二〇〇八年国殇节特会

照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事，经历并享受基督，而在祂的工作上充盈满溢

第五篇　经历、享受并供应在加强时期里的基督（复合的纲目）

读经：启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20，一2、9，十九10

序言　神出自于祂的心爱美意，有一个经纶，这经纶乃是祂的目的、祂的旨意，甚至是神永远政策，神的目的、神的心愿，就是要把祂自己作进到受造的人里面，使祂自己与这个人成为一—启七9，二二17：

一　在基督丰满职事的三个时期里的加强时期，主需要得胜者，这一场争战下，当男孩子被妇人所生之后，他就被提，提到诸天之上，天上就有了争战—启十二5、7：

1　主需要得胜者，要得着这些得胜者，我们必须要有加强的时期，这就是在基督丰满职事里所有的—启一4，四5。

2　这一个男孩子，惟有在加强的方式里才能生出来，这一个男孩子是由这一位妇人所怀孕的，这乃是所有神子民在历代里的表征，在旧约的时代和新约时代神的子民—启十二5。

二　“经历享受并供应在加强时期里的基督”乃是得胜者的工作，这篇信息告诉我们三件事：这位加强之基督的功用，今日的七灵这位加强之基督的工作，这位加强之基督的目标，那就是要得着耶稣的见证—启一12~13，五6。

三　神照着祂的形像、按着祂的样式造了人，并且非常清楚的把人放在生命树面前，就是要人以食物的方式接受神，并且作人的生命，借此人就与神成为一，也使神与人成为一—创一26~27，二9：

1　神对这人的祝福，不仅是他要生养众多、遍满地面、具有神的形像、带着神的彰显而已，更进一步的这一个团体的人，也要有神神圣的管治权，那就是要来对付宇宙中神的这一个仇敌—创一28。

2　这一个人失败了，乃是因着这一个仇敌的工作，他进来引诱、打岔、诱惑了，这一个人来吃另外一棵树，这是历史，就是知识善恶树—创三16。

3　因着接受这一棵树，人不能与神成为一，反而这一个人与魔鬼成为一了，人与撒但成为一了，接受了撒但的生命，而且在他里面撒但的性情，在这宇宙中，所有属于魔鬼的都进到人的里面—约八44。

四　整本圣经就着某一方面来说，是一个争战的故事，赞美主，它是以一座和平的城为结局，因为那时战争止息，这场战争我们都知道它的结局—启二一2，二二1~2：

1　无论神爱的是什么，这一个仇敌就恨恶，无论神要的是什么，这一个仇敌就不要，这一个仇敌完全反对神渴望要得着的所有一切—启十二9。

2　神在祂的智慧里，照着这一个历史，完成了祂的计划、执行了祂的政策，并得着了祂心头的意愿，乃是借着四个阶段，这四个阶段是与圣经的四个阶段匹配的、符合的—启十二5。

五　神进来借着四个族类完成祂的计划，得着新造，把受造的人变化成为团体的神人—林后五17：

1　第一个族类是亚当的族类，从亚当到摩西，是在律法之前的，这一个族类在第一个时代里失败了，人不仅不能完成神的意愿，反而因着接受撒但的性情进到里面而被毒化了，并且人成了肉体—创六12。

2　第二个族类是亚伯拉罕的族类、蒙召的族类，祂呼召这一个族类，也就是以色列的子民，要他们在地上成为祂的彰显和在地上的国度—创十二13。

3　第三个族类是亚伯拉罕属灵的后裔，由天上的星所表征，这一个族类乃是召会—神新约的子民、祂的信徒—加三7。

4　第四个族类照着主的话、照着预言，乃是要成功神心意的族类，这一个族类要执行这一个永远的政策，要终结完成这一个神圣的计划，这第四个族类乃是得胜者—启二7、11，三11、20~21。

六　得胜者要完成团体得胜者的集大成，要击败撒但，把基督带回来—启二7、11：

1　七灵加强我们，我们乃是活在一个特别的日子里，我们很可能是活在历史一个枢纽的时刻，甚至在神的历史关键的一刻—启一4。

2　作得胜者，如果只是要叫你来享受千年国的享受，当然这的确就是得胜者的赏赐，但是更为重要的就是，得胜者必须与神永远行政的执行有关—启二十4~6。

3　作得胜者与对神的仇敌作最后的一击有关，与这一个决定有关，这必须是与得着并且预备新妇有关，这将要带入基督的国度—神和基督的国度，终极完成于新耶路撒冷—启十九79，二一2。

