二〇〇七年感恩节特会
紧紧跟随主恢复当前的异象
第二篇 神圣启示的高峰与基督身体的实际（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一12~13，约壹三2，罗一3~4，约十四20、23，约二十22，林后三17~18，加二20，腓三10~11，林前十二12~13、26~27，弗三16~17，西三15，启十九7、二十4~6
壹 乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体；这一点就是神给我们的异象的高峰—约一12~13，约壹三2：
一 神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女；什么就生什么；神生了我们，我们就是神的儿女—约一12~13。
二 神要把我们作到一个地步，和祂完全一样；父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样—约壹三2。
三 神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷—约壹三2。
贰 神的心愿和目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同—罗一3~4，约十四20：
一 神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活—罗一3~4。
二 人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位—约十四20。
三 神把祂自己建造在人里面，也把人建造在祂里面；是祂成了这个构造，有祂作内里的来源、元素和素质，并且和祂所救赎的人，建造在一起—约十四20。
四 新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀—约十四20。
叁 基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成—约二十22，林后三17~18：
一 基督在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里；这就是复活—天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的—约二十22。
二 基督今天是团体的基督，有许多肢体；这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体—林前十二12。
三 借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活；对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—林后三17~18。
肆 基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际；基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人—加二20，腓三10~11：
一 基督身体的实际完完全全是生机的；为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活；我们也必须天天在灵里，照着灵而行—加二20。
二 在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死；他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像—腓三10~11。
三 这样一个团体的生活，就是基督身体的实际；这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10~11。
四 神的救赎不但包括死，也包括复活；在复活里，神用祂自己的生命、性情、和元素作本质，拔高蒙救赎的受造之人，并将祂自己放在人里面—加二20。
伍 认识基督的身体，乃是主正确的恢复；主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一—林前十二12~13、26~27：
一 神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体—林前十二12~13。
二 基督的身体就是召会，是神的家、神的国，又是基督的新妇，配偶；这些都是以基督的身体为其生机的因素—林前十二12~13。
三 每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体—林前十二26~27。
四 恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会；一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体—林前十二26~27。
陆 基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和—弗三16~17，西三15，启十九7：
一 以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里；安家惟一的路就是借着建造—弗三16~17。
二 基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合、并构成在一起的生活—西三15。
三 我们要达到神经纶的高峰，就是基督身体的实际，首先必须看见我们里面这个神圣的内住—弗三16~17。
四 这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代；且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地—启十九7、二十4~6。
五 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排—启二十4~6。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约一12~ 13『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。』
约壹三2 『亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现， 我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。』
乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体。这一点就是神给我们的异象的高峰。
神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊，老羊是羊，而小羊不是羊。神生了我们，我们就是神的儿女。而且到了约壹三章说，神要把我们作到一个地步，和祂完全一样。（2。）
主…给我们看得很清楚，我们乃是在生命和性情上是神。父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样。假使父亲是皇帝，不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情，却没有父亲的身位，这是很清楚的。神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷。（异象的高峰与基督身体的实际，一一至一二页。）
信息选读
