二〇〇八年国际华语特会
对真理绝对，并被真理构成
第二篇 福音真理的话（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一13，加一15~16，二5、19~20，三8，四19，提前二4，西一5，约十二24，林前十17，太二四14，可一1
壹 真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音—西一5，弗一13：
一 主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音；真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音—西一5。
二 今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安—西一5。
三 在保罗所传的福音里，保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会；这就是说，连地方召会都是福音的一部分—西一5：
1 提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基』；这指明没有真理，就没有召会—提前二4。
2 真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理—提前二4。
3 真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子；这是真理，也是福音—提前二4。
贰 福音是神儿子耶稣基督的福音，神的福音和神国的福音—可一1，太二四14：
一 在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音；这是神儿子耶稣基督的福音，神的福音和神国的福音—可一1：
1 神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容—可一1。
2 这福音乃是神所计划、应许并成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他们与神和好，由神重生，成为神的儿女，并享受祂一切的丰富和福分为产业—可一1。
二 这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分，因此也是神国的福音；所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同—太二四14。
三 我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分—太二四14：
1 主耶稣说，真理必叫我们得以自由；在真理中有亮光；我们一得着亮光，就得以自由—太二四14。
2 在主耶稣的时代，法利赛人、律法师等人也读旧约，但是他们只有字句的研读，一点没有真理的亮光—太二四14。
3 主耶稣解释圣经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能；这也正是生命读经着重之处，所以我们一定要花工夫读圣经、研读生命读经，好认识真理—太二四14。
叁 神福音的最高点：神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—约十二24，罗八29，林前十17：
一 我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—约十二24：
1 永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶—约十二24。
2 于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心；这心愿一点不差乃是与神同类的人，他要繁殖而充满全地—约十二24。
3 神乃是照着祂的类来造人；然而，人从堕落以后，与神分开，成了人类—约十二24。
二 从人类混乱的世界中，神拣选了亚伯拉罕；在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人；这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制—罗八29：
1 祂是那一粒麦子，成了许多子粒；这许多子粒磨成细面，调成一个饼—约十二24，林前十17。
2 主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂『同胎』所生的许多弟兄，调和成一个饼，一个身体；我们是新的一类，是『神人类』—约十二24，罗八29，林前十17。
3 在基督里，神与人成为一个实体，就是神人；在神的创造里没有人类，只有人作神类—罗八29。
4 由于人的堕落，才产生了人类；至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类—罗八29。
5 这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类；今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人—罗八29。
肆 真理一辞的意思不是福音的道理或教训，乃是指福音的实际—加二5、16：
一 在加拉太二章五节和十四节保罗说到福音的真理；在这两节中，真理一辞的意思不是福音的道理或教训，乃是指福音的实际—加二5。
二 福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义—加二16：
1 在二章十六节保罗说，『且知道人得称义，不是本于行律法』；在本节末了保罗宣告说，『因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义』—加二16。
2 十六节的肉体，指堕落的人，因他们已成了肉体；这样的人，绝不能本于行律法得称义—加二16。
