二〇〇七年感恩节特会

紧紧跟随主恢复当前的异象

第四篇　基督在加强时期里的职事，是为产生得胜者（晨兴信息选读的纲目）

读经：约一1、14，二十22，林前十五45下，启一45，二12、4、7，三1、67，四5，五6，十二5，十四45，二十二17

壹　基督的历史分为祂的成肉体、祂的总括、和祂的加强这三个段落；基督的三个时期—成肉体、总括与加强—约一14，林前十五45下，启一4：

一　『成肉体』产生蒙救赎的人；『总括』产生众召会；『加强』产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标—约一14，林前十五45下，启一4。

二　第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事—约一14。

贰　基督乃是神，化身成为肉体；约翰一章十四节告诉我们，这位是神的话，成了肉体—约一1、14：

一　这位化身成为肉体的基督，在祂的复活里成了赐生命的灵；所以基督有两个『成了』—约一14，林前十五45下。

二　第一个『成了』见于约翰一章十四节—话成了肉体；第二个『成了』见于林前十五章四十五节下半—末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵—约一14，林前十五45下。

叁　基督在复活里成为赐生命的灵，有许多讲究，我们可称之为『总括』—林前十五45下：

一　基督的成为肉体，颇为简单，因为只牵涉到两方—圣灵和一个童女；反之，基督成为赐生命的灵，就不是那么简单—路一2627、3032、35。

二　这牵涉并包括了神性、人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能—约壹二20、27。

三　在基督的复活里并借这复活，有六样事物复合在一起，成为赐生命的灵，就是神膏抹的膏油—约壹二20、27。

四　这复合乃是总括的事，因为在复合、赐生命的灵里总括了六项；因此，赐生命的灵可称为包罗万有的灵—约二十22。

肆　成肉体乃是客观的事，但这总括对我们是主观的，而且在我们的经历中是可应用的—约二十22：

一　在主复活那天晚上，主耶稣成了复合的灵而来，并向门徒吹入一口气，说，『你们受圣灵』—约二十22。

二　作为身体的一部分，那些门徒代表身体接受那总括者，就是接受复合的灵—约二十22。

三　因着我们能如此主观的经历在总括时期中的基督，所以在这个时期，祂对我们比在成肉体的时期更可应用—约二十22。

伍　召会形成后，不久就堕落了；因着这样的堕落，那复合、赐生命的灵就加强七倍，成为七倍加强的灵—启一4，五6：

一　这七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者，使基督的身体能实际的建造起来，好完成新耶路撒冷，就是神心愿的独一、永远的目标—启一4，五6。

二　在〔基督的〕第一时期，就是基督在肉体里的时期，基督产生一班蒙救赎的人；虽然产生了一班蒙救赎的人，召会却尚未产生—约一14。

三　召会是基督在第二时期所产生的；在这时期里，基督乃是那是灵的基督，就是复合、赐生命的灵，在五旬节那天产生了召会—约二十22。

陆　保罗在他的书信里说到身体，但为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵—启一4，五6：

一　在肉体里的基督产生一班蒙救赎的人，而那成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督产生众召会；要产生基督的身体，就需要复合、包罗万有、赐生命的灵七倍加强—启一4，五6。

二　这七倍的加强，对付了启示录二、三章里那七个召会的七重光景—启二1~29，三1~22。

三　第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事；第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的；在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷—启一4，五6。

柒　启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动—启一4，五6：

一　七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园中生命树的果子—启二17。

二　基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死—启二8~11。

三　在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者—启二12~17。

四　七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者—启二18~29。

五　基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者—启三16。

六　虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者—启三7~13。

捌　我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—启五6）的说话—启五6：

一　七灵是羔羊基督的眼睛；七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一—启五6。

二　七倍加强之灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话—启二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22。

三　胜过堕落，是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与—启一10，四2，十七3，二一10。

玖　基督七倍加强的天上职事，有多方面的目的—启十九7~9，二十16，二一2：

一　基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足—启十九7~9。

二　基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者—启十九11~21，十七14。

三　基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年；祂七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国—启二十1~6。

四　最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷—启二7，二一2。

拾　启示录十二章有男孩子，十四章有初熟的果子—启十二5，十四4：

一　男孩子是为着与撒但争战并击败撒但；因此，男孩子是对付仇敌的；初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得满足—启十二5，十四4。

二　神是又饥又渴，祂切望尝到初熟的果子而得满足；初熟的果子是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊—启十四4，出二三19上。

三　在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的；谎言是撒但的彰显和代表；在得胜者口中找不着谎言，指明在他们的表现里毫无撒但的成分—启十四5。

