二〇〇七年感恩节特会

紧紧跟随主恢复当前的异象

第一篇　照着新约独一职事内在的素质，紧紧跟随主恢复当前的异象（复合的纲目）

读经：林后三3、6、8，四1，五18~21，十一2~3，提前一3~4、18，启二二1~2、14、17上

序言　紧紧跟随主恢复当前的异象—提前四6，提后三10：

一　我们不愿意是老旧的，我们愿意是新鲜的，我们不愿意是陈腐的，而是新鲜的—启二一5：

1　我们不愿意是退后的，而愿意是构得上时代的，我们愿意与主在祂现今时代的行动和说话上是一—弗四4~6。

2　我们愿意主能够新鲜的开我们的眼睛，使我们能够真正看见祂恢复当前的异象—弗一1718。

二　提摩太前书四章六节，保罗告诉他属灵的儿子提摩太，你将这些事提醒弟兄们，就是关乎神新约的经纶—提前四6：

1　你便是基督耶稣的好执事，在善美教训的话上得了喂养—提前四6。

2　我们愿意像提摩太一样，跟随提摩太的榜样，紧紧跟随神永远经纶的教训，也就是这个新约独一职事的教训—提前四6。

三　我们需要吃神的话，神的话和这个职事的话把神的话打开，也把丰富向我们打开—提前四6：

1　要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔—提前四7~8。

2　我们内在的需要紧紧的跟随的话，就需要作两件事，需要吃、需要操练—提前四6~8。

3　我们需要吃圣经的话，当然，我们也需要吃职事的话，也就把圣经的话向我们打开、释放出来、解开—提前四6。

四　提摩太后书的主题就是讲到召会堕落的预防注射—提后三10：

1　我们都希望得着新鲜的预防注射，我们要得着这新鲜的预防注射，我们需要祷告说，“主阿，成为作一个预防注射者”—提后三10。

2　保罗对提摩太说，但你已经紧紧跟随了我的教训，我的品行，保罗乃是活在灵里，照着神的经纶而活—提后三10。

五　在提摩太后书，第一章第十五节，保罗说所有在亚西亚的人都离弃了我—提后一15：

1　内在的来说，所有在亚西亚的人，一般的来说，都离弃了我的职事，也就是新约这独一的职事—提后一15。

2　三十年之后，在启示录第二章第三章，你就看见大部分亚西亚的召会都堕落了。

3　有一处召会没有这么作，就是非拉铁非，他们遵守了我的话，这就是说他们守住了，紧紧跟随了神新约经纶健康的话—启三8。

六　以利亚跟以利沙，以利亚被带到天上，以利亚对以利沙不断的说，我们都需要有这样的一个态度—王下二26：

1　这个时代的异象、时代的职事是跟以利亚同在的，但神的行动也在这里—王下二9~10。

2　对以利亚，以利沙说，只要永生的神活着，永活的耶和华活着，我必不离开你，如果我的魂活着，我就不会离开你—王下二2、4、6。

3　愿主保守我们，直到主再来的时候，我们不愿意离开这个时代的异象，这个独一新约的职事，也就是这个时代的职事—王下二9~10。

壹　主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象，就是所有异象的终极完成—新耶路撒冷的异象—箴二九18上，徒二六18~19，二二15，启二一2、9~11：

一　整本圣经六十六卷书，向我们启示许多事物，这些事物加起来，具体化作一个实体，就是新耶路撒冷—启二一2，二二1~2：

1　圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷—启二一2。

2　圣经六十六卷书里所记载，一切正面事物的总和，乃是新耶路撒冷—启二一2：

a　一面，我们可以说，圣经向我们揭示了神圣启示的中心线，就是神的经纶和神的分赐—启二一2。

b　另一面，我们可以简要的说，圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷—启二一2。

二　圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成—创二八10~22，约一1、14、29、32、42、51，启二一3、22：

