二〇〇七年感恩节特会
紧紧跟随主恢复当前的异象
第六篇 借着坚守使徒的教训，紧紧跟随主恢复当前的异象，而留在一的本质里（复合的纲目）
读经：提前一3~4，多一9，罗十五6，林前一10，约十七11、21~23
壹 我们必须借着坚守使徒的教训，就是神永远经纶的教训，紧紧跟随主恢复当前的异象；这教训乃是维持同心合意的因素—多一9，徒二42上、46上，提前一3~4，四6，提后三10，弗一10，三9：
前言 主恢复异象的第一方面就是关乎三一神，三一神是具体化身在子—耶稣基督里面，我们的救主耶稣基督就是父，不仅是父的具体化身，也是整个三一神的具体化身—约十四10~11，林后三17：
1 这一位奇妙的基督，祂是神圣三一的具体化身，乃是实化成为那灵，三一神具体化身在子里，而这个具体化身乃是被那灵所实化—约二十22，林后三17。
2 七灵作为三一神的加强，就是狮子羔羊的七眼，来执行神新约的经纶，三一神在启示录里面得了加强，祂就完成了祂新约的经纶—启五6，一4。
3 照着异象的第二点，我们从主所领受的，就是三一神经过了七个主要的过程，子是父的具体化身，那灵乃是子的实化，那灵也是神圣三一的终极完成—腓二6~8，约二十22：
a 经过过程的三一神，经过了七步：成为肉体，为人生活，死，复活，把赐生命的灵吹到祂所拣选的人里面，升天，并且把祂自己浇灌出来，作为终极完成的灵，在祂的子民身上—太一23，罗八11。
b 藉着这七步，三一神成为肉体，实化，为着产生宇宙中独一的身体，就是基督的身体，七灵乃是三一神的加强—弗四4~6。
4 使徒的教训乃是神在新约里的全部说话，关乎神新约的经纶的全部说话，使徒的教训乃是召会的宪法，召会必须绝对、完全、持守，并在使徒的教训这个宪法之下—太二八20，提前一3~4：
a 这使徒的教训是为着神的经纶，这个教训是主耶稣所说健康的话，基督教有许多不同的方法、方式，因着许多的教训是在使徒的教训之外的—提前六3，提后一13。
b 所有的基督徒，今天中间的问题、分裂和难处，乃是因着一件事，就是不照着使徒教训的独一启示—提前一3~4，六3。
5 保罗启示神的经纶，这是关乎神在祂神圣的三一里把祂自己分赐到祂所拣选的人里，好使他们能得着基督—三一神自己，为着产生基督的肢体，而被构成基督生机的身体，作为活神的召会来彰显神的自己—弗三9，一9~10：
a 保罗写信给在以弗所的召会，他当时在监狱里，向他们启示出神的经纶，就是神在祂神圣的三一里，把祂自己作到人的里面，好使人能够享受基督的丰富，成为祂的肢体，并被构成基督身体上的肢体，好为着三一神的彰显—弗三9，一9~10。
b 这就是神在整本圣经里的中心异象，也是整本圣经，旧约新约的终极完成的异象—弗一17~18。
6 主所给祂恢复的异象是一个包罗万有的异象，它涵盖了神的经纶、神与人的调和、三一神的分赐、信徒在基督里的救恩，这里包括了神的拣选、神的呼召、神的重生、神的圣别、神的更新、变化、模成、与得荣—约一12~13，罗八30：
a 在基督教教训发展的历史里面，这整套的真理只有在我们中间才找得到，这样的真理—拣选、呼召、重生、圣别、更新、变化、模成、得荣，这在我们之前并没有太多的恢复—弗一4~5，罗八30。
b 所有这些真理的恢复，在我们之后也不一定会增加的那么多，这一系列的真理是在我们中间得着完全的恢复，我们所应当强调、专注在主的恢复里所强调与注意的，就是神新约的经纶—提前一4，弗一10。
7 同心合意这件事，管制主在行动方面的启示，如果在主那边没有那灵，主在地上就没有办法行动，同样的原则，若是在我们这面，没有同心合意，神就没有办法行动—徒一14，二1~4：
a 我们必须配合神，祂现今乃是终极完成的灵，我们必须要说，主，我们在这里预备好，成为同心合意的，我们不仅给与你，我们甚至愿意把这个同心合意献上—林前六17，徒一14。
b 同心合意也不会分裂，今天有一个可能，在某些地方分裂会进来，当我们看见，有些人开始说不同的事，与神新约的经纶里不同的事的时候，在我们里面就有一个很大的关心涌出来—林前一10，林后十一3。
一 神在整本圣经里的中心异象，乃是神经纶的异象，就是神借着祂的神圣三一，将自己作到人里面，使人能享受基督的丰富，成为基督的肢体，构成基督的身体，以彰显三一神—8~11、16~21节，四4~6。
二 在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神新约的经纶；我认为一九八四年论到神新约的经纶所释放的五十一篇信息，乃是主在祂的恢复里所启示我们的总结—西一17~18：
1 主恢复中的『那件事』，乃是神新约经纶的内容—三一神具体化身、实化并终极完成，且采取了七个步骤：成为肉体、为人生活、钉死十架、复活、将自己吹入祂的信徒里面、升天、并将自己浇灌下来，好将祂自己完全分赐到祂的子民里面，叫他们成为一个身体—西一18。
2 我们若要作得胜者，就必须清楚神的经纶；基督是神圣经纶的中心与普及—西三10~11：
a 神的喜悦就是基督；没有基督作中心与普及的召会是神所不喜悦的—弗一5、9。
b 神不要看见只有一班人在一起聚集并事奉；神要看见基督在他们中间，祂所关心的是在他们中间有多少基督—西一17。
三 在主恢复里的“那一件事”，惟一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及—西三10~11：
1 基督是神的心爱美意和终极目标；在主恢复里的“那一件事”，惟一的事，就是这位基督，这位奇妙的基督。