四　初熟的果子是没有瑕疵的；这指明他们没有斑点、皱纹，在神的圣别里是完全的，是绝对圣别归神，且完全被神浸透的—启十四5，弗五27，帖前五23。

拾壹　最终的结果，是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结—启二二17：

一　新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成—启二二17。

二　这都是借着神七倍加强之生机拯救附加的一段所完成的—启二二17。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

约一1、14　『…话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间…。』

二十22『说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』

启一4~5　『…愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从…耶稣基督，归与你们…。』

〔现在〕我们要开始来看基督的三个时期，就是基督所是之历史的三个时期—成肉体、总括与加强。许多在基督里的信徒，对于基督历史的头一个时期，就是成肉体的时期，都略有认识；但对于第二个和第三个时期，就是总括与加强的时期，他们即使知道，也是认识得很少。

基督徒非常注重主的成为肉体这件事。…然而，没有多少人领悟成为肉体的内在意义。基督乃是神，化身成为肉体。约翰一章十四节告诉我们，这位是神的话，成了肉体。

这位化身成为肉体的基督，在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）所以基督有两个『成了』。第一个『成了』见于约翰一章十四节—话成了肉体。第二个『成了』见于林前十五章四十五节下半—末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵。…基督在复活里的第二次『成了』，与祂在成肉体里的第一次『成了』同样重要。…基督在复活里成为赐生命的灵，有许多讲究，我们可称之为『总括』。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一至二页。）

信息选读

基督的成为肉体，颇为简单，因为只牵涉到两方—圣灵和一个童女。（路一26~27、30~32、35。）反之，基督成为赐生命的灵，就不是那么简单，因为这牵涉并包括了神性、人性、基督的死同其功效、以及基督的复活同其大能。在基督的复活里并借这复活，有六样事物复合在一起，成为赐生命的灵，就是神膏抹的膏油。（约壹二20、27。）

我们在出埃及三十章看见复合的膏油作复合、赐生命之灵的预表。那灵实际的复合，发生在基督复活的时候。这位具体化在基督里并与祂的人性调和的神，乃是在复活里，复合了基督的死、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能，产生复合的灵。这复合乃是总括的事，因为在复合、赐生命的灵里总括了六项。因此，赐生命的灵可称为包罗万有的灵；这灵总括了神性、人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。

成肉体乃是客观的事，但这总括对我们是主观的，而且在我们的经历中是可应用的。…在主复活那天晚上，主耶稣成了复合的灵而来，并向门徒吹入一口气，说，『你们受圣灵。』〔约二十22。〕…作为身体的一部分，那些门徒代表身体接受那总括者，就是接受复合的灵。因着我们能如此主观的经历在总括时期中的基督，所以在这个时期，祂对我们比在成肉体的时期更可应用。

召会形成后，不久就堕落了。召会应当产生基督的身体，但很可惜，就如书信所启示的，甚至在保罗的时代，召会就渐渐堕落了。因着这样的堕落，那复合、赐生命的灵就加强七倍，成为七倍加强的灵。（启一4，五6。）这七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者，使基督的身体能实际的建造起来，好完成新耶路撒冷，就是神心愿的独一、永远的目标。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，二、五至六页。）

参读：基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章。

周　二

晨兴喂养

启四5『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』

五6　『我又看见宝座…中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』

在〔基督的〕第一时期，就是基督在肉体里的时期，基督产生一班蒙救赎的人…。虽然产生了一班蒙救赎的人，召会却尚未产生。召会是基督在第二时期所产生的。在这时期里，基督乃是那是灵的基督，就是复合、赐生命的灵，在五旬节那天产生了召会。那在肉体里的基督所产生蒙救赎的圣徒，成了那作为赐生命之灵的基督所产生的召会。

召会产生以后，不久就开始堕落了。…至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵。（启一4，五6。）祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一四至一五页。）

信息选读

保罗在他的书信里说到身体，…但我不信保罗看见了身体实际的建造。保罗能看见召会显于各地，但他看不见召会在实际上完全并完整的成为基督的身体。为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵。

〔在启示录这卷书中，我们看见〕这位成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督，…成了七倍加强的灵。在一章四节，神圣三一的第三者，那灵，成了七灵，列为神圣三一的第二者。

在肉体里的基督产生一班蒙救赎的人，而那成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督产生众召会。要产生基督的身体，就需要复合、包罗万有、赐生命的灵七倍加强。这七倍的加强，对付了启示录二、三章里那七个召会的七重光景。

我的负担乃是，主恢复中所有的同工都要看见，我们需要作三段落的工作。我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会。不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。这是加强时期的工作。

第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事。第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的。在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。

