二〇〇七年秋季长老训练
认识并照料召会
第六篇 如何生机的照料作为基督身体的召会（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一27~29，二19，提后一6~7，加四19，腓一3~5、27，四10、15~20
壹 基督的身体乃是三一神的生机体，不是人的组织—弗四15~16：
一 基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大—弗四15：
1 我们要生机的建造基督的身体，就需要生机的服事，将基督供应给人—弗四15~16。
2 基督身体生机的建造，也是借着身体的肢体在神圣话语的奶和粮上得着喂养，并借着圣徒受恩赐的成全—弗四12。
二 建造基督的身体，神的召会，乃是在素质一面，将基督这三一神的具体化身供应给人，使他们长到基督里面—弗四16：
1 基督在祂的素质里乃是灵，我们必须被这灵，就是基督的素质充满—弗一13。
2 操练我们的灵就像操练我们物质身体的关节—弗四16。
3 当我们操练我们的灵，基督这属灵、神圣的素质就在我们里面流通—弗四29。
三 我们必须是被基督自己的素质充满的人—弗三17~19：
1 我们仅仅有关于基督的知识是不够的；我们需要在素质一面有更多基督这人位—弗三17。
2 三一神在信徒里面的增加，就是基督身体的长大；基督乃是三一神的具体化身—西二9。
3 这个长大，这个增加，乃是基督身体生机的建造—弗四16。
四 基督身体生机的建造，就是三一神在信徒里面增加，叫他们在基督里长大，乃是借着基督作神活话之具体化身这神圣话语中的奶和粮得着喂养—彼前二2：
1 基督的身体要得着生机的建造，我们就需要在神圣话语中的奶和粮得着喂养—彼前二2。
2 每逢我们吃就得着加强；同样的，每当我们接受了神圣话语的话奶和粮食，就得着加强以活基督—约六57。
3 神圣的话就是基督的具体化身，而基督的具体化身就是神的活话—约一1。
贰 得救就是重生，意即这是生机的事—约三3、5：
一 人生机的得救了，就是基督身体建造的开始—西一27~29：
1 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望—西一27。
2 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上—西一28。
3 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗—西一29。
二 那灵与生命是同义辞—林后三17：
1 没有那灵就没有生命；生命在那灵里，那灵就是生命—约六63。
2 那是灵是生命的神，就在我们灵里—约四24。
3 我们操练灵时，生命就出来了—约七38。
三 我们需要告诉不信者，救主耶稣基督乃是赐生命的灵，他们可以运用他们的灵来呼求祂—罗十13：
1 他们呼求主的时候，就会摸着那灵—罗十13。
2 这种传扬就是将基督这生命分赐到人里面—弗四29。
3 我们需要以这种分赐生命、生机的方式传扬福音，使人成为神的儿女和基督的肢体—弗四12。
四 我们需要学习如何运用我们的灵跟随内住的基督—弗四30：
1 然后，神会多而又多的在我们里面增加，我们也会在神的增加里长大—弗四15。
2 这样，召会就要生机的建造起来—弗四16。
3 基督的工人该将基督这赐生命的灵，供应到圣徒里面作他们的生命供应—弗五18。
叁 以弗所三章十六至二十一节帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心—弗三16~21：
一 这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及这样的祷告和信心—弗三14：
1 我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心—弗三16~21。
2 保罗看见了基督的奥秘；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象—弗三3~4。
二 神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会—弗三21：
1 这一件事充满了保罗的全人；因此，他眼所见，口所说，心上所挂着的，都是这一个—弗三17。
2 这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度—弗三16~17。
