二〇〇七年冬季训练

彼得前后书与犹太书结晶读经

第七篇　彼得前后书中的恩典（晨兴信息选读的纲目）

读经：彼前一2下、10、13，二19~20，三7，四10，五5、10、12，彼后一2，三18

壹　恩典就是化身的神；神先是父化身成为子，子又实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典—徒二32，林前十五10：

一　恩典乃是三一神在人里面作人的享受，使人在经历上有所得着—林后十二9：

二　恩典乃是恩典的灵作生命的恩典，也是诸般的恩典，全般的恩典，够用的恩典；三一神是这样的恩典，这恩典如今与我们的灵同在—来十29，彼前三7，四10。

三　恩典乃是生命的恩典，就是三一神作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典—彼前三7，约壹五11~12，约七38~39，启二二1。

四　恩典乃是神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的—彼前二19~20。

贰　恩典对我们的救恩有三方面的讲究—弗二7，彼前一2，林前十五10：

一　恩典使我们与神和好，而有分于祂—弗二7。

二　恩典更大的一面是使我们脱离罪恶而重生—彼前一2。

三　恩典最后的一面是拯救我们脱离旧性情，使我们变化成为新的、宇宙的人，在千年国里掌权—彼前一2，林前十五10。

四　恩典会在基督显现的时候完全得着成就—彼前一13，约一17：

1　恩典在主第一次来临时已经带给我们，这恩典要完成于主的再来；我们当寄望于这样的恩典—彼前一13，约一17。

２　今世是豫尝的世代；但主耶稣回来时，我们就要全享；我们享受豫尝的时候，就寄望于要来的全享—彼前一13。

4　要来的全享将是这独一恩典的完成—彼前一13。

叁　彼得说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典—彼前一2，彼后一2：

一　在对神和主的充分认识里，一倍的恩典一再的繁增；当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增—彼前一2，彼后一2。

二　恩典是无限的，正如神是无限的一样；当我们重生时，我们接受神进到我们里面，但我们只有少量的神—彼前一2。

三　经过多年后，当神在我们里面扩增时，我们就要因神的度量而有分量；这乃是因为神作恩典在我们里面扩增了—彼前一2。

四　让恩典繁增的路—彼后三18：

1　我们必须领悟，一切关于生命和敬虔的事，都已经在我们里面了；那神圣者作为种子，也在我们里面—彼后一3。

２　恩典不是借着运用我们的心思而繁增；我们必须学习如何借宝贵的应许，而有分于我们里面神的性情；然后恩典才会繁增—彼后一4。

３　只有一条路来领受话奶，那就是喝；喝话奶就是将话消化、吸收到我们的构成里，然后，这话就成为我们的一部分，恩典就得以繁增—彼前二2。

４　除了呼求主名和祷读主话，没有别的路；我们若忠信的作这事，里面就得着属灵的繁增—彼后三18。

肆　我们需要在恩典上长大—彼后三18：

一　彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大；恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程—彼后三18。

二　这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一；恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面—彼后三18。

三　我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日—彼后三18。

四　这就是借着享受恩典并认识真理而长大—约一14、17。

伍　我们需要作恩典的好管家，将神诸般的恩典供应给召会和众圣徒—彼前四10~11：

一　神诸般的恩典就如五章十节全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面—彼前四10，五10，林后十三14，十二9。

二　我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事—彼前四10~11。

三　甚至款待人也是一种恩赐；款待别人给我们绝佳的机会，将神诸般的恩典供应他们—彼前四9~10。

四　在神恩典的供应里，我们的讲论该是神的谕言，神的讲论，神的发表，传输神圣的启示—彼前四11。

五　神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人—彼前五5：

1　我们不该狂傲，并且表现自己在别人之上，却该以谦卑的围裙束腰；穿上这样的围裙，总会使我们降低，并使我们卑微—彼前五5。

2　神不但敌挡狂傲的人，也赐恩给谦卑的人；严格的说，这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增—彼前五5，一2。