我盼望所有的同工都看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期。…基督的历史分为祂的成肉体、祂的总括、和祂的加强这三个段落。所以我们强调这三个辞—成肉体（incarnation）、总括（inclusion）、以及加强（intensification），并着重以下的事实：『成肉体』产生蒙救赎的人；『总括』产生众召会；『加强』产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。这就是新约里的启示。（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一五至一八页。）

参读：基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。

周　三

晨兴喂养

启二1~2　，4『你要写信给在以弗所的召会的使者，说，…我知道你的行为、劳碌、忍耐…。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。』

三1　『你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』

〔基督职事的〕第一段是祂在地上的职事，由祂这位在肉体里的基督，从祂成为肉体到祂的死，于祂三十三年半为人的年日之内，在物质的范围里按法理完成的。

第二段是祂在天上的职事，由祂这位是赐生命之灵的基督，从祂复活到千年国末了，于召会时代和国度时代之内，在奥秘的范围里凭生机完成的。

第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。（神圣奥秘的范围，八一页。）

信息选读

启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动…。七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受，）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子。（二1~7。）

基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死。（8~11。）

在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石。（12~17。）

七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国。（18~29。）

基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认。（三1~6。）

虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面。（7~13。）在他们上面的名，指明这是他们的所是。那就是说，他们就是新耶路撒冷，他们又是神，…他们也是主耶稣…。当然，他们是神和主耶稣，乃是在生命和性情上，但不是在神格上。

在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景。因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上。（14~22。）（神圣奥秘的范围，八二至八四页。）

参读：神圣奥秘的范围，第五章。

周　四

晨兴喂养

启五6　『我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』

二1　『你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。』

7　『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』

我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—启五6）的说话。七灵是羔羊基督的眼睛。没有人能将你的眼睛与你这人分开。七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一。七倍加强之灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话。（二1、7~8、11~12、17~18、29，三1、6~7、13~14、22。）在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话。这表明基督就是那灵。（神圣奥秘的范围，八五页。）

信息选读

胜过堕落，是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与。（启一10，四2，十七3，二一10。）一面，我们的得胜是借着基督的说话成为那灵的说话。另一面，这是借着我们一直活在我们的灵里。在启示录一章十节约翰说，当主日他在灵里。这表明使徒约翰是在灵里的人，他一直活在灵里。

基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足。（十九7~9。）

基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者。（11~21，十七14。）要来的敌基督和他的假申言者，乃是基督在人类中的仇敌，…但基督和祂的新妇要毁灭他们，把他们扔到火湖里。

基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年。（二十1~3。）

祂七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国。（4~6。）

最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，（二7，）并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷。（二一2。）换句话说，新耶路撒冷要得着终极完成，首先是借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里。所有的信徒经过一千年的管教，都要成熟、变化并模成，有分于永世里的新耶路撒冷。

最终的结果，是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。（二二17。）…新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成。这都是借着神七倍加强之生机拯救附加的一段所完成的。（神圣奥秘的范围，八五至八七页。）

参读：神圣奥秘的范围，第五章；神生机救恩的秘诀—『那灵自己同我们的灵』，第六章。

周　五

晨兴喂养

启十二5『妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。』

十四4　『…他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』

你也许不解，〔启示录〕十二章的得胜者与十四章的得胜者有什么不同。十二章有男孩子，十四章有初熟的果子。…男孩子是为着与撒但争战并击败撒但；因此，男孩子是对付仇敌的。初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受；我们这些活着的得胜者要作初熟的果子，满足祂们要得享受的需要。

男孩子要在神仇敌身上执行神的审判，把在天上的仇敌，魔鬼，摔下去。这是男孩子的功用。但在诸天之上还有另一种需要—神必须得满足。神是又饥又渴，祂切望尝到初熟的果子而得满足。（启示录生命读经，六二六页。）

信息选读

在这里我们…看到主主宰的智慧。历代以来逝去的得胜者要成为男孩子，作战士。虽然我们活在地上的人也必须与仇敌争战，但是不必一直与他争战。你对撒但传讲了一会儿之后，就该忘了他。仇敌是很狡猾的。你一开始向他讲道，他就要引诱你不断的向他讲道，…使你分心不爱主。所以你对魔鬼讲道了一段时间之后，就该说，『魔鬼，我没有时间再对你讲道了，我要用我的时间告诉我的主，我何等爱祂。我要与我的主亲密的在一起。撒但，你是主的仇敌，也是我的仇敌，我对你讲得已经够多了。走开—现在是我与主享受蜜月的时候。』要学会用这个策略。…要学着花时间亲密的爱主耶稣。你若从来没有过这样的时间，就有所缺欠。仅仅不犯罪还不够，仅仅很好、很对也不够，我们必须和主恋爱。虽然我不喜欢『恋爱』这辞，但我不得不用。我们都必须和主耶稣恋爱，告诉祂说，『哦，主耶稣，我爱你，你也知道我爱你。因为我爱你，主啊，有些事我就不去作。』这是作活着的得胜者的路。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，祂的爱人，作祂的满足。

