二〇〇七年感恩节特会
紧紧跟随主恢复当前的异象
第二篇 神圣启示的高峰与基督身体的实际（复合的纲目）
读经：罗八3，一3~4，八4，十二4~5，加二20，腓三10~11
序言 我们看见就是要紧紧跟随主恢复当前的异象，这个异象乃是藉着新约独一职事内在的素质带给我们的，这个新约的职事就是那灵的职事，也是义的职事，也就是和好的职事—箴二九18，林后三6、9：
一 弟兄姊妹，我们要知道，确定的知道这个职事要带进新的复兴，有了新的复兴，新妇被预备好，主耶稣就被带回来—林后三9：
1 弟兄姊妹们，我们所跟随的不是一个制度，不是任何的人，不是任何的遗传；我们在主的恢复里，我们所跟随的是一个异象—箴二九18。
2 这个异象是很重要的，这个异象是极重要的；像箴言所说，没有异象，民就放肆，没有异象，神的子民就放肆了、不受约束—箴二九18。
3 我们担心一天过一天的过去，因着一些东西，因着我们周围的这个环境，因着目前的话语的一些的缺欠，这个异象可能逐渐的黯淡—箴二九18。
二 拦阻我们的看见这个异象的，就是一些的帕子，有些帕子我们应该要知道要防备，这些帕子拦阻我们，叫我们不能一直在一个晴朗的天空之下—林后三6：
1 有三层很厚的幔子、帕子，叫我们看不到异象的。
2 头一层的帕子，就是我们天然的生命，我们生来的原来的生命，不管我们是什么国籍，我们生来天生有一种天然的生命，天然的个性—腓三10。
3 第二层的幔子，拦阻我们看不见异象的，就是我们的文化，我们的习惯，我们养育起来，长成的，我们长在一种的环境中，在某种的文化之下，发展出某种的习惯—弗四3~4。
4 第三个很厚的帕子，叫我们看不见异象的，就是宗教的帕子，我们有许多人从这个被拯救出来，我们信主了，我们得救了，但是我们许多人却被带到一种宗教的制度的里头—林后三6。
5 我们必须祷告，主要除去我们这一切的帕子，不然的话，我们就会灭亡、我们就会放肆，我们就会不受拘束、约束，愿主怜悯我们—林后三6。
三 神圣启示的高峰就是神成为人，使人成为神，这是完全为着基督的身体，为着基督身体的实际—约一14，创一26~27，彼后一4：
1 关于神圣启示的高峰，高峰的真理，我知道有些人他们喜欢批评，他们就会说高峰真理太高，不实际，只是给某些的人可以，我不行，这个不是为着我的—约一14，彼后一4。
2 那种思想不是从人来的，是从魔鬼来的；当我们说高峰的真理，我们不是说关于另外一班的人，或是要在这里高举我们自己—彼后一4。
四 我们要领悟自从教父们，就是教父的那个时期以后，天主教把神的子民进到世纪的黑暗时期，这就是历史上所说的黑暗时期，圣经被关锁起来、封闭起来，神的真理没有释放出来—弗一10：
1 一直到十六世纪，神兴起一个人，就是路德马丁，他就藉着他真理的光就开始照耀出来；在他之后神兴起不同的人，首先有些奥秘派的人，然后内里生命的人，就把真理带到更深的程度—弗一10。
2 到了十九世纪，一千八百多年的时候，神兴起在英国的一班的弟兄们，藉着他们恢复了大部分基本的真理，就是圣经所启示的大部分的真理，藉着他们启示出来—弗一10。
五 等到神到了中国兴起倪柝声弟兄，我们的弟兄因着神的怜悯，照着神所量给他的度量，他就把这些弟兄会所发现的这些真理，他站在他们的肩膀上—弗一22~23：
1 然后倪弟兄再往前、往前去，在我们倪弟兄职事的时期，他主要供应的四方面的真理：一是讲到救恩；第二，召会的实行；第三，经历基督作生命；第四：就是在基督的身体这一方面—弗四3~4。
2 李弟兄告诉我们，在这个时候几乎所有的基督徒，都接受也宝贝倪柝声弟兄职事的头三方面，就是救恩的这一面，召会的实行这一面，还有经历基督作生命，但是说到基督的身体，他们完全不知道他在讲什么—弗一22~23。
六 到了一九八○开始的时候，我们的李弟兄开始看见，神圣三一的神圣分赐，还有神永远的经纶，特别摸着到这两件事的时候，向他开起来，他就被带到一个新的景象，一个新的范围开起来了—弗一10，创一26~27：
1 他就在那里开始讲、发挥、发展，一直到了一九九四年，到了新春华语特会的时候，他释放所说的，他称为神圣启示的高峰，就是神成为人，使人成为神—创一26~27，约一14。
2 当我们说到高峰的真理，就是在从前所有一切的真理的、达到的一个高峰；就像一座山，在有云彩的时候，这个云就把山峰遮住了，但是在晴朗的天，你就全座山都看见了—彼后一4。
壹 神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，设立祂的国度—约一12~14，约壹三1~2，罗八3，十二4~5，启十一15：
前言 神有一个心愿，要与人有关系，甚至与人成为一，使人能与祂成为一—创一26：
1 神来创造人的时候，创世记一章二十六节说，人受造是照着神的形像，是按着祂的样式—创一26：