在…神和人的关系里，我们可以看见神有一个心愿和一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同。神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活。…人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位。这样，祂的属性就变成我们人的美德，祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。这一对配偶看起来像人，实在又是神。这实在是奥秘至极。这就是神在人身上最高的目的，也是最终的目的。
〔为要完成这最高的目的，〕第一，神来创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触祂、接受祂。第二，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来。第三，神又成了赐生命的灵。…祂这赐生命的灵进到我们里面，就是把祂自己生在我们里面。祂生在我们里面，我们就得着重生，成为另外一个人，不再是原来的那个人了。这样的人乃是从神生的，有权柄作神的儿女。（约一12。）现在我们不光是神所造的，有神的形像，而且我们是从神而生。是祂自己生到我们里面来，作我们的生命，作我们的人位，作我们的一切。祂和我们，二者就成了一个单位，是神又是人，是人又是神。（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，四、六至七页。）
神永远的经纶…就是神的计划，为着这计划，神有了一个行政的安排，…要将祂自己，借着经过种种过程、而终极完成那包罗万有的灵，分赐到祂所拣选、重生、圣别、并变化的三部分人里面，使他们在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格、神位。这样，他们就构成基督的身体，最终扩建为新耶路撒冷，作神永远的团体彰显。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，八一至八二页。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第一至二篇；经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第一篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇。
周 二
晨兴喂养
罗一3~ 4『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』
约十四20 『到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』
我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的。…基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们借基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新『事业』，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。（约伯记生命读经，六六至六七页。）
信息选读
主在地上的前三十年，福音书题得并不多。不过我们能读出来，祂是在一个穷木匠家里生活，人们称祂为木匠。（太十三55，可六3。）但我不明白主在地上过那三十年的木匠生活，到底是什么意思？现在…我就看见，祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。
等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。（异象的高峰与基督身体的实际，四五页。）
约翰十四章的安排住处，就是神成为人，人成为神，使神与人，人与神，彼此联调，互为居所。这样安排住处，需要许多建造的工作。在神一面，为着要与人同住，祂自己就经过了成肉身、经人生、钉死、与复活的种种过程；在人一面，为着要与神同住，人也需要经过重生、圣别、更新、变化的种种过程。这都是神与人之居所建造的工作，使神与人至终能互为居所。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，二六至二七页。）
神把祂自己…建造在人里面，也把人建造在祂里面。是祂成了这个构造，有祂作内里的来源、元素和素质，就是内在的成分，并且和祂所救赎的人，在祂这个…内在的成分里，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人。…这个新人最终的完成，结果就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀。所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那神圣的荣耀，就在人性上，显照得光辉烈烈，灿烂赫赫。…这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三九页。）
参读：约伯记生命读经，第九篇；异象的高峰与基督身体的实际，第四篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二篇；经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四篇。
周 三
晨兴喂养
约二十22 『说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』
林后三17~18『…主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』
基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里。…这就是复活—天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的。在复活里，我们所活的不是天然的生命，乃是在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体。
基督今天是团体的基督，有许多肢体。（林前十二12。）这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体。这里有神经纶的素质，以基督和祂的身体为其中心和实际。
在这经纶里，借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人，至终人要在生命和性情上成为神。这样，神永远的经纶就得以完成。（列王纪生命读经，一八一页。）
信息选读
神怎样把人作成神呢？首先神成为人。祂从成肉身到复活的这一个过程，是使祂成为人的一个手续，最终祂在复活里成了赐生命的灵。祂在这个灵里就来作人成为神的工作。第一，就如彼前一章二节所说，祂现在乃是作圣别的灵。…我们还没得救以前，就被圣别了。第二，这个灵等到我们一听见福音，就把信心放在我们里面。第三，我们一信，神的生命，也就是神自己，基督自己，就进到我们里面，我们就重生了。
我们重生以后的圣别，就不是地位上的圣别，乃是性质上的圣别。祂把我们从罪人中分别出来，那是地位上的圣别，是在我们得救以前的。祂在我们里面把我们的性质改变了，那是性质上的圣别，是在我们得重生以后的。这个性质上的圣别，不是一天的工夫就成功的；这个圣别就带来更新，更新乃是一生的事。更新就带来变化，变化也是一生的事。变化最终的结果，就是模成祂的形像，和主一样。从头一步的重生到最后的模成，都是这灵作的。至终，这灵就带我们进入荣耀中，把神从我们里头，透过我们…的肉体，完全彰显出来。…那就是得荣。…神就是借这些步骤，把我们这些人作成神。
主耶稣复活升天了，如今祂在天上就是作赐生命的灵。这赐生命的灵就是那位成肉身、经人生、死而复活的神而人者。…祂在祂的升天里作了新约的中保，（来八6，）作了新约的担保者，（七22，）作了大祭司，（八1，）作了天上的执事；（2；）如今在天上作一件事，就是把祂所救赎而重生的人，都作成神。怎么作法？就是在他们里面，一直把他们分别成圣，把他们更新，把他们变化。这个变化就是神化。（异象的高峰与基督身体的实际，四○至四一、四七页。）