在预表中，初熟的果子不是带到农夫的家中，乃是带进神的家里，神的殿中，作祂的满足。主耶稣作初熟的果子也是这样。（林前十五20、23。）在主复活的早晨，祂不准马里亚摸祂，祂说，『不要摸我，因我还没有升到父那里。』（约二十17。）主好像说，『不要摸我，因为我必须将我复活的新鲜献给父。我父必须首先尝到我复活的新鲜。』我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受。如果你只是因为害怕而不作某些事或不碰某些事，你就不是在作主的爱人这样高的水平上，乃是在最低的水平上。我们必须在最高的水平上，不是因为害怕才拒绝作某些事情，乃是因爱主而不作。姊妹们渴望和丈夫在一起，而不是回家和父母在一起，因为她们爱她们的丈夫。照样，因为我爱主，所以我制止自己不作某些事。我有自由作那些事，并且作了也不是犯错；然而只因我爱主耶稣，我就不愿作。这是这段圣经的真正意义。（启示录生命读经，六二六至六二八页。）

参读：启示录生命读经，第四十六篇。

周　六

晨兴喂养

出二三19上『地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。』

启十四4~5　『这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。』

二二17上　『那灵和新妇说，来！』

我们必须跟上〔启示录十四章〕四节的原则，这原则乃是：我们（弟兄姊妹都一样）必须持守我们的童贞，仰望主借着祂的恩典，为着祂自己的缘故保守我们。我们不该只是战士，也该是初熟的果子，就是那些较早成熟，使主满足的人。我们需要说，『主啊，为着使你满足，我要早日成熟。主啊，我不在乎我的被提—我只在乎你的满足。我要被提到诸天之上使你得满足。主啊，只要能让你满足，我无论在地上或在天上都无妨。』这是活着的得胜者的态度。

因为对初熟的果子来说，他们无论在那里都无妨，所以圣经没有告诉我们他们被提了。圣经只告诉我们，这十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上。…这必然不是地上的锡安山，乃是诸天之上的锡安山。如果你也是活着的得胜者，被提与否对你就没有什么差别了。因为你已经在主的同在中，被提对你并不突然。你是在地上与祂同在，或是在锡安山上与祂同在，对你都没有两样。…你是真的爱主么？此刻你正和祂有亲密的交通，在祂里面蒙保守如童女么？你若是这样，被提就不是令你惊奇的事，而是寻常的经历。（启示录生命读经，六二八至六二九页。）

信息选读

虽然这些论到初熟果子的经节，是指一种被提，事实上这些经节并没有说到任何有关被提的事。圣经告诉我们男孩子被提了，但圣经却告诉我们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那里的，他们也许要说，『我们就是在这里。我们在这里并没有什么特别的感觉，因为我们在主的面前已经多年了。我们活在这光景中已经很久了。』这就是活着得胜者的被提。这些乃是初熟的果子，满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早成熟的一批，不是为着争战，乃是为着满足。

〔启示录十四章〕五节说…，『在他们口中找不着谎言。』谎言是撒但的彰显和代表。魔鬼是所有说谎之人的父，谎言是从他而出。（约八44。）在得胜者口中找不着谎言，指明在他们的表现里毫无撒但的成分。我们若过爱主的生活，谎言和虚假就不会从我们的口中出来。我实在不愿意说，但我多年来深受那些真基督徒的谎言之苦，真是羞耻！在主的恢复里，我们的口中不该有谎言或虚假。我们说『是』就是是，说『不是』就是不是；若不能清楚确定是或不是，就不该说什么。在这时候我们该运用智慧闭口不言，好使我们的口不出谎言或虚假。我们与撒但这说谎者并一切谎言的源头无分无关。

〔启示录十四章〕五节又说，初熟的果子是没有瑕疵的。这指明他们没有斑点、皱纹，在神的圣别里是完全的，（弗五27，）是绝对圣别归神，且完全被神浸透的。（帖前五23。）

这十四万四千初熟的果子，『羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。』（启十四4。）不是羔羊跟随我们，乃是祂无论往那里去，我们都跟随祂。我们都必须学这功课，祂无论往那里去，我们都跟随祂。（启示录生命读经，六二九至六三○页。）

参读：启示录生命读经，第四十六篇。