三 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里—弗三16：
1 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基—弗三17。
2 以弗所三章这一种祷告，给我们看见，保罗是个『基督迷』，他对基督着了迷—弗三18。
四 我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝—弗三14：
1 因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告—弗三16~20。
2 甚至祷告到末了，他信神能极其充盈的成就一切—弗三20。
3 保罗所有中心的问题，就是基督在信徒里面—弗三17。
肆 在地方召会中作监督的（长老）必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导—提前三1~2：
一 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工—提前三1：
1 动机单纯的渴望，与动机不纯的野心不同—提前三1。
2 主盼望许多弟兄有这里所说的渴望—提前三1。
二 地方召会中的监督就是长老—徒二十17、28：
1 这两个称呼指同样的人：长老，指成熟的人；监督，指长老的功用—提前五17。
2 第二世纪时，以格那提教导，监督（主教）高过长老；这错误的教训带来主教、总主教、枢机主教、及教皇的宗教组织—启二6。
三 作监督的应当只作一个妻子的丈夫—提前三2：
1 这含示对肉体的约束，是对长老高度的要求—提前三2。
2 这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活—提前三2。
四 作监督的应该节制适度，清明自守—提前三2：
1 节制适度，意思是自制、适度—提前三2。
2 清明自守指理解事物，不仅敏锐而且谨慎—提前三2。
3 清明自守的人在悟性上敏锐，却说话审慎—提前三2。
五 作长老的该善于教导—提前三2：
1 这里的教导类似父母教导儿女—提前三2。
2 作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导—提前三2。
3 作长老的该能教导圣徒，好像父母帮助儿女作家庭作业—提前三2。
伍 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样—弗五29：
一 我们若要知道如何照料作为基督生机身体的召会，就必须想想我们如何照料我们物质的身体—弗五29：
1 我们当然不会用组织的方式照料我们物质的身体—弗五29。
2 就像我们保养并顾惜我们物质的身体，基督也保养并顾惜召会—弗五29。
二 顾惜召会也是一件生机的事—弗五29：
1 顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息—弗五29。
2 这是基督照料祂身体—召会—的作法—弗五29。
三 我们照料召会时，应该没有定罪、责备或批评；反之，应该有保养和顾惜—弗五29：
1 保养和顾惜都是生命的事，是生机的—弗五29。
2 控制、责备、定罪、和批评都是组织的—弗五29。
3 主耶稣告诉我们，我们都是在同一水平之上的弟兄—太二三8。
四 彼得嘱咐长老们要牧养神的群羊—彼前五1~2：
1 『牧养』一辞几乎等于『保养』和『顾惜』二辞—彼前五2。
2 一位好牧人总是爱羊群，至终，羊群也爱这位牧人—约十14。
3 羊群和牧人亲密的彼此认识；牧养不是控制—约十14。
陆 神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都借祂的说话作工—来一1~2：
一 为着祂的说话，祂总是使用一位出口—来一1~2：
1 这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工—来一1~2。
2 今天神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体—弗四16。
二 工作和召会之间的关系乃是：召会应该一直帮助工作，并与工作合作，来促进神的工作；而工作应该尽力一直加强召会，造就召会，建立召会，并建造召会，使基督的身体得建造—弗四12：
1 因此，召会和工作应该彼此充分合作并配合—弗四16。