3 在加拉太三章十一节保罗继续说，『没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的』；在这些经节中保罗清楚的告诉我们，没有一人本于行律法得称义—加二16。
三 在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法；反之，我们乃是本于信基督得称义—加二16：
1 信基督，直译，在基督里的信；在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结—加二16。
2 正确的传福音不是传道理，而是传神的儿子这个人位；神的儿子是父的具体化身，并且实化为那灵—加二16。
3 传福音就是传这个人位；每当我们传福音，我们必须使那些听我们的人，对神的儿子活的人位有印象—加二16。
4 不论我们福音信息的题目是什么，我们传扬的中心必须是这个活的人位—加二16。
伍 新造就是神与人的调和；当三一神在基督里，借着那灵作到我们里面时，新造就发生—加二19~20，三8：
一 在加拉太二章十九节保罗说，『我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着』—加二19~20：
1 当我们与基督生机的联结发生时，我们就感觉到我们向着世界、罪恶、自己、和一切律法的义务死了；同时，我们也感觉到向神活着的事实—加二19~20。
2 这就是向一切事死了，为要向神活着—加二19~20。
二 我们这些向律法死了并向神活着的人，有基督在我们里面活着—加二20：
1 在二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着』；这也是福音真理的一个基本方面—加二20。
2 福音真理的另一方面乃是人在基督里成为新造—加二20。
3 这是神性与人性的调和；在与基督的联结里，基督活在我们里面，使我们成为新造—加二20。
4 虽然我们还是神所造的，但我们却与神这位创造者调和；我们既与创造者成为一，祂的生命成为我们的生命，我们的生活也就成为祂的生活—加二20。
5 这种调和产生一个新造；这不是因着行律法，乃是因着信基督而成就的—加二20。
三 福音乃是作为应许传给亚伯拉罕的，这应许就是万国都要因他得福—加三8：
1 这福是以美地为中心；美地预表包罗万有的基督，实化为包罗万有赐生命的灵，成了福音的福—加三8。
2 美地乃是包罗万有之基督的完整预表；基督复活以后，实化为包罗万有赐生命的灵—加三8。
3 最终，这位包罗万有赐生命的灵就是我们的美地；既然加拉太书里的那灵是指经过过程的三一神，我们可以说，美地就是这位经过过程的三一神—加三8。
4 神在福音里所赐给我们的，一点不差就是祂自己—加三8。
陆 基督是保罗福音的中心；他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同—加一15~16，二20，四19：
一 加拉太书是着重的以基督为中心；祂钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来—加一15~16：
1 祂且从死人中复活，使祂能活在我们里面；我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂—加一15~16。
2 因此，我们是在祂里面，成了属于祂的—加一15~16。
二 另一面，祂已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面—加二20，四19：
1 律法已经带我们归于祂，在祂里面我们都是神的儿子；乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵—加二20，四19。
2 也是在祂里面，我们众人都是一了—加二20，四19。
三 保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心；故此，保罗的福音是基本的福音—加一15~16：
1 保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命，将来是我们的荣耀，使我们可以成为元首基督身体的肢体—加一15~16。
2 这身体—那在万有中充满万有者的丰满，乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列—加一15~16。
3 在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的—加一15~16。
4 根据保罗所得的启示，福音不是以神的行政为中心；福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式来彰显神—加一15~16。
5 福音的中心点不是神的行政；而是三一神自己成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远—加一15~16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西一5『是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。』
弗一13『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。』
提前二4 『祂愿意万人得救，并且完全认识真理。』
主恢复中的四大支柱，就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命，生命产生召会，召会负责传福音。
今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错，但是相当肤浅、可怜。
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。…在保罗所传的福音里，…保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一至一三二页。）
信息选读
不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。传福音…乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会。