a 人乃是照着神的形像造的，是在神的样式里造的，这意思就是说那个人不是照着人自己的类，人是照神的类—创一26。
b 严格说来，没有人类，人完全是为着彰显神；他、人有神的形像，有神的样式—创一26。
2 神的心愿要把这个人带到生命树的跟前，好叫人能够吃生命树的果子—启八4：
a 这生命树就表征神要成为人的生命，要叫人来接受祂—启八6。
b 神愿意这个人不活人的生命，而是活神的生命，神要能够像生命树被这个人接受进去，被消化、被吸收，叫祂完完全全与这个人成为一，这是神的心愿—启八13。
3 神成为人，好使人成为神，在生命和性情上成为神，这完全是从创世记就启示出来，给我们看见，神是那么的愿意—创一26：
a 神要人成为祂的复制，就要人成为祂自己，人有神的形像，人有神的样式，人甚至是在这里，神要人接受祂的生命—启八16。
b 人堕落他没有接受生命树，神需要再过四千年，神在祂的儿子耶稣基督里，来成为那个真实的生命树，好叫祂能成为食物让人来接受—启十九7。
c 现在所有的信徒，我们都能够说：“基督是我们的生命。”我们不只有神的形像，有神的样式，现在我们有这位基督，祂就是神的具体化身，基督是我们的生命—弗四3。
4 我们不是一个平平常常、普普通通的人，我们是在生命、性情上是神，我们有神的样式，神的形像，我们有神作我们的生命，我们是人而神，我们是个神人—弗四4：
a 神造你是造得这样的高，叫你有祂的形像，有祂的样式，并且把祂的生命放在你的里面—创一26。
b 我不是一个平平常常、普普通通的人，我是在生命、性情上是神，我有神的样式，神的形像，我有神作我的生命，我是人而神，我是个神人—弗四3。
c 我们一起来宣告：“我是个神人，阿利路亚！”这个不是亵渎神，这是真理，当你这样说的时候，所有的天使都在欢呼，都在唱歌欢呼—来六1。
5 人不只是仅仅要作个人，人是要成为神，有神的生命和性情，有神的形像、样式和生命，这个是为着要产生、并建造基督生机的身体—弗四4：
a 神成为人，好使人在生命和性情上成为神，成为神的复制，与神是一样，为着什么？为着成为属灵的一班人么？—来六1。
b 基督的身体就是基督的一部分，就像我这个人这个身体，James Lee这个身体就是James Lee的一部分；基督徒都知道基督是头，但是祂的这个身体也是基督—弗四4。
c 如果我们信徒总体来说，我们是召会，我们是基督的身体，我们就必须成为基督，如果你不是基督，你没有成为基督，你不可能、不可能成为基督的一部分—弗四3~4。
6 高峰的真理完完全全是为着预备新妇—启十九7：
a 神圣启示的高峰，我们需要这个高峰的启示，来帮助我们来建造基督的身体，来预备新妇—启十九7。
b 如果你只是留在这个一种，路德马丁所说的因信称义的那个程度，仅仅有那个真理，就不够能够来把你产生为基督的身体，也不能够在这里预备你成为新妇—弗四3~4。
c 你要成为基督身体的一部分，你必须成为基督，在生命、性情上成为基督，不然的话，你怎么可能够有资格，成为祂身体的一部分呢？—弗四4。
d 在基督的身体里，没有法国人，没有英国人，没有美国人，基督的身体里头只有基督，所以，这个高峰的真理要看见神成为人，好使人在生命和性情上好成为神—启十九7。
一 神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女；什么就生什么；神生了我们，我们就是神的儿女—约一12~13。
二 神要把我们作到一个地步，和祂完全一样；父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样—约壹三2。
三 神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷—约壹三2。
四 神的经纶乃是祂的目的，要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和性情，使他们和祂一式一样，作祂团体的彰显—提前一4，弗一3~23：
1 神有一个美妙、奇妙的经纶，就是神要把祂自己在祂的神圣三一里，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，成为他们的生命，成为他们的一切；这个结果就是一个生机体，成为基督的身体。
2 三一神在祂神圣三一里头，把祂自己分赐，祂作为父，作为圣别的性情，神圣的生命到我们里面，还有这个神的儿子，基督怎样把我们在祂的救赎里头，叫我们成为宝贝的。
3 灵神在这里作印记涂抹，印涂我们，把祂自己的性情印涂到我们的里面；这是以弗所一章的第三部分，给我们看见这三一神在祂的经纶里头，怎样将祂自己作为父、子、灵，分赐到他所拣选的人里面，这个分赐的结果，这个分赐，就是基督的身体。
4 我们享受三一神分赐到我们的里面，我们就彰显祂，我们就成为基督的丰满，就是那在万有中充满万有者的丰满。