2 主需要有时代的实体，一个器皿，祂需要这个；我盼望你们一生之久，永远不要想走另外一条路，留在这一条道路上，在一切的殷勤忠信上，留在这条路上；不是使你自己蒙福，而是使主耶稣能够实行祂神圣的经纶。
四 神永远经纶的内容乃是基督；实际上，基督自己在三个时期中丰满的职事，就是神圣的经纶—约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6：
1 基督是神经纶之大轮的轮轴（中心）、轮辐（支撑）和轮辋（圆周）—西一17，结一15：
a 基督是神新约经纶的轮轴，中心；歌罗西一章十七节说，『万有也在祂里面得以维系』—西一17。
b 基督也是神新约经纶之大轮的轮辐，支撑—西一17。
c 不仅如此，祂是轮辋，圆周；这就是说，神整个新约的经纶，以及祂在祂经纶里的行动，就是基督—西一17~18。
2 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；集中在这“一件事”以外的任何别的事物，都会使我们的思念不同，而造成我们中间的不合—腓二2，三8、12~14，路十41下~42，诗二七4。
五 神永远经纶独一教训以外之各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂—来十三9上，提前一3~4，六3~4。
六 任何使我们受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的，都是将我们从神的中心定旨带开的风—弗四14：
1 我们所教导的，不该由“是否合乎圣经”来衡量，而必须由“是否制造分裂”来衡量。
2 不同教训之风倾覆一些信徒的信心，阻挠基督身体的建造，并分裂基督生机身体的肢体—提后二18，林前一10~11。
七 在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神永远的经纶；只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事—提前一3~4：
1 请不要有平安和把握说，只要你教导的事合乎圣经，就没有问题了；不，可能很有问题，因为你的教训造成分裂—提前一4：
a 一般说来，各个公会并没有教导错误的东西；他们都尽心竭力教导正确的东西，合乎圣经的东西；然而，最终基督的身体却被分割了—提前一3~4。
b 你所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量；只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事—提前一4。
2 “人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）。
3 我们能蒙保守在永远的一里来为着一个新人，惟一的路乃是教导一样的事—神的经纶—罗十五6。
贰 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节的“同一的口”，以及林前一章十节的“说一样的话”连起来看：
一 为着作为一个新人的召会，我们都需要在说话的事上以基督为我们的人位—太十二34~37，弗三17上，约七16~18，八28、38上，十二49~50，十四10。
二 新人只有一个，新人的人位也只有一个，所以这一个新人用一个口说话，并说一样的话—西三10~11，来一1~2上，参创十一7、9：
1 我们已经穿上了新人，在这个新人里面，基督是一切，又在一切之内；这一位是一切又在一切之内的基督，乃是要安家在我们的心里。在这新人里只有一个人位，不是我们，那一个人位是基督。
2 当基督和我们在一起，对我们说话的时候，祂要你们说一样的话，不仅是藉着这个人，藉着那个人，祂要在你们里面作为一个人位，祂要在我们众人里面如同一个人位，同说一样的话。
三 “同心合意”和“用同一的口”（罗十五6），意思是我们众人虽多，个个都说话，说的却是“一样的话”（林前一10）。
四 召会是一个新人，只有一个人位—基督，这一个人位支配我们的说话；因此，祂所说的定规是“一样的话”。
五 在一个新人里只有一个人位，只有这个人位有自由说话—太十七5：
1 在一个新人里，我们没有自由说自己的话。
2 主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话。
六 我们虽然人多，并且来自许多地方，却有同一个口，说一样的话；这是因为我们都是一个新人，只有一个人位—弗二15，四22~24，三17上，林后二10。
叁 在神的经纶里，一是靠着生命与光来保持；生命与光是一的本质：
一 以西结三十七章启示，我们聚集成为一时，就会接受神的吹气作生命，并接受神的说话作光—1~14节：
1 基督的身体要在真正的一里，惟一的路乃是生命的路—太七13~14，启二二1，约十10下，一4，八12，西二19。
2 神在一的立场上从会幕说话；神的说话带进亮光，而亮光产生生命；我们有光，因为我们是在一的立场上—利一1，出二五22，参罗三25。
3 光、生命与一，是一个循环—光越多，生命就越多；生命越多，一就越多；一越多，光就越多—约壹一1~9。
二 诗篇一百三十三篇说，“在那里”，在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命；如果我们想要持守在一里，我们就必须留在生命中，因为生命维持一—3节：