2 这就是为什么我们说召会应该与职事是一—弗四4。
3 这意思是，召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展—弗四11~12。
三 为了使职事能继续，职事需要召会的合作、支持和祷告—林后一11：
1 与职事是一，意思乃是加强并帮助职事建造更多的召会—弗四12。
2 当我说话时，我说话乃是要建造召会—弗四29。
3 召会越与工作合作越好；这样，工作会得着更多加强、帮助和鼓励，来建造并兴起更多的召会，甚至更多造就、加强、并建造召会，那么召会将会借着职事大得帮助—弗四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗四15 ~16 『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
基督的身体乃是三一神的生机体，不是人的组织。…基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大。…我们要生机的建造基督的身体，就需要生机的服事，将基督供应给人。不仅如此，基督身体生机的建造，也是借着身体的肢体在神圣话语的奶和粮上得着喂养，并借着圣徒受恩赐的成全。（主今日恢复的进展，六○页。）
信息选读
建造基督的身体，神的召会，乃是在素质一面，将基督这三一神的具体化身供应给人，使他们长到基督里面。基督在祂的素质里乃是灵，我们必须被这灵，就是基督的素质充满。我们被这素质充满，就满了基督。我们必须操练我们的灵，那是这素质的基督所在之处。这素质的基督在我们灵里。操练我们的灵就像操练我们物质身体的关节。当我们操练我们的关节，这就促进我们身体的血液循环。当我们操练我们的灵，基督这属灵、神圣的素质就在我们里面流通。我们运用我们的灵说话的时候，就将基督供应到人里面。人运用他们的灵听我们的时候，就接受基督的素质到他们里面。我们将基督供应到人里面，便叫基督的素质在他们里面增加，使他们在基督里长大。基督的素质在地方召会的圣徒里面增加，就是这个地方召会的增长，也是这个地方召会生机的建造。
我们必须是被基督自己的素质充满的人。我们仅仅有关于基督的知识是不够的；我们需要在素质一面有更多基督这人位。三一神在信徒里面的增加，就是基督身体的长大；基督乃是三一神的具体化身。这个长大，这个增加，乃是基督身体生机的建造。已过，我们没有多少经历到基督身体生机的建造。一天过一天，我们需要有基督在我们里面长大。我们不该在伦理道德上操练自己。一天过一天，我们需要有意、特意、存心的操练我们的灵，多而又多的在素质一面得着基督。一天过一天，我们需要有基督加给我们，并在我们里面扩增。
基督身体生机的建造，就是三一神在信徒里面增加，叫他们在基督里长大，乃是借着基督作神活话之具体化身这神圣话语中的奶和粮得着喂养。基督的身体要得着生机的建造，我们就需要在神圣话语中的奶和粮得着喂养。我们的肉身若没有得着喂养，就无法运行并尽功用。每逢我们吃就得着加强。同样的，每当我们接受了神圣话语的话奶和粮食，就得着加强以活基督。神圣的话就是基督的具体化身，而基督的具体化身就是神的活话。换句话说，活的话具体化身在写出来的话里。（主今日恢复的进展，六○至六一、六七、六九页。）
参读：主今日恢复的进展，第四章；三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章。
周 二
晨兴喂养
西一27 ~29 『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。』
按照神的话，得救就是重生，意即这是生机的事。（约三3、5，林前四15。）人生机的得救了，就是基督身体建造的开始。我得救以后，就爱主并想要传福音；那时没有人成全我传福音。因此，我传福音并不生机；我不知道将神圣的生命分赐到人里面是怎么回事。非生机的传扬就是没有生命分赐、分授的传扬。
那灵与生命是同义辞。没有那灵就没有生命。生命在那灵里，那灵就是生命。那是灵是生命的神，就在我们灵里。现今…我们操练灵时，生命就出来了。我们出去探访罪人时，必须多多祷告，好叫我们的灵被挑旺起来。…〔然后〕我们就能将基督分赐到人里面。我们需要告诉不信者，救主耶稣基督乃是赐生命的灵，他们可以运用他们的灵来呼求祂。…他们呼求主的时候，就会摸着那灵。这种传扬就是将基督这生命分赐到人里面。我们需要以这种分赐生命、生机的方式传扬福音，使人成为神的儿女和基督的肢体。（主今日恢复的进展，六九至七○页。）