五 神有一个心愿和永远的定旨；祂要使自己成为人，并使人成为神，以致神与人这二者，得以在生命和性情上一式一样—5、9节，三11，四16，五30、32。
六 神要完成祂的经纶，就按着自己的形像创造我们，目的是要使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神—创一26，启四3，二一10~11。
七 圣经中所记载神的经纶，乃是神成了人，为使我们在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体—罗八3，一3~4，八4、14、29，十二4~5：
1 神差祂的儿子来作人，凭神的生命过神人的生活—约三16，一14，六57上。
2 这样神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和基督一式一样—一个团体的神人，凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体—弗四24，提前三15~16。
八 神救赎我们的目的，是要使我们在生命和性情上成为神，好使神能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一6，四16，启二一2。
九 神的心愿和目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同—罗一3~4，约十四20：
1 神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活—罗一3~4。
2 人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位—约十四20。
3 神把祂自己建造在人里面，也把人建造在祂里面；是祂成了这个构造，有祂作内里的来源、元素和素质，并且和祂所救赎的人，建造在一起—约十四20。
4 新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀—约十四20。
十 神而人者住在人而神者的里面，人而神者又住在神而人者的里面；所以，二者就互为居所—约十四2~3、20、23，十五4上：
1 基督在祂的死里头去，然后在复活里头回来，要把祂到父那里去预备一个地方，一个住处，好叫祂能够在复活里头回来；把信祂的人藉着祂的复活，也都带到三一神的里面。
2 神圣的生命已经在我们里面，我们用神生命把我们重生了，我们成为人而神，祂是神而人者，我们是人而神者，但是这位神需要经过死而复活，在复活里头祂能够说，我们因着祂的生命得重生，我们是人不仅仅是人，而且是人而神者，现在像祂在父里面，我们也能在祂里面，祂也能在我们里面；所以这里有一个互相的住，居所。
十一 借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上成为神：
1 对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、钉死和复活—一14，六57上，一29，三14，十二24，二十22。
2 对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—三6，罗十二2。
3 在保罗的书信中我们看见，升天的基督作为赐生命的灵将祂自己供应给我们，把我们变化成为祂的形像，使我们在祂的素质、元素、性情和样子上，与祂一式一样—林后三17~18。
十二 惟有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这一点就是神给我们神圣启示的高峰—罗八3，一3~4，八14、16、29，十二4~5。
贰 基督身体的实际乃是一班蒙神救赎，被神作成神的人，就是神人，所过的团体生活，他们不凭自己活着，乃凭另一个生命活着，这生命就是经过过程并终极完成的三一神—加二20：
前言 基督身体的实际完完全全是生机的；为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活；我们也必须天天在灵里，照着灵而行—加二20：
1 在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死；他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像—腓三10~11。
2 这样一个团体的生活，就是基督身体的实际；这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10~11。