1　这一个启示乃是从创世记第二十八章开始的，由雅各开始的—创二八10~22：

a　雅各是一个抓夺的人，他就欺骗了他的哥哥以扫长子的名分—创二五29~34。

b　以撒就祝福了雅各，所以雅各就得着了长子名分—创二七27~29。

2　雅各四处游走，没有旅舍可以住，他拾起了一块石头，当作枕头，枕在那里—创二八11：

a　他就作了一个梦，他的梦其实就是神的梦—创二八12。

b　雅各拾起了这块石头，枕在头下，他就梦见天开了—创二八12。

3　一个梯子，把天带到地上，也使地联于天，看见神的使者在梯子上，上去下来—创二八12：

a　他醒过来的时候，他说，这个地方实在是可畏的—创二八16~17。

b　这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的家，也是天的门—创二八17。

4　他就把所枕的石头，立作柱子，浇油在上面，他就给那地方起名叫伯特利，神的家—创二八18~19：

a　这就是新耶路撒冷的梦—启二一2。

b　雅各需要经过许多的经历，才能进到那个梦的实际里—创五十26。

5　这一个石头表征基督，祂就是神所要建造的活石—彼前二4：

a　我们需要来到祂这活石面前，祂是神建造的活石，祂是神的房角石，祂就是神的顶石—彼前二4~5。

b　祂是神建造的基石，当我们来到祂面前，向祂敞开，接受祂作包罗万有的石头的时候，我们也就成为活石—亚四7，彼前二5。

6　我们必须被立为柱子，在神的家里，然后油浇在我们上面，浇在我们里面—启三12：

a　这个油就是那灵，作为三一神终极的表显和临及，使我们成为神的家—弗二22。

b　基督在我们的灵里作为属天的天梯，现在正在把神带到我们里面，也把我们带到神里面—约一51。

7　在约翰福音第一章，你有单身的神，成了成肉体的神，成肉体的神成了救赎的神—约一1、14、29：

a　太初有话，话与神同在，话就是神，这是单身的神—约一1。

b　话成了肉体，那就是单身的神成了成肉体的神—约一14。

c　看哪，神的羔羊，除去世人之罪的，成肉体的神现在成了救赎的神—约一29。

8　救赎的神在复活里成了赐生命的灵，成了这位联结、变化的鸽子—约一32，林前十五45下：

a　救赎的神飞到我们的里面，如同鸽子一样，祂成了内住的神—约一32。

b　这位内住的神祂就把西门的名字改成矶法，也就使我们成为活石—约一42。

9　至终这个神的家，也就是成了婚配的神，就是神与人相互的居所—弗三17：

a　就是基督住在我们里面作为丈夫，我们作为妻子住在祂的里面—林后六16。

b　约翰福音乃是结束于合并的神，这位合并的神也就是三一神居住在我们里面，我们居住在三一神里面—约十四20。

三　我们活出新耶路撒冷，是使我们成为新耶路撒冷；我们作出新耶路撒冷，是使我们凭涌流的三一神，建造新耶路撒冷—耶二13，约四14下，七37~39，启二二1~2上。

四　新耶路撒冷的根基是十二层宝石，颜色就像彩虹—启二一14、19~20：

1　按照创世记九章八至十七节，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话—创九8~17。

2　神的信实是基于祂的义，如果没有义，就没有信实—启二一14、19~20。

3　因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实—启二一14、19~20。

五　每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”；凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—二一3、22~23，二二1~2、14、17上，三12，来十一10：

1　召会生活的每一方面，都是可以在新耶路撒冷看得到的—启二二1。

2　新耶路撒冷的特色，也应该是我们今天的特色，好使我们在实际上成为新耶路撒冷—启二二1。

3　我们就看见祂的面，祂的名字要写在我们的额头上—启二二14：

a　当我们完全成为新耶路撒冷，完全建造成为新耶路撒冷的时候—启二二14。

b　我们被祂的名字所标出，我们能看见祂的面，祂的面就是祂的同在—启二二14。

c　在我们的日常生活和召会生活里，所管制我们的不是对错，而是神的同在—启二二14。

d　神的同在必须是我们日常生活、事奉生活、召会生活管制的原则—启二二14。

4　新耶路撒冷乃是主恢复当前的异象—启二一2：

a　新耶路撒冷的主要方面，与主要我们所带入新的复兴的每一方面都是一样的—启二一2。

b　什么是新的复兴呢？新的复兴是要我们成为新耶路撒冷—启二一2。

c　新的复兴，乃是一班人活在神的经纶里的团体模型—启二一2。

d　他们活出新耶路撒冷，也作出新耶路撒冷，这就是新的复兴—启二一2。

5　凡有耳的就应当听，那灵向众召会所说的话—启二7：

a　我们成为新耶路撒冷的路，乃是藉着主对众召会的说话—启二7。

b　我们完全被祂所浸透，不仅是那灵向众召会说话—启二二17。

c　现今乃是我们完全与祂联结、调和与合并，那灵和新妇就成为一个实体—启二二17。

d　祂们如同一个人在这里说话—启二二17。

e　那灵也就是经过过程、终极完成的三一神—启二二17。

6　新妇身着细麻衣，细麻衣就表征众圣徒的众义、诸义—启十九7：

a　基督不仅是我们的衣服，是我们的袍子，在神面前的称义—启十九7。

b　祂同时也把祂自己刺绣到我们里面—启十九7。

c　祂需要在我们里面作刺绣的工作，要把祂自己一针一针的刺绣到我们里面—启十九7。

d　当我们在这里呼求祂、享受祂，这所有的试验、受苦里面—启十九7。

贰　新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现，有其法理和生机的方面—罗五10，启二二14：

一　新耶路撒冷的内容乃是生命—启二二1~2：

1　在新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门—启二二1。

2　生命河的这个涌流浸透了整座城，在河的两边长着生命树—启二二1~2。

3　这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上—启二二1~2。

4　生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基—启二二1~2。

二　神完满的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成—罗一16~17，五10、17~18、21，路十五22~23，参耶二13，十三23，十七9，二三5~6，三一33。

