二〇〇七年冬季训练

彼得前后书与犹太书结晶读经

第三篇　三一神的工作（复合的纲目）

读经：彼前一2~4、15、23，二19，四6，彼后一2、8，三18

序言彼得书信的基本结构乃是三一神的工作，此乃该两卷书的基本结构：

一　彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂—彼前一1~2：

1　三一神的工作就是要带我们有分于神完整的救恩—彼前一3~12：

a　三一神的工作是要使我们享受祂自己—彼前一3~25。

b　在彼前一章，我们可以看见三一神和祂的工作—彼前一1~25。

2　三一神的三重工作—彼前一1~2：

a　父拣选我们，其次是那灵圣别我们，然后是子基督救赎我们—彼前一1~2。

b　那灵是在子的救赎之前作圣别的工作，所以这里的顺序不是父、子、灵，而是父、灵、子—彼前一1~2。

3　三至二十五节也分为三段，第一段是三至九节，关于父的重生；第二段十至十二节，是关于那灵的应用；第三段十三至二十五节，是关于基督的救赎—彼前一3~25：

a　我们再次看见父、灵、子的顺序—彼前一3~25。

b　我们需要宁静、清晰的心思，使我们能清楚看见神的启示—彼前一13。

二　我们该怎样将此应用于我们的日常生活—彼前一13：

1　我们需要束上我们心思的腰—彼前一13：

a　我们的心思常是难以专注的，很容易从一件事换到另一件事，又从另一件事换到别的事—彼前一13。

b　这节告诉我们，要束上心思的腰—彼前一13。

2　我们要谨慎自守—彼前一13：

a　“谨慎自守”的意思，是指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如前面三至十二节所启示的，不受惧怕、忧愁、以及任何挂虑的搅扰—彼前一13。

b　我们若不是宁静的，心思游移不定，就无法领略神在救恩里的经纶—彼前一13。

c　我们不要因着有神行政的对付而惧怕、挂虑；我们若心思清晰，就不会惧怕、挂虑—彼前一13。

壹　彼前一章，特别是二至三节，启示三一神奋力作工，使神所拣选的人有分于三一神，并完满地享受祂自己：

前言　彼得书信篇幅虽短，所包括的范围却广阔而深远，从创立世界以前“父神的先见”说起，一直说到新天新地，有义居住在其中；我们不仅是从世人中被拣选出来，更是因着神的行政而蒙拣选；我们是被拣选的寄居者，从一切寄居者当中蒙了拣选；我们有如种子，神将我们撒在世界各地，使我们成了寄居者；我们是同蒙拣选的，与基督同时蒙拣选。

一　三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受—18~20、3节。

二　从三一神一面说，父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀；基督已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人；从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人—彼前一2~3，二9，三18，五10：

1　神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们；借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们得有分于神的性情—彼后一3~4：

２　我们拥有所需要的一切，神是这样充分而周全的照顾我们；祂知道我们真实的光景，所以祂赐给我们许多宝贵的应许，叫我们借着这些应许，得有分于祂的神圣性情，而在性情上与祂一样—彼后一4。

３　从我们里面这活的信，我们有了神的能力；真实的能力不是外面的，乃是里面的；我们里面有神圣的“原子能”，这神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们—彼后一3。

三　在创立世界以前，在已过的永远里，信徒为父神所拣选；这是照着父的先见所作，而在时间里，在那灵的圣别里完成的，以致他们顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒—2节，弗一4：

1　预知（先见）就是预定，预先命定—罗八29。

2　彼前一章二十节说，基督被预先知道、被预定，二节说信徒是照着神的先见，照着神的预定被拣选；所以，二十节与二节相符：

a　基督在创立世界以前预先被神知道，意思是祂被神预定—20节。

b　二节所说神的先见，含示在已过的永远里，神就称许我们，珍赏我们，并占有我们。

c　在神预知、预定基督的同时，祂也预知、预定所有的信徒—20、2节。

d　彼前一章二至四节所说到的第二点乃是那灵的圣别；父神的拣选，是在那灵的圣别里完成的；拣选和圣别同时发生；神拣选我们的时候，那灵也将我们圣别—彼前一2。

e　“借着那灵得圣别”，乃是发生在我们得救之前，这是主恢复中一个极大的发现；在神完全的救恩里，从悔改到得荣，这整个过程就是神圣别我们的过程—彼前一2，路十五8~10。

f　神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示这深奥，使我们领略并有分；无论是旧约的申言者，或是新约的使徒，他们都与那灵一同寻找—彼前一10~12，林前二10。