我们…要传高品、奥秘的福音。可能人不容易听得懂，但他们里面会欣赏、敬重。他们一欣赏、敬重，就很容易敞开心。…我们若能传高品的福音，不怕人听不懂，不怕人不信；实在说来，不是人不懂，乃是我们不会传。
〔因着要传高品的福音，〕我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理。…福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。如果从现在起，我们肯天天认真学真理，只要两个月，我们就个个都会传福音。传福音实在来说，就是讲真理，因为真正的传福音就是向人讲说真理；讲说真理就是传福音，所以我们必须好好学真理。
提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基。』这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三三、一三六至一三九页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第二至四、八、十篇。
周 二
晨兴喂养
可一1『神的儿子，耶稣基督福音的开始。』
罗一1『基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。』
太二四14 『这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』
主耶稣在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音，（1，）神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，（如成为肉体、钉十字架、复活和升天，）并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容，（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8，）因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的，（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15，）是神的大能，要救一切信的人，（罗一16，）使他们与神和好，（林后五19，）由神重生，（彼前一3，）成为神的儿女，（约一12~13，罗八16，）并享受祂一切的丰富和福分为产业，（弗一14，）因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，（帖前二12，）有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。（马可福音生命读经，五八至五九页。）
信息选读
今天，主的福音一直传不出去，就是因为我们不认识真理。真理就是福音；我们若是到处讲真理，也就是到处传福音。全本圣经就是神的福音；但是我们好像不是太明白。现在我们要把这个局面翻转过来；在我们中间的圣徒，个个都要能讲真理，人人都要会传福音。这会给主宽广的路，来完成祂的心愿。
〔我们若是〕认识真理，…天天出去传讲，在聚会中讲，到圣徒们家里也讲，这不仅会改变召会的空气，连整个社会都会被震动。如果圣徒们的家到处都是生命读经，他们的属灵光景一定大得复兴。有了主的话，怎能不复兴！
主耶稣说，真理必叫我们得以自由。（约八32。）在真理中有亮光；我们一得着亮光，就得以自由。在主耶稣的时代，法利赛人、律法师等人也读旧约，但是他们只有字句的研读，一点没有真理的亮光。然而，主耶稣一解释，真理就启示出来了。比方有一班撒都该人，他们不信死人复活的事，就去质问主。主耶稣立刻对他们说，摩西在荆棘篇，就是旧约出埃及三章六节，清楚指出，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；所以神不是死人的神，乃是活人的神。（可十二18~27，路二十27~38。）主的话含示，神不是死人的神，乃是活人的神；祂既称自己为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就证明已经死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这事例给我们看见，主耶稣对圣经真理亮光的认识，是何等的透彻；并且祂解释圣经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。这也正是生命读经着重之处，所以我们一定要花工夫读圣经、研读生命读经，好认识真理。
现在我们追求真理，不愁没有材料，也不必担心怎么追求。惟一的需要，是我们肯花工夫，将时间、精力花费在这事上。我们若都起来，在真理上下工夫，追求认识主，这必会带进召会大而久远的真正复兴。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一○八至一一一页。）
参读：马可福音生命读经，第五篇；真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇。
周 三
晨兴喂养
约十二24 『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』
罗八29『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
林前十17 『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』
我有负担说到神福音的最高点—神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
永远的神在祂的永远里，照着祂的心愿有一个『梦』，使祂定了一个计划，这计划在新约里称为神的经纶。（提前一4，弗一10，三9。）于是神创造宇宙，以祂的心愿（亚当）为中心。这心愿一点不差乃是与神同类的人，（创一26，）他要繁殖而充满全地。（28。）