参读：列王纪生命读经，第二十一篇；异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇。
周 四
晨兴喂养
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
腓三10 ~11『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。』
神经纶的最高峰〔乃是〕基督身体的实际。我们都知道『基督的身体』一辞。我们甚至也可能看见了基督身体的启示。然而我们必须承认，…我们很少看见基督身体的实际。我不是说到启示，甚至不是说到异象，而是说到基督身体的实际。…这个实际与任何的组织，或任何带有组织性质的事毫无关系。并且，基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的。基督身体的实际完完全全是生机的。（关于相调的实行，二八至二九页。）
信息选读
基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。
我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，…我是照着道德的水平对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近，因着我所看见的大异象，我就天天在操练，当我要对人说话的时候，里头就说，『这是你要说，还是你的丈夫要说？』换句话说，『这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？』如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥无几。（异象的高峰与基督身体的实际，五五至五六页。）
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死。（10。）…他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。…这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（关于相调的实行，三六至三七页。）
神所创造的人性非常好，但却没有任何神性情的东西。这人性只是属人的，没有神性。…神在祂的救赎里…毁坏堕落的部分，挽救神所创造的部分，然后将祂自己分赐到这蒙救赎的人性里。…神的救赎不但包括死，也包括复活。若没有复活，神就无法带失丧的受造之人归向祂自己。…在复活里，神用祂自己的生命、性情、和元素作本质，拔高蒙救赎的受造之人，…〔并〕将祂自己放在人里面。现今这人重生并拔高，有神一切的所是在他里面。整个神进入了这复活、重生、拔高的人里面。这人就是圣经所称的新人。（弗四24。）（箴言生命读经，七三至七四页。）
参读：关于相调的实行，第四章；异象的高峰与基督身体的实际，第四篇；箴言生命读经，第八篇。
周 五
晨兴喂养
林前十二12 ~13
『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
26 ~27『若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。（召会生活中引起风波的难处，二九页。）
信息选读
我们需要看见神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体。这是神经纶的主要目的。基督得着了这个身体，就是祂自己的一部分，祂的配偶。亚当独居，表征基督在得着召会，祂的配偶、身体以前，也是独居的。神说亚当独居不好；所以神使他沉睡，裂开他的肋旁，取出一条肋骨。创世记二章说，神用那条肋骨建造了一个女人。（22。）这指明夏娃出于亚当。夏娃被造之后，被带回到亚当那里，神就使二人成为一体。以弗所五章告诉我们，这是基督与召会这极大奥秘的预表。（31~32。）这预表要应验于新耶路撒冷，就是羔羊的妻。（启二一2。）这就是神经纶的目标。（召会生活中引起风波的难处，二一至二二页。）
神的众子，就团体而言，乃是召会；就生机而言，乃是基督的身体。基督的身体就是召会，是神的家、神的国，又是基督的新妇，配偶；这些都是以基督的身体为其生机的因素。若没有基督的身体，召会就没有生命，只是一个属人的会。若没有基督的身体，…也不能有神的家，因为神的家乃是父神生了儿女所成功的；这样也就不能有神的国，因为神的国乃是神生命的范围。若没有基督的生命，也就没有基督的新妇，因为新妇是基督的配偶，必须是与基督相配，才能成对。…召会也罢，神的家也罢，神的国也罢，基督的新妇也罢，都是以基督的身体作生机的因素。（圣经中管制并支配我们的异象，一八至一九页。）
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（召会生活中引起风波的难处，三四至三五页。）
参读：召会生活中引起风波的难处，第三至四章；圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。
周 六
晨兴喂养
弗三16~ 17『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』
西三15 『又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。』
启十九7『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』
我们要看见召会是什么。召会是身体。身体只有一个。你需要亮光，你需要启示，看见召会是身体。今天在地面上有基督教，没有身体；有爱主的人，没有身体；有相当有修养的人，没有身体；有追求属灵的人，没有身体。但是今天…主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现。（一个身体，一位灵，一个新人，一○页。）
信息选读
以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，『人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』这里的『安排』不是一个微不足道的辞；安排就是建造。安家惟一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合、并构成在一起的生活。
在十七至二十节，主告诉我们，祂要借着实际的灵进入我们里面而活着。…这无疑是说，当实际的灵来了，主自己就要住在我们里面，为要活在我们里面。祂说，『因为我活着，你们也要活着。』（19下。）祂活着，我们也活着。…这不是一种个人单独的生活，乃是我们与主共同的生活，因为祂活在我们里面。…永远的神在创造并经过必需的过程之后，至终成为实际的灵…，好活在我们里面，使我们得以与祂同活。所以这种生活，乃是一种相调。
我们要达到神经纶的高峰，就是基督身体的实际，首先必须看见我们里面这个神圣的内住。…我不信我们中间有任何人，包括我在内，是经常且随时的与内住的主同活。
我们乃是神人，行事为人不只是照着神的心，也是照着那灵，就是那经过过程，并借着死与复活得着终极完成的一位。我们需要核对自己是否在那灵里作一切事，并照着这样一位灵行事为人。
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代；且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4~6。）
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。（关于相调的实行，二四至二五、四○至四一、四六至四七页。）
参读：一个身体，一位灵，一个新人，第一篇；关于相调的实行，第一至三、五章。