信息选读
我们需要思想这个交通并为此祷告。我盼望在召会生活中，我们只有生机的路帮助圣徒长大。我们不该用任何非生机的路，即使那是最好的路也不该用。非生机的路乃是安排与组织，但那并不带进基督身体的长大。我们总要学习如何运用我们的灵跟随内住的基督。然后，神会多而又多的在我们里面增加，我们也会在神的增加里长大。这样，召会就要生机的建造起来。
为着基督身体生机的建造，长老需要牧养一切有难处的亲爱圣徒。我年轻尽职的时候，许多夫妇因着婚姻问题来见我。在与他们的交通中，我经常给他们管治正确婚姻生活的原则。然而，当他们想要把这些原则付诸实行时，却行不通。后来，我得了很重的肺病。在生病期间，主给我看见，我一向所作的工都是徒然的，因为我给圣徒的教训乃是在伦理教训的范围里。我向主敞开，求祂给我看见我的事奉有什么不对。…主给我看见，我需要借着用基督滋养他们而帮助他们。我必须学习如何将基督供应给他们。
主给我看见这点以后，当圣徒带着问题来见我的时候，我对待他们的方式就不同了。我帮助他们看见，基督是我们的生命和生命的供应，我们必须吃喝祂，享受祂，并从祂得喂养。然后我要求圣徒与我一同祷告。这样，我帮助他们得着生命的供应。这就像给树施肥并浇灌。这生命的供应帮助圣徒长大。因着他们的长大，他们就在他们基督徒的生命上建造自己，这个建造胜过他们一切的难处。
基督的工人该将基督这赐生命的灵，供应到圣徒里面作他们的生命供应。他必须帮助圣徒学习享受主，并因主得滋养，好叫他们能长大。这是建造信徒的路，这也会建造召会。我们若将基督供应给圣徒，我们当地的圣徒就会长大，将自己建造起来；他们建造的总和就是基督身体生机的建造。（主今日恢复的进展，六二至六五页。）
参读：主今日恢复的进展，第四章。
周 三
晨兴喂养
弗三16 ~17『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』
以弗所三章十六至二十一节…帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心。这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及祷告和信心。我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。
以弗所书这一段，说出保罗看见了基督的奥秘；（3~4；）所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会。这一件事充满了保罗的全人；因此，他眼所见，口所说，心上所挂着的，都是这一个。所以，这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度。好比，我们参加了几次聚会之后，对于召会是什么，建造召会的材料是什么，看得相当清楚，就好像着了迷一样，盼望回去能把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，好成为属灵的殿，彰显那位在万有中充满万有者的丰满。这就成了我们的灵和态度。（如何治理召会，一三八至一四○页。）
信息选读
以弗所三章这一种祷告，给我们看见，保罗是个『基督迷』，他对基督着了迷。这件事、这异象、这启示、这看见，变作了保罗的灵和态度。…他的异象、他的启示、他的看见，变作他的灵、他的态度，变作他里面的空气。这好比下周五要结婚的人，着了迷，就是要结婚；又像看球赛的人，着了迷，不看不行。保罗对基督着了迷，在以弗所三章，他不能不跪下来。
我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告；甚至祷告到末了，他信神能极其充盈的成就一切。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心。
保罗里面好像对一个东西着了迷，这个东西变作他的灵和他的态度；那个东西就是基督在他里面。保罗知道虽然基督在以弗所人里面，却不在他们心里。若有人问你，你里面有没有基督，你会回答说，『有。』然而，你心里真的爱祂么？好比结婚这件事，若是进到要结婚的人里面，这个人的感情、感觉就都是结婚。保罗在这里的祷告，没有别的，就是求神所显出来的荣耀，在信徒里面作一个工作，叫信徒借着相信基督、承认基督，结果就叫他们里面觉得基督、爱基督、充满基督，使基督能安家在他们里面。