神乃是照着祂的类来造人。…然而，人从堕落以后，与神分开，成了人类。…从人类混乱的世界中，神拣选了亚伯拉罕。…在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒。（约十二24。）这许多子粒磨成细面，调成一个饼。（林前十17。）主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂『同胎』所生的许多弟兄，（罗八29，）调和成一个饼，一个身体。…我们是新的一类，是『神人类』。（历代志生命读经，二八至二九页。）
信息选读
正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。『神人类』就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。
我们需要领会，作为人类的一部分，乃是一件消极的事。在神的观点里，『人类』是指堕落之人消极的辞。身为在基督里的信徒和神的儿女，我们不是人类，我们乃是神人类。…这使我们不只成为基督徒，或在基督里的信徒，乃成为与神同类的神人。这是神福音的最高点。
照着这福音，我们虽然堕落，基督却为我们死。我们若相信祂，接受祂，我们就要得着永远的生命，成为神的儿子。今天基督徒都承认，所有在基督里的信徒都是神的儿子，或神的儿女，但他们不敢承认，在基督里的信徒是神。在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。听见这真理乃是一大福分。
听见神要一班神人以后，你如何能满意于成为别的？你要成为什么？你要成为典型的中国人或典型的美国人么？你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒么？我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。（历代志生命读经，二九至三○、三四至三五页。）
参读：历代志生命读经，第四篇。
周 四
晨兴喂养
加二5 『我们就是一刻的工夫，也没有容让服从他们，为要使福音的真理存留在你们中间。』
16 『且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。』
在〔加拉太〕二章五节和十四节保罗说到福音的真理。在这两节中，真理一辞的意思不是福音的道理或教训，乃是指福音的实际。加拉太书虽然很短，却给了我们福音之实际的完整启示。然而，本书不是说到这启示的细节，而是论到一些基本的原则。
福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义。在二章十六节保罗说，『且知道人得称义，不是本于行律法。』在本节末了保罗宣告说，『因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。』十六节的肉体，指堕落的人，因他们已成了肉体。（创六3。）这样的人，绝不能本于行律法得称义。此外，在〔加拉太〕三章十一节保罗继续说，『没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的。』在这些经节中保罗清楚的告诉我们，没有一人本于行律法得称义。
在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法。反之，我们乃是本于信基督得称义。（二16。）…信基督，直译，在基督里的信；在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结。正确的传福音不是传道理，而是传神的儿子这个人位。神的儿子是父的具体化身，并且实化为那灵。传福音就是传这个人位。每当我们传福音，我们必须使那些听我们的人，对神的儿子活的人位有印象。不论我们福音信息的题目是什么，我们传扬的中心必须是这个活的人位。（加拉太书生命读经，八二至八三、八六至八七页。）
信息选读
道理的教训不能使我们对神儿子人位的宝贵有印象。但有一天我们听见一篇活的信息，满了基督的宝贵。当这个宝贵借着福音的传扬注入我们里面时，我们自然而然就开始珍赏主耶稣，并且相信祂。我们说，『主耶稣，我爱你，我宝贵你。』这就是有在基督里的信的意思。
这信创造一种生机的联结，使我们在其中与基督是一。所以，『本于信基督』这句话，实际上是指明一种因着相信基督而成就的生机联结。信基督，或作，在基督里的信；『在基督里』一辞，就是指这种生机的联结。我们相信基督以前，我们和基督之间有很大的隔绝。我们是我们，基督是基督。但借着信，我们联于基督，并与祂成为一。如今我们在基督里，基督也在我们里面。这是一种生机的联结，在生命里的联结。…乃是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义。因着我们与基督是一，凡属祂的就都是我们的。这就是神算基督为我们的义的根据。
假定一个穷苦的女人嫁给一个富翁。借着这个联结，她就能有分于丈夫的财富。同样的，借着我们与基督生机的联结，我们就能有分于基督一切的所是和所有。这种联结一发生，在神眼中，基督就成为我们，我们也与祂成为一。惟有如此，我们才能在神面前得称义。
在神新约的经纶里，人也本于信得生并活着。在〔加拉太〕三章十一节保罗说，『义人必本于信得生并活着。』这里的『得生』，意思就是得生命。因着与主有生机的联结，在我们里面就有了生命。不仅如此，我们也凭信而活，这信就是我们对宝贵的主耶稣的珍赏。我们不仅有生命，并且也凭这生命活着。（加拉太书生命读经，八八至九○页。）
参读：加拉太书生命读经，第八篇。
周 五
晨兴喂养
加二19 ~20 『我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
三8 『并且圣经既豫先看明，神要本于信称外邦人为义，就豫先传福音给亚伯拉罕，说，「万国都必因你得福。」』
在〔加拉太〕二章十九节保罗说，『我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。』…在我们经历的光中来看这事，是最有帮助的。…当我们与基督生机的联结发生时，我们就感觉到我们向着世界、罪恶、自己、和一切律法的义务死了；同时，我们也感觉到向神活着的事实。…或许你说，『主耶稣，从现在起，除了你以外，我不在意别的。我不在意我的教育、工作或前途。我甚至不在意我的家庭或自己的生命。主耶稣，我只在意你。』这就是向一切事死了，为要向神活着。