3　神将祂自己当作恩典，当作生命的供应赐给谦卑的信徒—彼前五5。

4　如果我们要在召会生活中降卑自己，就需要成为卑微的；我们不该高举自己，却该一直使自己卑微—彼前五5。

5　这样，我们就会在接受三一神作生命供应的地位上；我们会得着神赐给谦卑信徒的恩典—彼前五5。

六　彼得亲眼看见、所经历、所见证的，乃是『神真实的恩典』—彼前五12：

１　为使信徒能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实的恩典都供应他们—彼前五10，一2，四10。

２　这恩典足能使信徒有分于基督的苦难，并为着基督的苦难；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里—彼前五10。

陆　基督的身体也是神经纶中的恩典，就是祂这经过过程的三一神，给人经历的成就，最终完成于新耶路撒冷—弗二7、10，启二一2：

一　新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是圣经中最后，也是最大的表号，表征神历代所救赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的集大成，作为人经历三一神的终极完成，就是基督生机的身体—启二一2。

二　基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的；这恩典乃是对三一神—父、子、灵—作生命的享受，而神的生命是以父神为本质，以子神为元素，以灵神为素质—弗二10。

三　这经纶中之恩典的产品，乃是一首诗章；神创造的诸天、地和人，不是神的诗章，但召会，基督的身体，乃是神的诗章—弗二10上。

四　召会乃是展示神的经纶中之恩典超越的丰富；这丰富是在新约圣经里，特别是在使徒保罗的书信里，多方面讲而又讲的—弗二7。

五　这恩典是丰富、洋溢、繁殖而增多的—弗二7。

六　召会是在今世产生的，要来的诸世代是指千年国时代和将来的永远；显示神恩典的丰富，就是将其向全宇宙公开展示—弗二7。

七　神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受；这些丰富要公开显示出来，直到永远—弗二7。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

徒二十32『…我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。』

林前十五10　『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』

林后十二9　『祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』

彼前一2『…愿恩典与平安，繁增的归与你们。』

恩典就是化身的神。神先是父化身成为子，子又实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典。

我们必须看见什么是恩典。恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天。如今，祂已经成了赐生命的灵，今天就在我们里面。所以提后四章二十二节说，愿主与你的灵同在；又说，愿恩典与你同在。主与我们的灵同在，就是恩典与我们同在。这位是恩典的主，要给我们接受，给我们享受，作我们的供应，作我们的经历。（神在祂经纶中的律法与恩典，三一至三二页。）

信息选读

彼得说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典。（彼前一2，彼后一2。）在对神和主的充分认识里，一倍的恩典一再的繁增。当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增。恩典是无限的，正如神是无限的一样。当我们重生时，我们接受神进到我们里面，但我们只有少量的神。逐渐的，经过多年后，当神在我们里面扩增时，我们就要因神的度量而有分量。这乃是因为神作恩典在我们里面扩增了。（罗马书的结晶，二五四页。）

背负担子是每一个人的定命。也许没有一个四岁以下的小孩有担子。但是当父母送他们上小学时，他们就开始背担子了。从那时起，他们的担子就越来越重。

我不相信任何读这篇信息的人是没有担子的。你若说没有担子，就是不诚实。每个人都有担子，都有重担。但赞美主！我们不需要背负这担子。我们有基督背负我们的担子。年日过去，我们所拿起的担子越来越多。但赞美主，祂背负我们的担子！这就是恩典。

这是让恩典繁增的路。我们必须领悟，一切关于生命和敬虔的事，都已经在我们里面了。〔彼后一3。〕那神圣者作为种子，也在我们里面。在这种子里有神圣的性情。所以借着写在遗命〔圣经〕里的应许，我们就能有分于神的性情。〔4。〕我们可以打开遗命的任何一页，简单的把话接受进来：『哦，主耶稣，阿们。像才生的婴孩，阿利路亚！切慕那纯净的话奶，阿们。叫你们靠此长大。哦，主，我需要长大。叫你们靠此长大，以致得救。』〔彼前二2。〕我们若这样接受主的话，就会看见恩典繁增。恩典不是借着运用我们的心思而繁增。那是绝对行不通的。我们永远不能学会恩典的繁增，我们必须学习如何借宝贵的应许，而有分于我们里面神的性情；然后恩典才会繁增。只有一条路来领受话奶，那就是喝。喝话奶就是将话消化、吸收到我们的构成里，然后，这话就成为我们的一部分，恩典就得以繁增。除了呼求主名和祷读主话，没有别的路。我们若忠信的作这事，里面就得着属灵的繁增。这就是在恩典上长大。（译自英文水流报，第十二卷第二期。）

