二〇〇七年安那翰秋季全时间训练
信徒（二）
第九篇 他们的现在—蒙救赎（带经文的纲目）
读经：罗三23~25，弗一7，彼前一18~19，路十五22~23，诗四五13~14
罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
弗一7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
诗四五13 王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
诗四五14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
壹 神的福音是大能的，有无穷能力的，要救一切相信的罪人，在法理一面救赎他们，并在生机一面拯救他们—罗一16~17，五10，约四14、16~18，路十八24~27，十九2、8~9：
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约四16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约四17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
约四18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
路十八24 耶稣见他甚是忧愁，就说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
路十八25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
路十八26 听见的人说，这样谁能得救？
路十八27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
路十九2 看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
路十九8 撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
路十九9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
一 耶利米揭示我们经历基督法理的救赎和生机的拯救，告诉我们神向我们所要的，我们在堕落光景里的所是，以及基督对我们的所是，为要照着神永远的经纶，使神的心愿得以完成—二13，十三23，十七9，二三5~6，三一33。
路二13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，
路十三23 有一个人问祂说，主阿，得救的人为数少么？
路十七9 奴仆照所吩咐的去作，主人还谢谢他么？
路二三5 但他们越发极力的说，祂煽动百姓，在犹太遍地施教，从加利利起，直到这里。
路二三6 彼拉多一听见，就问这人是加利利人不是。
二 在已过的永远，在救赎的设计里，基督被指派作羔羊（彼前一19~20），在时间里祂作羔羊而死，以成就救赎（约一29，彼前一18~19），并且在永世里，祂还是羔羊，作为救赎的记念（太二六29，启二二1）。
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
彼前一20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
太二六29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
贰 “蒙救赎”一词，意思是原来是你的，却失去了的东西再买回来；所以，救赎的意思是出代价复得一样东西—罗三24~25，多二14，彼前一18~19：
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
多二14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
一 许多要求加诸于我们身上—神公义、圣别、和荣耀的要求，而我们不可能满足这些要求—创三24。
创三24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
二 神付出代价救赎我们，借此以最高的代价—基督的宝血—复得我们；当基督死在十字架上，祂的血为我们得到永远的救赎—来九12、14，彼前一18~19。
来九12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
三 我们是用重价买来的，这重价就是基督的血（启五9），也就是神“自己的血”（徒二十28）；我们借着被买来，蒙了救赎，成为基督的奴仆（林前六19~20，七22~23），成为神的产业，基业（弗一11、14、18，徒二十28）。
启五9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
林前六19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林前六20 因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
林前七22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。
林前七23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗一14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
弗一18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
四 我们法理救赎的代价是向神公义的律法支付的；“法理”的意思是“使其合法”，神的救赎是照法理的，因为我们每一个人都已经照着神公义的律法被神宣判死刑—加三13，结十八4下、20上，来九22，罗三19~20。
加三13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
结十八4 看哪，所有的人都是属我的；为父的人怎样属我，为子的人也照样属我；犯罪的人，他必死亡。
结十八20 惟有犯罪的人，他必死亡；儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己，恶人的恶也必归自己。
来九22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
罗三19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
罗三20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
叁 基督救赎的工作就是神自己来担当人对祂所犯的罪；因此，讨债的已经变成还债的；被得罪的已经变成受罪的；审判者已经变成受审判者—诗歌二三四首，第一节：
一 公义的神人，为不义的罪人而死，所以祂的死称为代替的死；祂为我们死，在十字架上完成了为全人类代替的死—彼前三18，约一29，三14，林前十五3，林后五21。
彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
林前十五3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
二 神将所有人的罪都加在基督身上，把祂看作是独一的罪人，代替所有的罪人—赛五三4~6，太二七46，林后五21。
赛五三4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
赛五三5 那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛五三6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
太二七46 约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
三 在神的救恩里，祂履行了祂一切公义、圣别、和荣耀的要求，使祂能将祂自己作为生命，连同公义、圣别和荣耀，分赐到我们里面，将我们作成祂的诗章，好永远展示祂万般的智慧—创三24，林前一30，弗二10，三9~11、16~21。
创三24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
弗二10 我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗三11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
四 我们不是从律法里被赎出来，乃是从律法的咒诅之下被赎出来；从律法的咒诅之下赎出来，意思是从律法的结局里赎出来—加三13：
加三13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
1 基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅；律法的咒诅，出自人的罪；基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅—创三14、17，太二七29，启二二3，林前十六22，参二9。
创三14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
创三17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
太二七29 用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又把一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前戏弄祂，说，犹太人的王！愿你喜乐！
启二二3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
林前十六22 若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
2 旧约，律法，是神的见证，神的描绘，给我们看见神是谁，并且暴露人、征服人、将神的选民引到基督—诗七八5，一一九88下，创一26，罗三19~20，加三23~25，约十9~10。
诗七八5 因为祂在雅各中立了见证，在以色列中设了律法，是祂吩咐我们祖宗，要他们给子孙知道的。
诗一一九88 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
罗三19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
罗三20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
加三23 但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
加三24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
加三25 但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
约十9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
3 律法的旧约是神的描绘，但恩典的新约是作为神人位的基督—一16~17。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
4 当我们信入基督，基督作为这描绘的人位就进入我们里面；然后，祂被摆在我们身上，作遮盖我们的义，并且我们被摆在祂里面，使我们与祂是一；在这样的联结里，基督所是的一切、祂所有的一切、祂所作和将要作的一切、以及祂所达到和所得着的一切，都是我们的—路十五22~23，林前一30。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
5 基督是“律法的总结”（罗十4）；祂来成全律法，以了结并顶替律法，使凡信祂的都得着祂作神的义，并且凡呼求祂的就得着祂这神的丰富（十9~13）。
罗十4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
罗十9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。
罗十10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
罗十11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
五 我们蒙救赎是借着得称义，就是借着照着神义的标准，蒙祂称许—三23~25：
罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