一 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际；基督身体的实际完全是生机的—罗八2、6、10~11，十二4~5。
二 基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人—约十四20，十五4上，弗四4~6、24：
1 基督身体的实际，包括神人联结相调，基督的身体是个神人的一个构成，神，人性是那个骨架，然后神性是那个内容。
2 这个一就是这四个人位，三个神圣的，一个属人的；父子灵加上身体，就是联结调合，藉着一浸，结束我们的旧生命，并且一信，把我们带到一个生机的联结里头，结果有一个盼望，就是荣耀的盼望。
3 我们祷告的时候，我们有没有一种的认识，我们不仅仅是我们人在祷告，我们祷告要把自己祷告到神里面，并且要祷告到使神能够经过我们，我们祷告时，我们也是在经过神。
三 基督身体的实际，乃是借着复活的大能而模成基督之死的团体生活—腓三10：
1 世界是抵挡父的，肉体是抵挡灵的，己是抵挡身体的；己存在的时候，身体就不在，这两件东西是不能同时并存的；我们不能够有基督的身体，还保留我们的自己，这是不可能的。
2 要有基督身体的实际，我们必须有一种团体的生活，就是要藉着复活的大能，而模成基督的死；我们需要基督的十字架来钉死、除去我们属于自己的东西：我们自己的存心、我们自己的意志、我们自己的意愿，这一切出于自己的，都必须被除掉。
四 基督身体的实际需要众信徒完全在基督复活的生命里；在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神创造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—约十一25，腓三10~11，林后一9。
五 基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成—约二十22，林后三17~18：
1 基督在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里；这就是复活—天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的—约二十22。
2 基督今天是团体的基督，有许多肢体；这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体—林前十二12。
六 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识身体乃是主正确的恢复—林前十二27，弗四16，西三15：
1 神的经纶是要为祂的儿子得着一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显祂，以及毁坏仇敌—弗一22~23，四16，创一26~28。
2 召会是以基督的身体为其生机的因素；若没有基督的身体，召会就没有生命，只是一个属人的组织—林前一2，十二12~13、27。
3 基督的身体是召会的内在意义；如果没有身体，召会就没有意义—罗十二4~5，十六1、4、16。
4 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体—约壹五11~12，西一18，二19，三4、15。
5 基督的身体乃在于调和的灵；在基督身体的实际里，就是活在调和的灵里—罗八4，林前六17。
6 我们是基督身体的肢体，需要有身体的感觉，并对身体有感觉；身体是宇宙的，在我们里面的生命是宇宙的，身体感也是宇宙的—罗十二15，林前十二26~27，林后十一28~29。
7 主的恢复乃是建造锡安—基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中，我们必须竭力达到今日的锡安—弗一22~23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2。
8 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里；基督身体的实际乃是对内住基督内里的经历—弗三16~17上，四16，西一27，三4、15。
9 主急切地需要基督身体的实际在众地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，主耶稣不会回来—弗一22~23，四16，五27、30，启十九7。
10 主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着基督的身体，并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇—弗一10，三10，启十二11，十九7~9。