参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇；罗马书的结晶，第十九篇。

周　二

晨兴喂养

彼前一9~10『得着你们信心的结果，就是魂的救恩。关于这救恩，那豫言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过。』

13　『所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。』

〔在彼前一章十节〕彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训。（路二四25~27、44~46。）

在〔彼前一章〕十节彼得指出，众申言者豫言『你们要得恩典』。在本节，『恩典』是『救恩』的同义辞。在十三节，『恩』也指神的救恩。约翰一章十四节说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。』这恩典就是神在子里作我们的享受。在林前十五章十节保罗说，『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』保罗在本节三次所题到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵，（45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。（彼得前书生命读经，七七至七八页。）

信息选读

〔彼前一章〕十节的救恩，指前节所题魂的救恩。『魂的救恩』这辞指明完全的救恩。这不是指起初的救恩，乃是指终极的救恩，完全的救恩。不但如此，…十节的救恩与恩典是同义辞。这就是说，这里的恩典是指神完全的救恩。许多基督徒仅仅把恩典解释为不配得的好处。这种解释何等肤浅！圣经里的恩典，不限于某种不配得的好处。圣经里的恩典等于完全的救恩。

在十三节，彼得也嘱咐我们要全然寄望于恩典。这盼望指由重生所得活的盼望。（3。）我们需要将我们活的盼望，全然置于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩。这恩必定不仅仅是指不配得的好处；乃是指魂的救恩，（5、9~10，）是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们，（约一17，）这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。

比较说来，今天我们所享受的主是一小部分。在圣经里这称为豫尝，还不是全享。今世是豫尝的世代；但主耶稣回来时，我们就要全享。我们享受豫尝的时候，就寄望于要来的全享。…要来的全享将是这独一恩典的完成。（彼得前书生命读经，八一、一○六至一○七页。）

恩典就是神把祂自己作到我们里面，作我们的享受。这位神今天不仅仅是父神，也是子神和灵神。不仅如此，灵神也是恩典的灵，（来十29，）这恩典乃是生命的恩典，（彼前三7，）也是诸般的恩典，（四10，）全般的恩典，（五10，）够用的恩典。（林后十二9。）三一神是这样的恩典，这恩典如今与我们的灵同在。（加六18。）恩典乃是三一神的神圣人位作为那灵，住在我们的灵里。这恩典的灵住在我们灵里，作我们的享受，使我们享受神作我们的生命和一切，甚至作我们的生活。这就是为什么保罗的每一封书信都结束于：『愿恩典与你们同在。』…恩典不是在我们外面，乃是在我们里面。不论我们称之为恩典的灵或生命的恩典，恩典在我们灵里总是活的、神圣的。我们的确有这样神圣的实际，就是三一神自己，在我们灵里作我们的恩典和享受。（创世记生命读经，一○○九至一○一○页。）

参读：彼得前书生命读经，第八、十一篇；创世记生命读经，第六十三篇；罗马书的结晶，第二十四篇。

周　三

晨兴喂养

彼前二19~20『人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。』

徒十一23　『他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。』

〔在彼前二章十九至二十节〕彼得说，若因着对神的感觉，我们愿意忍受忧愁，受冤屈之苦，就是受冤屈对待之苦，这乃是甜美的。十九节的『甜美』，直译，恩典；在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的。（20。）

恩典实际上就是三一神成为我们的生命，给我们经历并享受。以对恩典的这种领会为基础，我们能说，这里的恩典就是神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显。所以，这使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的。（彼得前书生命读经，二○七页。）

信息选读

〔在彼前二章十九至二十节〕彼得似乎说，『你们犹太弟兄在受逼迫。你们有些人有乖僻的主人，他们冤屈你们。然而，你们愿意受这冤屈的对待。在人与神看来，这都是甜美、愉快、并可蒙悦纳的。』彼得说『这…是甜美的』，就是这个意思。任何人亲眼看见在受苦和逼迫的情况中这样生活的信徒，都必须承认这是恩典，是甜美的。这也是值得我们感谢神的事。作岳母的若看见女儿和女婿过这样的生活，也许说，『主耶稣，为着你的恩典，感谢你。』