保罗所有中心的问题，就是基督在信徒里面。今天你我的工作，你我的事奉，无论是治理召会，或是服事召会，都该有这一种灵，盼望人里面有基督，盼望基督进到人里面。（如何治理召会，一四○至一四一、一四五至一四六页。）
参读：如何治理召会，第九篇。
周 四
晨兴喂养
提前三1~2『人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导。』
在〔提前三章〕一节保罗说到监督的职分，在二节说到监督。…地方召会中的监督就是长老。（徒二十17、28。）这两个称呼指同样的人：长老，指成熟的人；监督，指长老的功用。第二世纪时，以格那提（Ignatius）教导，监督（主教）高过长老；这错误的教训带来主教、总主教、枢机主教、及教皇的宗教组织。这教训也就是召会体制中主教治会系统的根源。宗教组织和系统，在神眼中都是可憎的。
人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工。动机单纯的渴望，与动机不纯的野心不同。主盼望许多弟兄有这里所说的渴望。为着主的恢复，并为着众地方召会的建造，需要正确领头的人。因此，渴望得监督的职分不仅是正当的，也是可赞赏的。…我们定罪野心，…〔但〕我们宝贵许多弟兄渴望得监督职分的事实。有这种渴望的弟兄确实是羡慕善工。（提摩太前书生命读经，五一至五二页。）
信息选读
〔在提前三章二节〕保罗首先提起无可指责的资格。这不是指在神眼中的完全，乃是指在人眼中无可指责的光景。作监督的必须有好名声。别人不该有说他坏话的理由。
作监督的应当只作一个妻子的丈夫。这含示对肉体的约束，是对长老高度的要求。这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活。
作监督的应该节制适度，…意思是自制、适度。
清明自守指理解事物，不仅敏锐而且谨慎。…我们若有基督徒清明自守的美德，就会非常有鉴别力且满了见识。然而，我们会安静，不多话。多话的人不是清明自守的人。清明自守的人在悟性上敏锐，却说话审慎。
长老应当在召会生活一切积极的方面领头。他们应当在祷告和展现清明自守的美德上领头。…任何人与长老说话，长老都该是平静、宁静的湖，澄清且透明。这是监督的一项资格。
端正规矩，端庄合宜，就是有始终与处境相称的行为。既不太快，也不太慢；既不太大胆，也不太胆怯。端庄合宜的人，乃是始终作适宜之事的人。端庄合宜的人需要说话的时候就说话，必须安静的时候就安静；适合笑的时候，他也能笑。
作监督的…必须乐意待客。乐意待客需要爱心，对人的关切和忍耐。合格的长老必须有这些美德。
作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。
父母若没有受过合式的教育，就很难教导儿女。照样，长老若要善于教导，就需要有知识。譬如，长老该能解释基督的奥秘是什么。一位弟兄对真理若没有知识，就不够资格作长老。作长老的该能教导圣徒，好像父母帮助儿女作家庭作业。然而，这不是说，每位长老都该是教师。父母不需要作教师，以帮助儿女作家庭作业。照样，长老不都是教师，但他们都该善于教导。（提摩太前书生命读经，五二至五四、五六至五七页。）
参读：提摩太前书生命读经，第五篇。
周 五
晨兴喂养
弗五29 『从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。』
我们若要知道如何照料作为基督生机身体的召会，就必须想想我们如何照料我们物质的身体。我们当然不会用组织的方式照料我们物质的身体。让我们回到新约来看，如何生机的照料基督的身体。…〔按照以弗所五章二十九节，〕就像我们保养并顾惜我们物质的身体，基督也保养并顾惜召会。人是借着保养并顾惜自己物质的身体来宝爱它。（长老训练第九册，七五至七六页。）
信息选读
顾惜召会也是一件生机的事。『顾惜』这辞很难解释。…『顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料祂身体—召会—的作法。』〔恢复本弗五29注1。〕我们可以用母亲和小孩之间的关系为例，说明『顾惜』一辞的意思。母亲把小孩抱在怀里，就是在顾惜孩子。她温暖小孩、安慰他、并使他快乐。许多时候小孩在母亲怀中，母亲会喂养他，他在母亲的怀中接受一切。他得着住处、卧铺、食物、饮料和安慰，母亲也摇哄他，逗他高兴。我信这些都包括在『顾惜』这个辞里面。保养就是喂养；然而母亲把小孩抱在怀里，不只是喂养他，乃是把这一切给孩子。这就是基督照料祂身体的作法。