四　灵神的圣别，完成父神的拣选—2节：

1　在永远里，神拣选了我们，定意要得着我们；在时间里，那灵就临到我们，圣别我们，将我们从世界分别出来，使我们顺从基督的救赎—弗一4~5。

2　灵神的圣别，分别我们脱离世界，使我们醒悟过来、悔改并转向神，好归属祂并享受祂完全的救恩—路十五17，约十六8~11，徒二十21，二六18、20，罗五10。

3　在彼前一章二节，那灵的圣别是在顺从基督，相信祂的救赎以前，指明信徒顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果—罗一5。

4　信徒现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前一5、22，二2~5，彼后一5~8：

a　信徒是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德—彼前二9。

b　信徒受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神—彼前一15、17，二12，四6、12~19。

五　那灵圣别的结果，就是我们有分于耶稣基督所洒的血，这乃是救赎的应用—彼前一2：

1　那灵的圣别带我们到救主在十字架上所流之血，将我们分别出来归于这神圣的供备—18~19节。

2　基督所洒救赎的血，把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里—来九13~14。

3　神救恩里的头一件事，乃是用神圣三一之第二者的血来洒我们；所以我们得着洗净、赦免、称义，并与神和好—林前六11，罗五10：

a　彼前一章十三至二十五节说到基督的救赎，结果产生一种圣别的生活；这一段说到基督的血是宝血；基督的血是何等宝贵—林前六11，罗五10。

b　彼得的书信说到，信徒的得赎不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血；能坏的金银等物不能和基督的宝血相比—彼前一18~19。

c　我们这些被分散的寄居者，蒙了基督的血所洒，就脱离了虚妄的生活；如果你接受主的宝血，却留在虚妄的生活中，这个血对你就是没有功效的—彼前一18。

4　在彼前一章二节，“顺从”含示悔改和相信；那灵的圣别乃是使人悔改、相信而顺从；因此，我们悔改并信入基督，乃是那灵圣别工作的结果—徒十一18，约三15，彼前一8。

六　由于神的拣选、那灵的圣别和基督的救赎，父神已经借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们—3节：

1　神重生我们时，就将基督摆在我们里面作我们的生命，叫我们在人的生命以外，有了神圣的生命，与神有了生命的关系—约一12~13，三3、6、15，十一25，罗八16。

2　我们借着神活而常存的话蒙了重生，这话乃是不能坏的种子，含有神的生命—彼前一23。

3　父神不仅拣选了我们，祂也重生了我们；神不仅预先知道你，拣选你，命定你，祂更点活了你，把祂的生命放在你里面，使你得着重生—彼前一3。

4　重生带来一个活的盼望；这盼望乃是一种生命的盼望；这个盼望不是渺茫的，因为从孩子的生命里，会长出许多令人期望的事—彼前一3~4。

5　我们蒙了重生，不仅是借着耶稣基督从死人中复活，也是借着神活而常存的话—彼前一3、23。

七　对我们的基业三重的描述，是指神圣的三一说的—4节：

1　“不能朽坏”指这基业的性质；这是金所表征神的性情—7节。

2　“不能玷污”描述基业的光景；这光景与圣别的灵有关。

3　“不能衰残”指这基业的彰显；这永久的彰显，与子作父荣耀的彰显有关。

八　三一神是我们的分；这事实由彼后一章四节里“有分于”一辞所指明；按照这节，我们已得有分于神的性情；这指明三一神现今是我们的分—彼后一4：

1　我们有分于三一神作我们之分的路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵；这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借—彼前三4。