我们若因犯罪挨拳打而忍耐，没有什么可夸耀的。但我们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。这样的情况指明，我们的生活彰显神的恩典在我们里面并借着我们而有的工作。所以，论到这样的行事为人，彼得说，『这在神乃是甜美的。』（彼得前书生命读经，二○九页。）

在…生机的召会生活里，信徒所蒙的恩典，是可以看出的。（徒十一23。）信徒所得并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是可以看出的。

神今天所要的，就是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣三一得着一个生机体。今天人光是讲宇宙召会、地方召会，争论很多，却没有生机体的显出，这是我所关心的。我们可能都对了，照着宇宙召会说也对了，照着地方召会说也对了，却没有生机体。

今天经过过程、终极完成的三一神成了赐生命的灵，是包罗一切的。祂这一位在我们里面，把我们众人都带到生机体里。在这生机体里，才有神所要的生机。不是外面道理的讲解。你越在道理里讲得对，就越没有生机。…我盼望我们的眼睛得开，看见我们真实的需要在那里。我们在这一位经过过程、终极完成的三一神里面，以祂为生命，以祂为人位。我们这人在十字架上，然而在祂的复活里，又与祂一同复活、升天。在这里，神人得以调和，就能产生一个生机体，这就是恩典所作的。神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。我们应当学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受，得到供应，结果我们里面就满了生机，众人就能成为一个生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，四五至四六页。）

参读：彼得前书生命读经，第十九至二十篇；神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇。

周　四

晨兴喂养

彼前三7　『照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。』

四10~11『各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。』

在彼前三章七节彼得说，丈夫和妻子是『一同承受生命之恩的』。生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典。（约壹五11~12，约七38~39，启二二1。）所有信徒都是承受这恩典的人。

简单的说，生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。我们一同承受生命之恩。

这种承受是『不能朽坏、不能玷污、不能衰残…的基业』的一部分。（彼前一4。）我们永远基业的一切项目与神圣的生命有关，这生命是我们借着重生所得着，并在我们整个基督徒的生活中所经历并享受的。所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩。（彼得前书生命读经，二五二页。）

信息选读

可能你作基督徒多年了，却不领会彼得所说生命之恩的意思。有些人甚至不知道新约里有这样的说法。基督徒熟悉得救之恩或赦罪之恩。…但生命之恩这辞是圣经独特的说法。难处是我们读到这话时，我们的心思也许受遮蔽，或者我们也许没有充分留意这辞。因着主的怜悯，我们要合式的强调这事，使我们都珍赏这事。我盼望我们都会看见生命之恩这美妙的事。生命之恩是真实且具体的，是我们能承受的。这不仅仅是不配得的好处，乃是扎实、具体、能由夫妻承受的属灵财产。为着这生命之恩，我们阿利路亚！

〔彼前四章十节说，〕『各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。』神诸般的恩典就如五章十节全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面。（林后十三14，十二9。）我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。

彼前四章十节紧接着九节，这事实指明，甚至款待人也是一种恩赐。款待别人给我们绝佳的机会，将神诸般的恩典供应他们。你为你的客人预备食物，为他们提供交通工具，并且帮助他们特别的需要，都需要恩典。他们若迟到，你需要忍耐等候。借此我们看见，在我们的款待里，需要将神诸般的恩典供应别人。当然，在十节彼得的意思不是我们只在款待人的事上供应恩典。他的意思是，我们无论得着什么恩赐，都要照所得的恩赐供应恩典。

〔十一节〕里的『谕言』，即神圣的讲论或发表，也就是启示。在十节所说恩典的供应里，我们的讲论该是神的讲论，神的发表，传输神圣的启示。（彼得前书生命读经，二三七、二九四至二九五页。）

参读：彼得前书生命读经，第二十二至二十三、二十七篇。

周　五

晨兴喂养

彼前五5　『照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。』

10　『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。』

12　『我借着我所看为忠信的弟兄西拉，略略的写了这信给你们，劝勉你们，又充分见证这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。』