1 基督是我们客观的义，遮盖我们，使我们客观的得称义；基督也是我们主观的义，活在我们里面，并借着我们活出来，使我们主观的得称义—三24，林前六11。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
林前六11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
2 基督作我们义有两面，就是我们得着客观上和主观上的称义，由路加十五章二十二至二十三节上好的袍子和肥牛犊，以及诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
诗四五13 王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
诗四五14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
肆 神借着基督的血，在法理上救赎我们（罗三24~25），脱离我们的罪（启一5下），脱离神公义的审判、忿怒和定罪（罗二5~6、16，三19下，约三18下），脱离火湖中永远的沉沦（启二一8，二二15），并脱离神仇敌撒但的控告（启十二10~11）。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
罗二5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
罗二6 祂必照各人的行为报应各人：
罗二16 就是在神藉耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
罗三19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
约三18 信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
启二一8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
启二二15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、和一切喜好并编造谎言的。
启十二10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
伍 神在法理上救赎我们，是借着赦免过犯（弗一7），相信的罪人罪得洗净（启一5下，林前六11），相信的罪人与神和好，不再作神的仇敌（罗五10上），相信的罪人被神称义（罗三20~24），相信的罪人与神之间成就了和平（罗五1），相信的罪人在地位上圣别归神（来十10、14、29上，十三12上）。
弗一7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
林前六11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗三20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗三21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗三22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗五1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
来十10 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
来十14 因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
来十29 何况那践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
陆 我们是借着我们的罪得赦免，蒙了救赎；救赎是在十字架上成就的，而赦免是在我们相信基督的那一刻应用的—约一29，弗一7，西一14，徒十43：
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
弗一7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
西一14 我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
徒十43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
一 赦罪的意义是借着基督在十字架上所流的血，消除我们在神面前的罪案，使我们免去神公义的刑罚—约三18，来九22，参赛四九16。
约三18 信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
来九22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
赛四九16 看哪，我已将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我面前。
二 基督自己为我们的罪，作了平息的祭物（约壹二2）；平息（propitiation）这词意指“两方之间的中保，使两方是一”；平息（to propitiate）的意思是平息我们与神之间的光景，借着满足神公义的要求，使我们与神和息相安。
约壹二2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
三 基督自己是平息的祭物；祂也是我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方—约壹二2，罗三24~25，出二五21~22。
约壹二2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
出二五21 要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出二五22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
四 基督的血是“立约的血，为多人流出来，使罪得赦；”（太二六28）；立约的血将我们带进神的同在里，甚至将我们带进在至圣所里，就是在我们灵里的神自己里面；借着立约的血，我们被引进神自己里面，在此我们能得着神、享受神、吃神、喝神、被神注入、并从神接受异象、启示和教导，为着神的建造和神的荣耀（来十19~20，利十六14~15、22）：
太二六28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
利十六14 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利十六15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利十六22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
1 在基督的死里，祂借着流出祂的血立了新约（路二二20），在祂的复活里，祂成了新约（赛四二6，林前十五45下，约壹五6），在祂的升天里，祂用新约的福分服事我们（来七22、25，八2、6，参林后三6）。
路二二20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
赛四二6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
来七22 祂就成了更美之约的保证。
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来八2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来八6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
2 神赐给我们新约时，这约乃是杯（路二二20），称为“救恩的杯”（诗一一六13）和“福杯”（林前十16）；在这杯里，有神一切的祝福，甚至有神自己作我们的分（诗十六5，二三5，参启十四10，约十八11）。
路二二20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
诗一一六13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
林前十16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
诗十六5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
诗二三5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
启十四10 这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
约十八11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
五 我们的罪得赦免，意思是神在祂的新约里忘记我们的罪；神不但除去了我们的罪，这些罪甚至从祂的记忆中消失—来八12。
来八12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。’
六 在神面前，基督救赎的血已经一次永远的洗净了我们（来九12、14），这洗净的功效是无需重复的；然而每当我们与神交通，良心蒙了神圣之光的光照，我们就需要在良心里，一再的即时应用主的宝血常时的洗净（约壹一7、9，诗五一2、7）。
来九12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
诗五一2 求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。
诗五一7 求你用牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。
七 所有悔改过的罪，所有承认过的罪，所有摆在主耶稣血底下的罪，永远不能在审判台前再起来—约壹一7、9，诗歌二三七、二三五、六八四首。
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹一9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
八 神赦免我们的罪时，就使我们所犯的罪离开我们—诗一〇三12，利十六7~10、15~22。
诗一〇三12 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
利十六7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
利十六8 亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
利十六9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭。
利十六10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。
利十六15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利十六16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。
利十六17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
利十六18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四角上。
利十六19 也要用指头把血弹在坛上七次，这样他就洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
利十六20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只活着的公山羊奉上。
利十六21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，送到旷野去。
利十六22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
九 神赦免我们的罪，结果使我们敬畏祂，并在与祂恢复的交通中爱祂—诗一三〇4，路七47。
诗一三〇4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
路七47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
柒 这样的救赎，凭基督的血立定神大能救恩之过程的根基，使祂能凭基督的生命，在生机上拯救祂的子民，达到祂大能救恩的终极完成和目的—罗五10、17、21。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。