我们这些向律法死了并向神活着的人，有基督在我们里面活着。在二十节保罗说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』这也是福音真理的一个基本方面。
福音真理的另一方面乃是人在基督里成为新造。〔六15。〕新造就是神与人的调和。当三一神在基督里，借着那灵作到我们里面时，新造就发生。这是神性与人性的调和。…在…与基督的联结里，基督活在我们里面，使我们成为新造。虽然我们还是神所造的，但我们却与神这位创造者调和。我们既与创造者成为一，祂的生命成为我们的生命，我们的生活也就成为祂的生活。这种调和产生一个新造。这不是因着行律法，乃是因着信基督而成就的。（加拉太书生命读经，九○至九二页。）
信息选读
加拉太三章八节说，『并且圣经既豫先看明，神要本于信称外邦人为义，就豫先传福音给亚伯拉罕，说，「万国都必因你得福。」』…在创世记十二章，神对亚伯拉罕所说的话，主要有两方面：第一是万国都要因亚伯拉罕得福；第二是这地要赐给亚伯拉罕的后裔。万国都要在亚伯拉罕惟一的后裔—基督里得福。不仅如此，这地要赐给这惟一的后裔。这就是神对亚伯拉罕所说的话。
保罗大胆宣告说，圣经既豫先看明，神要本于信称外邦人为义，就豫先传福音给亚伯拉罕。（加三8。）没有保罗在加拉太三章的话，我们不会明白神对亚伯拉罕所说的话就是福音。福音虽是新约的事，但我们必须看见，新约乃是神所赐给亚伯拉罕之应许的延续或重复，这是很重要的。
福音乃是作为应许传给亚伯拉罕的，这应许就是万国都要因他得福。…这福是以美地为中心。美地预表包罗万有的基督，实化为包罗万有赐生命的灵，成了福音的福。（创十二7，西一12下，加三14。）…美地乃是包罗万有之基督的完整预表。基督复活以后，实化为包罗万有赐生命的灵。最终，这位包罗万有赐生命的灵就是我们的美地。既然加拉太书里的那灵是指经过过程的三一神，我们可以说，美地就是这位经过过程的三一神。神在福音里所赐给我们的，一点不差就是祂自己。（加拉太书生命读经，一七七、一八○、一八二至一八三页。）
参读：加拉太书生命读经，第八、十七篇。
周 六
晨兴喂养
加一15 ~16『然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。』
二20 『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
四19 『我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。』
基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，加拉太书是着重的以基督为中心。祂钉十字架，（三1，）赎出我们脱离律法的咒诅，（13，）并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来；（一4；）祂且从死人中复活，（1，）使祂能活在我们里面。（二20。）我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂。（三27。）因此，我们是在祂里面，（28，）成了属于祂的。（三29，五24。）另一面，祂已经启示在我们里面，（一16，）现今活在我们里面，（二20，）还要成形在我们里面。（四19。）律法已经带我们归于祂，（三24，）在祂里面我们都是神的儿子。（26。）乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵；（14；）也是在祂里面，我们众人都是一了。（28。）（加拉太书生命读经，二五○至二五一页。）
信息选读
保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心。故此，保罗的福音是基本的福音。我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命，（西三4，）将来是我们的荣耀，（一27，）使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体。（罗十二5。）这身体—那在万有中充满万有者的丰满，乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘，（西二2，）也没有说到神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。（9。）事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚的说到因信称义的事。
无疑的，马太清楚而着重的说到国度，国度乃是一件行政的事。然而，根据保罗所得的启示，福音不是以神的行政为中心；福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式来彰显神。福音的中心点不是神的行政；而是三一神自己成了经过种种过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四福音里找不到。…今天许多基督徒也不清楚这件事。他们可能熟悉历史上著名的召会会议、信经和教训，但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程，成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音。
在保罗的书信里，那灵完满的启示了出来。福音书或使徒行传并没有这样的启示那灵。保罗著作中所启示的那灵，乃是父、子、灵经过了过程，成为包罗万有赐生命的灵。这灵进到信徒里面，成了他们的生命和一切。这灵是福音总和的福。那灵是福音的福，包含了赦罪、救赎、救恩、和好、称义、永远的生命、神圣的性情、拔高且复活的人性、以及三一神的自己。（加拉太书生命读经，一八至一九、一五八至一五九页。）
参读：加拉太书生命读经，第二、十五、二十三篇。