三　整个新耶路撒冷乃是生命建造在义之根基上的事—启二一14、19~20，二二1，诗八九14，参创九8~17。

四　当我们经历神生机救恩的每一段，我们就一层一层地爬上去，直到我们成为新耶路撒冷里的人—罗五10、17、21，八10、6、11，启二二1~2，参耶十八15，弥五2：

1　我们得了重生，有分于神的生命，成为神的种类，神的儿女，得着神儿子的名分—约一12~13，启二一7，二二14下。

2　我们成为圣别，有分于神的性情，成为与圣城一样的圣—帖前五23，弗五26。

3　我们得以更新，有分于神的心思，成为与新耶路撒冷一样的新—林后四16，弗四23。

4　我们被变化，有分于神的所是，被作为金、银（珍珠）和宝石的三一神所构成—林前三12上，林后三18，罗十二2，启二一18~21。

5　我们被模成神长子的形像，有分于神的形像，有新耶路撒冷显出的样子—罗八28~29，启二一11，四3。

6　我们被荣化，有分于神的荣耀，完全被新耶路撒冷的荣耀所充满—罗八21，腓三21，启二一11。

五　我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性—彼后一4：

1　我们这些神人有神圣的权利有分于神的生命—约三15：

a　我们是人，却能得着神的生命—约三15。

b　我们是按着神的形像，照着神的样式被造的，只是没有神的生命—创一26。

c　借着重生，祂已经将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面—约三15。

2　我们这些神人也有神圣的权利有分于神的性情—彼后一4：

a　成为圣别就是有分于神圣别的性情—彼前一15~16，彼后一4。

b　神将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别—彼前一15~16。

3　我们这些神人有神圣的权利有分于神的心思—林后三18。

4　神人有神圣的权利有分于神的所是—林后三18。

5　神人有神圣的权利有分于神的形像—林后三18，罗八29。

6　至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀—罗八29，腓三21。

叁　活出并作出新耶路撒冷，乃是照着新约独一职事内在的素质，活出并作出神完整的救恩，为着基督身体的实际和新的复兴—腓一19，二13，罗五10、17，林后三18，四1、16，弗四11~12、16：

一　那灵的职事乃是新约的职事，以活神的灵为神圣奥秘的“墨”，书写在我们心上，而使我们成为神，把我们作成基督的活信—这是神圣启示的最高峰—林后三3、6、8、18，四1，赛四二6，四九6，诗四五1~2：

1　借着那灵的职事，我们被“基督化”，成为生命的城和基督的新妇；因此，那灵作为终极完成的三一神，与新妇作为变化过的三部分召会，成为婚配，过神人调为一灵、卓越绝顶、福乐洋溢的生活—罗五10，启二7，二二1~2、17上。

2　我们若要被构成为新约的执事，以建造基督的身体，就必须经历哥林多后书中包罗万有之灵的各个方面—施膏的灵、印涂的灵、作质的灵（林后一21~22，五5）、书写的灵（三3）、赐生命的灵（6）、供职的灵（8）、使人自由的灵（17）、变化人的灵（18）和传输的灵（林后十三14）。

二　新约的职事不是仅仅教导的职事—林后三3、6、9，四1：

1　保罗供职的方式乃是借着写，这说明了供职、供应的意义—林后三3。

2　活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作元素像书写的墨—林后三3。

3　借着新约的职事，基督已经写到我们里面—林后三6。

4　新约职事有一种素质，这种素质有两方面：第一方面是那灵，第二方面是义—林后三9。

5　新约职事的本质是那灵，而其彰显、外表乃是义—林后三9。

6　凡是有活神的灵写到他里面的人，在他的日常生活中就会有义的彰显—林后三9。

三　义的职事乃是基督的职事，祂是我们客观的义，使我们得称义，也是我们主观的义，借那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，使我们活出基督，并作基督真正的彰显—这就是神人生活—三9，诗四五13~14，罗八4，诗二三3：

1　借着义的职事，我们接受基督作我们客观的义，并享受祂作我们主观的义，好使我们成为新耶路撒冷，在新天新地里作义的新造—林前一30，腓三9，彼后三13，参赛三三22。

2　客观的义（所赐给我们的基督）带进恩典（我们所享受的基督），而恩典带进主观的义（我们所活出的基督）—罗五1~2、17~18，路十五22~23。

3　恩典的能力运行在我们里面，产生主观的义，使我们与神、与人甚至与自己都是对的；它不仅征服罪，也胜过在我们这人里面的撒但和死，使我们在生命中作王—提后二1，罗五17、21。