我们也该如此照料基督的身体。我们照料召会时，应该没有定罪、责备或批评；反之，应该有保养和顾惜。保养和顾惜都是生命的事，是生机的。控制、责备、定罪、和批评都是组织的。我还记得，一九七六年我在马太福音生命读经中所交通的。当我们查读马太二十和二十三章时，我劝长老们不要控制召会。主耶稣告诉我们，我们都是在同一水平之上的弟兄。（二三8。）祂是我们中间独一的主和师尊。（10。）一旦一位弟兄成了长老，他在召会中就是圣徒们的奴仆，他的妻子就成为奴仆的妻子。长老职分不是一种宗教阶级的地位。那完全是组织的。
消极的事能够在我们中间兴起，是因为我们没有看见召会是生机的。召会若是生机的，就不需要受控制。严格说来，我们物质的身体不需要任何控制；我们的身体需要保养和顾惜。甚至像我这样的老弟兄也需要保养和顾惜。…我需要你们的鼓励，你们的安慰，你们的慈心，你们的怜恤，和你们的交通，使我的喜乐得以满足。〔参腓二1~2。〕
在彼得的头一封书信里，他对与他同作长老的人说话。彼得是耶路撒冷的一位长老，他嘱咐长老们要牧养神的群羊。（彼前五1~2。）『牧养』一辞几乎等于『保养』和『顾惜』二辞。一位好牧人总是爱羊群，至终，羊群也爱这位牧人。羊群和牧人亲密的彼此认识。牧养不是控制。在约翰二十一章主问彼得：『你爱我么？』然后，祂指明彼得若爱祂，就要喂养并牧养祂的羊。（15~17。）主耶稣如此说，是要表明我们该如何照料召会。我们要作与祂一同喂养、牧养、保养、并顾惜召会的人，这就是照料召会生机的路。（长老训练第九册，七七至八○页。）
参读：长老训练第九册，第六章。
周 六
晨兴喂养
弗四12 『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都借祂的说话作工。为着祂的说话，…祂总是使用一位出口。…这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，…必然会成就一些事。
今天…神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。…神必定不是要建立并加强天主教和所有的公会。…〔今天〕祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。（长老训练第九册，九一至九二页。）
信息选读
说话者必定希望他工作的结果与他合作，来执行神的工作。假设有一位弟兄传福音，有些人得救了。他难道不希望这些得救的人和他合作，扩展福音的工作么？这不是需要的么？然后，这位弟兄可能往前，借着他的说话，将所有这些得救的人，建立成为召会。难道他不希望这个召会与他合作，来推展这分工作么？…使徒保罗盼望他对哥林多召会的传讲，能使他们长大。然后，借着他们的长大，保罗的工作就得以扩展。（参恢复本林后十15与注1。）换句话说，工作建立召会，召会与工作合作，使工作得以推广。这是生机的，也是合乎逻辑且正常的。
保罗告诉腓立比人，他为了他们在推广福音上所有的交通感谢神，（腓一3~5，）…〔这交通〕就是腓立比的圣徒借着使徒保罗的职事，有分于福音的推广。
工作和召会之间的关系…乃是：召会应该一直帮助工作，并与工作合作，来促进神的工作；而工作应该尽力一直加强召会，造就召会，建立召会，并建造召会，使基督的身体得建造。因此，召会和工作应该彼此充分合作并配合。这就是为什么我们说召会应该与职事是一。这意思是，召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展。一个基督的工人盼望他工作的结果与这工作合作，以推展神的行动，这是很合乎逻辑的。
为了使职事能继续，职事需要召会的合作、支持和祷告…。与职事是一，意思…乃是加强并帮助职事建造更多的召会。当我…说话时，…我说话乃是要建造召会。召会越与工作合作越好。这样，工作会得着更多加强、帮助和鼓励，来建造并兴起更多的召会，甚至更多造就、加强、并建造召会，那么召会将会借着职事大得帮助。
今天，全球众召会都是借着倪弟兄和我说主的话而兴起并建造起来的。…然而，直接的建造召会是你们弟兄们的工作。摩西并没有直接建造帐幕，帐幕是由以色列人建造的。假设以色列人不与摩西合作，能作出什么来？我来到美国这个国家，将主的恢复传给圣徒们；然而，如果圣徒们弃绝这个，就不会作出任何事。但是借着你们弟兄们，许多事作出来了。主行动的大部分功劳，该归给你们弟兄们和众召会。我们必须领悟，仇敌恨恶这个。我们要祷告，为着所有消极的，兴起来敌挡召会和工作（职事）之间正确、生机关系的事祷告。（长老训练第九册，九二至九五页。）
参读：长老训练第九册，第六章。