1 如果你个人的经历，你所在的召会生活里，在你和另外一个人之间有问题，或你和另外一处召会有问题，或你所在的召会跟另一处的召会有问题，有问题的话，在那种光景中，这是问题的一部分，或者你被这个难处碰到了，那里没有一的话，那里就没有生命；这就是主的话。
2 如果你作一处召会，或作一个个人来说，开始进到这个一的里面，生命就会开始在你里面涌流；这不是我们所能作的，不是任何人能作的，这乃是主所作的。
三 约翰十七章启示，一的本质是生命与光：
1 蒙保守在父的名里，就是蒙祂的生命保守，蒙保守在祂的生命中；只有从父所生，有父生命的，才能有分于父的名—11节。
2 在父的话，就是真理里得以圣别，是一件光的事；圣别人的真理是光的照耀，凭这光的照耀，我们从自己里面迁出来，进入三一神里面—17、21节。
3 在父的荣耀里得成全，就是以团体的、建造的方式被带到对荣耀之神的享受里，而达到在三一神里的一，使祂得着辉煌的彰显—22~23节，弗四11~13。
四 启示录二十一和二十二章启示，生命与光是新耶路撒冷一的本质—二一23，二二1~2、14、17。
肆 一保守我们脱离罪恶，而分裂却给罪恶开门：
一 一是包罗万有的；它包括了父神、主基督、赐生命的那灵与一切积极的福分—诗一三三，弗一3，四4~6。
二 分裂是无所不包的；它包含了撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人、坏脾气与一切消极的事物—罗十六17~18，犹19。
三 新耶路撒冷将是一，以及所有包括在其中之积极事物的终极大成；但火湖将是分裂，以及一切包括在其中之消极事物的终极贮蓄所—启二一2，二十10。
伍 我们要留在一的本质里，就必须拒绝自己的选择和自己的偏好；神子民中间的分裂，乃是有了不同偏好的结果—申十二5、8、13、17，林前一10~12：
一 以色列人不可在他们所拣选的地方敬拜神并享受祭物；这是为着保守神百姓的一，而避免因人的偏好所造成的分裂—申十二8、13、17，参约四24，弗四3，林前一10：
1 主拣选了一个特定的人，特定的地方，在那里要敬拜神，他们不可以在自己的地方敬拜神；他也不能献上，在自己的地方献上不同的祭物，他必须聚集在耶路撒冷，那是一年三次，所有以色列的百姓。
2 约翰福音四章二十四节，它说，“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”那神所命定我们所当敬拜的地方在那里呢？不是一个外在的地方，像耶路撒冷，或者照律法所说外在的形式，但是祂的确设立了一个地方，那就是我们的灵。
3 在众地方召会里，我们都应该在灵里敬拜，当众地方召会在灵里敬拜的时候，在整个主恢复里，这个一就得蒙保守，得以维持。
二 在分配美地的事上，流便与迦得对他们所得之地的分，运用了自己的选择—民三二1~22：
1 至终，因着他们照自己的选择行事，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地—代上五25~26：
a 至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地；迦得和流便支派就受苦了，这苦与他们自己的选择有关—民三二5。
b 在属灵的事上，我们若照自己的拣选去作，结果总是可怕的；凡是照我们的选择去作的，结果都没有益处—民三二5。
2 流便和迦得两个支派是因着他们所有的（牲畜极其众多）和他们所看见的（可牧放牲畜之地），而有这样的请求—民三二1、4：
a 甚至在召会生活中，自己的选择，也是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要—民三二1。
b 我们要学习不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主的手中；你若坚持有自己的选择，就要预备受苦的结果—民三二5。
2 在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作；我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的—参创十三5~18。
3 这两个支派是因着他们所有的（极多的牲畜—民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地—4节），而有他们的请求：
a 这给我们看见，自己的选择是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。
b 在召会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
4 我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚—22节。
5 流便与迦得没有与整体以色列人过约但河，一同领受美地的应许；这表征我们的旧人没有受对付、被埋葬，并且我们也是个别的，没有与基督的身体一同享受基督。
6 我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主来为他们选择的支派；我们所作的一切事，都必须有身体感，以身体为中心：
a 每个地方召会都有各自的行政，但无论一个地方召会作什么，都必须谨慎地考虑，这对基督的身体，对众召会，有什么影响；尤其是那带领的长老，更要持守身体感。