4　我们所接受，使我们得称义的义是客观的，使我们满足公义之神的要求，而得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求—启二二14，十九7~8。

四　基督成为从神给信徒的义有两面—罗五17、19：

1　第一面是祂作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24~26：

a　基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服，作我们的锦衣—罗三24~26。

b　这是外面的、客观的—罗三24~26。

2　第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明—罗四25，彼前二24：

a　当神把基督赐给我们，给我们穿上时，祂就进到我们里面，作我们的生命和生命的供应—罗四25。

b　这个活出来就是神在基督里的显明—罗四25，彼前二24。

3　这两面由路加十五章二十二至二十三节里，上好的袍子和肥牛犊所预表—罗五17、19。

4　客观的义、恩典、主观的义这三者，都是基督自己—罗五17、19。

五　和好的职事乃是借着赦罪使世人与基督和好的职事，为着他们法理的救赎；也是使信徒与基督和好的职事，使他们成为活在灵里，在至圣所里的人，为着他们生机的救恩—这是按着神牧养人—林后五18~21，彼前五1~6，来十三20：

1　主当前的恢复，乃是要把我们带进诗篇二十三篇里基督那是灵的牧养的实际里，这是在诗篇二十二篇里基督救赎之死与产生召会之复活的结果，也是在诗篇二十四篇里基督来作王建立祂国度，得以成就的因素。

2　借着和好的职事，我们被牧养到神里面，享受祂作生命水的泉，使我们成为永远的锡安这团体的至圣所，就是神所在的地方—启七14、17，十四1，二一16、22，诗二十2，二四1、3、7~10，四八2，五十2，八七2，一二五1，结四八35下。

3　和好的职事乃是使徒的职事，与基督天上的职事合作，以牧养神的群羊，为要按照神永远的经纶，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—约二一15~17，徒二十28~29，启一12~13。

六　人与神完全的和好有两步—林后五18~20：

1　第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免—林前十五3，林后五18~19。

2　第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好；为这目的，基督替我们这个『人』死了—林后五14~15、20。

3　这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚的描绘出来—林后五18~20。

4　完全的和好不仅带我们从罪里出来，也带我们从肉体、天然的人、天然的所是里出来。

肆　主的恢复把我们带回到新约独一的职事（林后四1）；这职事有以下的特征：

一　供应神经纶的健康教训，并打那美好的仗，抵挡异议者的不同教训和怪异教训，连同人天然热心、天然感情、天然力量、天然才干的凡火—提前一3~4、18，来十三9，提后二1~15，利十1~11。

二　产生众地方召会作金灯台，成为耶稣的见证，有同样的素质、样子和彰显—启一10~13、20。

三　凭一位灵建造基督独一的身体，把我们众人成全到三一神的一里—约十七23，弗四1~4、11~13，亚四6。

四　预备得胜者，使他们在基督这“君尊的住处”里，并在众地方召会这些“象牙宫”里，成为基督的新妇，祂的“王后”，好终极完成新耶路撒冷，就是“王宫” —诗四五1~15，启二一2、9~10。

五　把我们许配基督，在那向着基督的单纯和纯洁里，激起我们对祂的爱，使我们成为祂的王后—林后十一2~3，诗四五9~15。

六　加强我们，使我们得以在达到荣耀的途径上，就是在十字架的路上，在基督受苦的交通里跟随祂，使生命得着显明和繁增—约十二24~26，西一24，林后四10~11、16~18，十一23~33。

七　将基督作为恩典、真理、生命和那灵分赐到我们里面，使我们得着对基督的启示，对基督的享受，并在生命中长大，好使我们在生命中得救，而在生命中作王—一10、24，腓一25，罗五10、17。

八　借着真理的话，并借着话中之水的洗涤，圣别我们—约十七17，弗五26。

九　凭那是灵之基督顾惜并保养的同在，牧养我们—29~30，启一12~13。

十　拆毁宗教阶级制度，将我们调和为一，使我们都成为基督的弟兄、基督的奴仆和基督的肢体，实际地成为基督的一个身体—太二三8~12，腓二1~4，林前十二24，参约叁9。

十一　拆毁邱坛，惟独高举基督，使基督在召会中作一切—申十二1~3，林后四5，十3~5，西三10~11。

十二　使我们众人尽功用，实行神命定之路—罗十二4~5，林前十四4下、31，弗四11~12。

十三　引领我们，使我们无论羔羊往哪里去，都跟随祂，好将国度的福音传遍整个居人之地—启十四4，太二四14。

十四　将我们带进新的复兴，活出新耶路撒冷并作出新耶路撒冷，好得着那作为神经纶最高峰之基督身体的实际—林后三6、8~9，五18~20，罗十二4~5，弗四4~6、16。