照着彼得〔在彼前五章五节〕的话，我们该以谦卑束腰，『因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。』『敌挡』原文为很强的字眼，用以说到军队预备抵抗仇敌。彼得用这话，表明神敌挡狂傲的人是何等强烈。…『狂傲』，原文字面的意思是表现在（别人）上面。狂傲就是表现自己在别人之上。神敌挡高举自己在别人之上，并且看自己比别人强的人。我们不该狂傲，并且表现自己在别人之上，却该以谦卑的围裙束腰。穿上这样的围裙，总会使我们降低，并使我们卑微。

彼得说，神不但敌挡狂傲的人，也赐恩给谦卑的人。严格的说，这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。（彼得前书生命读经，三五七页。）

信息选读

繁增的恩典，（彼前一2，）与诸般的恩典（四10）和全般的恩典（五10）相符。信徒已经得着起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。神诸般的恩典就如五章十节里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面。（林后十三14，十二9。）神将祂自己当作恩典，当作生命的供应赐给谦卑的信徒。

彼前五章五节的『谦卑』，原文也是卑微的意思…。狂傲是高傲，但谦卑是卑微。我们若要在召会生活中降卑自己，就需要成为卑微的。我们不该高举自己，却该一直使自己卑微。这样，我们就会在接受三一神作生命供应的地位上；我们会得着神赐给谦卑信徒的恩典。

〔在十节开头的〕『但』指明对比，给受苦的信徒带来安慰和鼓励。这个对比是在九节里的苦难和十节里那全般恩典的神之间。

在〔十〕节里，全般恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀，正如这节所说，召你们得享祂永远的荣耀。

十二节说，『…这是神真实的恩典；你们务要进入这恩典，并在其中站住。』彼得是亲眼看见的见证人，（1，）见证他所看见、所经历的。他见证在他的书信里所写，神恩典的记载都是真实的。

〔十二〕节里神真实的恩典，指十节的全般恩典；使徒嘱咐信徒要进入这恩典，并在其中站住。〔彼得前书〕主要的是写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的。为使他们能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实的恩典都供应他们。（五10，一2，四10。）这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难；（二21，三14~17，四12~16；）也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里。（彼得前书生命读经，三五七至三五八、三七○、三七三至三七四页。）

参读：彼得前书生命读经，第三十三至三十四篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇。

周　六

晨兴喂养

彼后三18　『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。』

弗二7『好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。』

10『我们原是神的杰作…。』

彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大。恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。（罗马书的结晶，三二七至三二八页。）

信息选读

〔在彼后三章十八节，〕『长大』指明彼得在他这两封书信里所写的，乃是生命的事。在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大；（一3~4；）在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大。（约一14、17。）

恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在〔彼得后书〕的开头，彼得说到恩典；现今在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。

彼得也鼓励我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大。对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约翰一章十四、十七节者。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大。（彼得后书生命读经，一三八页。）

基督的身体也是神经纶中的恩典，就是祂这经过过程的三一神，给人经历的成就，最终完成于新耶路撒冷。…新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是圣经中最后，也是最大的表号，表征神历代所救赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的集大成，作为人经历三一神的终极完成，就是基督生机的身体。

基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的。这恩典乃是对三一神—父、子、灵—作生命的享受，而神的生命是以父神为本质（substance），以子神为元素（element），以灵神为素质（essence）。

这经纶中之恩典的产品，乃是一首诗章。（弗二10上。）神创造的诸天、地和人，不是神的诗章；但召会，基督的身体，乃是神的诗章，…展示神的经纶中之恩典超越的丰富。（7。）这丰富是在新约圣经里，特别是在使徒保罗的书信里，多方面讲而又讲的。这恩典是丰富、洋溢、繁殖而增多的。（神在祂经纶中的律法与恩典，七一至七三、七八页。）

〔以弗所二章〕七节说，『好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。』召会是在今世产生的，要来的诸世代是指千年国时代和将来的永远。显示神恩典的丰富，就是将其向全宇宙公开展示。神恩典的丰富，超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远。（以弗所书生命读经，二二一至二二二页。）

参读：罗马书的结晶，第二十四篇；彼得后书生命读经，第十三篇；神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇；以弗所书生命读经，第二十一篇。