现今扩大到包括身体。

2　在福音书里，神与人的调和产生元首；到了使徒行传，神与人调和的扩大产生基督的身体—弗一22~23，四15~16。

三　在召会正常的情形下，我们能看见神和人调在一起—弗一22：

1　在五旬节时，那些召会中的人，他们本是无知的小民，算不得什么的人，但我们却看见全能的神在那里，全能的神和他们调在一起—弗一22。

2　当彼得和十一个使徒站起来说话时，的确是彼得的口吻，但却是神在那里说话—弗一22。

四　在以弗所四章四至六节里的四个人位—身体、那灵、主、父神—主动的调和在一起：

1　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与众信徒调和。

2　经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与祂所拣选的人，在他们的人性里调和；这调和是基督身体真正的一—四3，约十七21~23：

a　宇宙中真正的一，就是神圣三一的人位，就是三一神，三一神是宇宙中真正的一，祂也是身体真正的一—约十七21~23。

b　调和是基督身体真正的一，因为今天这个一包含了我们，不只是三一神—弗四3~6。

c　当那个一与我们调和，我们就成为那个一的一部分，因此真正的一，是在这个调和里—约壹一3。

d　我们可以彼此同意有某种的配搭，我赞同你你赞同我；那种的赞同，只能持续一段的时间—林前一10。

e　若没有调和就不可能有真正的一，我们要有真正的一，惟一的路就是你在调和里，我也在调和里，我们都在同一个调和里—弗四3~4。

f　如果我们要帮助众召会，帮助众圣徒进入真实的一里，我们就要帮助他们进入调和里，活在调和的生活里—弗四13。

五　召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和的蒙救赎并得重生之人—弗三16~17上，四4~6：

1　基督的身体乃是信徒与神调和并被基督构成的结果。

2　关键点在于神是否与我们调和；每当我们里面有这调和，我们就有一些基督身体的实际—三16~17上，四16。

叁　在神性与人性的调和里，我们可以过素祭的召会生活—林前一2，五8：

一　召会生活乃是人性为那灵所调抹、以那灵调抹、且联于那灵的生活—二4、12，三16，六17。

二　我们需要藉着过素祭的召会生活而被调和在一起，成为一个身体—十二24：

1　细面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒；饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体—召会—利二4，林前十二12，十17。

2　素祭乃是预表那为着完成神经纶的调和—利二4，林前十17，十二24，约十二24。

3　我们要被调和在身体生活，就是素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵，而为着基督身体的缘故，将基督分赐给人—林前一23，二4，六17，十二12~13：

a　就在这一句话里面就是素祭，因为在这句话里我们有那灵，我们有人性，我们有复活，就是乳香，我们有十字架，就是盐—利二1~3。

b　在素祭里的盐，我们没有罪，那就是说没有酵，我们没有天然的情感，也就是没有蜜—利二11~13。

c　当我们相调的时候，我们就是成为更多的素祭，有更多的素祭的召会生活—林前十17。

d　我们一天过一天，经过一次又一次的节期，我们就是要得着更多的素祭召会生活—林前五8。

e　有一天，新耶路撒冷乃是一个伟大的，永远的宇宙性的素祭，那个是永远的记念，拔尖的部分是给神享受，其余的部分是给我们享受的—启二一2~3。

三　素祭包含四种元素：面、油、乳香和盐—利二4，林前十二12、24：

1　细面表征基督柔细的人性；油表征神的灵；乳香表征基督复活的馨香；盐表征基督的十字架，主观的对付我们生活中一切消极的事物—利二4。

2　我们若读四福音，会看见素祭的四种成分乃是基督在地上之生活的成分，使祂成为真正的素祭—利二4。

四　神渴望每个地方召会都是素祭，以满足祂，并且天天给圣徒完满的供应—徒二46~47，四33。

肆　父的家表征神将祂自己与祂的赎民调和，使他们成为祂的居所—约十四2~3、16~20、23：

一　父的家是一个表号，表征三一神与祂赎民的调和，作神与他们的居所—2节：

1　神正将祂自己分赐到祂的子民里面，使祂自己与他们调和，为要把他们作成这样一个相互的居所—六57，七37~39。

2　神与我们，我们与神调和在一起，成为一个住处，一个相互的住处—十五4。

二　主耶稣基督正凭着那灵，藉着祂的死与复活来建造召会，就是祂的身体和父的家，由三一神与祂所拣选并救赎之人的调和所构成—十四2。

三　父的家乃是三一神—经过成为肉体、钉死、复活—将祂自己作到祂的信徒里面，为要完全与他们调和，好将他们建造为一个生机体，使祂得着居所和彰显；我们看见这事，乃是极为重要的。

四　神与我们调和，以产生相互的居所这个真理，需要成为我们的滋养：

1　在旧约里，神的百姓与这个居所是分开的，在新约里这二者乃是一个—约十四20。

2　这是一个生机的调和，乃是神与人生机的调和，产生这个相互的住处—约十五4。

3　神住在我们里面，我们也住在祂里面，是借着这个神人二性的调和，我们住在彼此的里面—约壹四13。

4　建造不是我接近你，我和你手拉手和你并肩，不仅仅是那样；建造不仅仅是石头用一些灰泥黏在一起，建造乃是调和—弗二21~22，彼前二5。

5　我们与神之间越有调和，我们之间也就在神里面，有更多的调和—约十七21~23。

6　在这个调和里，在这个相调里，就有建造，这个事实上也就是基督身体的长大—弗四15~16。

伍　新耶路撒冷乃是三一神与三部分人调和的终极完成—启二一2，林后十三14，帖前五23：

一　“十二”这数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷乃是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2：

1　代表新耶路撒冷的数字是十二，表征神在祂永远的行政里，与祂所造的人调和在一起—启二一2。

2　在新耶路撒冷里，有十二层根基，上面写着十二使徒的名字—启二一2。

3　有十二个门，就是十二颗珍珠，上面写着十二支派的名字—启二一2。

4　又有生命树的十二样果子—启二一2。

二　新耶路撒冷是神性与人性的调和，作为经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩展、扩大和彰显，直到永远—二一11。

三　新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和；这个调和乃是基督的配偶，相互的居所，我们永远的定命，也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出，作祂永远、团体的彰显—2~3、9~23节，二二17。

添言　所有的召会在这些日子，是否有基督身体真实的彰显，是否有那个身体的实际，我们要思考这点—弗四15~16：

一　我们需要对于这调和有更新鲜的，更新的，更深的领会—约壹一3：

1　每一天，每时每刻，我们要实行与主调和，就是在调和的灵里行事为人—罗八4。

2　我们要学习作一切的事，都在这个调和里，就是接受这位基督，作我们的生命和一切，活在这个调和里—加二20。

二　无论我们在召会生活中作什么，我们作决断，我们安排事情，我们考量某种的情形，我们都要考虑到这个调和—腓一21：

1　我们要弃绝、否认我们天然的生命，天然的意志，天然的思想，天然的渴望，因为我们若在天然的里面，我们就在调和之外—太十六24。

2　我们要去除我们天然的个性，我们天然的个性是最抵挡这调和的，甚至我们的美德也要摆在一边，使我们能够一直活在这个调和里—太十六25。

3　不要信靠你多年的经验，不要信靠你有什么成就，我们要不断的借着十字架，弃绝我们天然的所是，凭另一个生命而活，活在这个调和里—加二20。

三　我们要借着这个调和，相调在一起，借着交通，借着配搭，调在一起；这个调和乃是过一种调和之生活的神人所过的生活—林前六17。