2　荣耀的灵就是神的灵，以及基督的灵；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借—彼前四14，一11。

九　基督的灵乃是神的灵借着并用基督的死与复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上—11节，约七39，腓一19：

1　虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为祂是永远的灵—来九14：

a　彼得以他经历的方式来发表，这是非常独特的，这也是他的风格；只有彼得能说出这样的话；他这样说，不仅是因为他的风格，更是由于他的经历，而不是道理—彼前五5。

b　他劝勉圣徒将一切的忧虑卸给神，因为他经历了约翰二十一章，为着生活的忧虑去打鱼的事；他劝勉同作长老的，务要牧养他们中间神的群羊，因为在约翰二十一章，主曾嘱咐他要牧养主的羊—彼前五1~2、7，约二一15~17。

c　他在一章三至十二节，对三一神的称赞，乃是他对三一神的经历，产生了他那独特的发表；这是神性里带着人性，人性里带着神性—彼前一3~12。

2　照着功效而言，那灵在申言者里面的工作和祂在使徒里面的工作，二者没有不同—彼前一10、12。

十　那呼召我们的圣者就是三一神—拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵；父重生我们，子救赎我们，灵圣别我们，使我们在一切行事为人上，成为圣的—2~3、15~16、18~19节。

贰　颂赞神就是称赞三一神，以及祂之于我们的一切所是、为我们所作并将要为我们作的—3节：

一　颂赞神就是称赞神主观之于我们的所是，而不仅仅是赞美祂客观地为我们作了什么，或给了我们什么。

二　虽然一章三至十二节是神圣的启示，却是人借着神格的三一所经历的事；彼得对三一神的称赞，乃是来自他的经历。

叁　彼得前后书的主题是神的行政，特别是神借着审判而有之行政的对付；这就是这两卷书的中心主题—彼前一17，二19~21，三9、14、17，四6、12~19，五6、9：

一　彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂—彼前一11，三4，四14：

二　彼得前书的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施—彼前一2~3、23，三21。

三　彼得前后书和犹大书的基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂—彼前一2~3、23，二2~5、9。

肆　我们需要有对神的感觉，并对神有充分的认识—二19，彼后一2、8，三18：

一　对神的感觉，乃是一个人与神关系的感觉，指明这人是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心—彼前二19，三16，提前一5、19，三9，提后一3：

1　我们重生的灵对神有敏锐的感觉，就是有对神的知觉，好与神来往，并感觉到神的事—罗一9，九1。

2　有对神的感觉，就是在灵里照着神生活—彼前四6，罗八2，约壹二27。

3　当主耶稣责备哥拉汛、伯赛大、迦百农这些城时，祂乃是在与神的交通中，活在对神的感觉里；当我们有对神的感觉，我们的良心向着神就是无亏、清洁的—太十一21、23，提前一5、19。

4　我们重生的灵对神有敏锐的感觉，就是有对神的知觉，好与神来往，并感觉到神的事—罗一9，九1。

5　如果我们活在神的同在中，对神就会有敏锐的感觉，即使人辱骂我们，我们也不会还口；我们有对神的感觉，就是在灵里照着神生活—彼前四6，罗八2，约壹二27。

二　充分认识神，乃是在经历上认识神—彼后一2、8：

1　充分认识三一神，乃是为使我们有分于、并享受祂神圣的生命和神圣的性情—3~4节。

2　在三章十八节，主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际；因此，在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大，也就是借着认识真理而长大—约八32，十七17。

伍　对于信徒，神要成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基；不仅如此，信徒需要在神的恩典和知识上长大，这就是彼得前后书和犹大书的中心—彼前五10，彼后三18：

一　彼得指明，我们要在神自己里面立定根基；彼得在他第二封书信的末了说，我们要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大—彼前五10，彼后三18。

二　这里我们主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际；所以，彼得在这一节嘱咐我们要在恩典和真理（实际）上长大—彼后三18。