七　我们需要加强的基督，这位猛烈的基督，我们必须要有祂，因为舍此别无他路，没有别的路了—启一16，五6：

1　今天我们要胜过许多的事，有太多的事是我们要胜过的，姊妹们要胜过情绪，弟兄们要胜过骄傲和野心，我们众人一起都要胜过我们乖僻的个性，这完全是与己有关的—启三5。

2　越来越多的，当我们与主一同往前，与祂是一的时候，就会有逼迫，就会有环境上的苦难，这里会有受苦，这是量给主耶稣门徒的一个分—太十六24~25。

3　没有人能在加强之七倍加强的灵之外而得胜，甚至赐生命的灵，好像还不够，所有在召会生活中里，都是在一个强的程度，我们乃是在这里要得胜—启一16，三21。

壹　金灯台的七盏灯，乃是作为在神宝座前点着之七盏火灯的七灵；这表征七盏灯与神从祂宝座上执行祂永远政策的行政、经纶、行动有绝对的关系—启一4，四5：

一　七灯是金灯台一个重要的点；金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯；在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座—启四5，诗七三16~17：

1　启示录四章五节说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；这是一个表征、象征，表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策—启四5。

2　五节也说到神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯；金灯台上面的七盏灯，就是神宝座前的七盏火灯—启四5。

3　这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经纶、对于神的行动，有绝对的关系；神的行动就是靠着这七盏灯—启四5。

二　我们要认识神的行政和经纶，就必须有从七盏发光照耀的灯而来之金灯台的光：

1　天然的光不能帮助我们认识神的经纶、行政和永远的定旨；灯台的光乃是那预表召会之圣所里的光—太五14，林前一2，启二一23、25，二二5。

2　我们一进到召会的范围里，就蒙光照懂得神永远的定旨，也懂得该在那一条路上走前头的路程，好达到神的目标—诗七三16~17：

a　我们来到召会之前，在摸着召会的实际之前，我们只是在暗中摸索，对我们人生的意义毫无认识，不知道我们何去何从，今日地上在发生什么事。

b　诗篇七十三篇十六节说，我思索要明白这事，就是什么呢，就是邪恶之人的结局，好像恶人昌盛，我看见这个的时候，要明白这事，的确在我的眼中，看为实系为难的，十七节，乃是等我进了神的圣所，我才看清他们的结局；好像他们今日昌盛，但是他们的结局却不是这样。

三　灯台的光是根据祭司事奉的强弱：

1　在撒母耳记上，神的灯快要熄灭，因为祭司以利软弱且堕落—三3：

a　我们乃是在新约里的祭司；如果我们祭司的职任、功用是弱的、是堕落的；如果我们的灵是软弱的，我告诉你，灯很可能会熄灭。

b　罗马书十二章讲到，殷勤不要懒惰，乃是要在灵里火热，或灵里焚烧，常常服事主；神命定的路，就是要每一位圣徒在基督的身体里尽功用，每一个人都要操练他们的灵。

c　我们必须不要让祭司职分堕落，我们必须要恢复新约的祭司职分；这乃是借着操练我们人的灵，让你们的灵在这里焚烧、沸腾、是火热的；这就是得胜者的灵。

2　如果我们不尽祭司职任，烧香点灯，地方召会的光就不能明亮—出二五37，二七20~21，三十7~8，徒六4，林前十四24~25。

贰　七灵乃是救赎之羔羊与建造之石头的七眼—启四5，五6，亚三9：

一　七盏火灯在我们身上烧来烧去，结果这七盏火灯就变成了七个眼睛；真奇妙，明灯变火灯，火灯变眼睛—启五6：

1　人身上可爱的点就在于眼睛；感谢主，照明的灯、焚烧的灯，结果变作可爱的眼睛；这七灯就是神的七眼—启五6。

2　眼睛不只是为看东西，也是为传神；传神就是将你里头的所是传输到你所看的人里面去；传神就是灌输—启五6。

3　召会就是神传神的地方；我们每一次来在一起聚会，就是让神来向我们传神；这就是召会—启五6。

二　七眼在召会中；七眼是在灯台上，灯台是在圣所里；你要得着七眼的传神，非在召会中不可—启五6：

1　代下十六章九节说，“耶和华的眼目遍察全地”；这句话原来的意思是：耶和华的眼睛在全地上跑来跑去，要寻找那向着神心中纯全的人—代下十六9。

2　诗篇三十二篇八节说，“我要用我的眼睛引导你”；眼睛的引导是最亲密的，是用在亲密的人对亲密的人—诗三二8。

三　七眼是为着将基督这救赎的羔羊在其法理救赎里，并祂这建造的石头在其生机拯救里的一切所是，传输到我们里面，使我们在祂的生命里得救，成为与祂一模一样，为着神的建造，神的彰显—9节，彼前二4~5，罗五10：

1　人的眼睛乃是他里面所是的彰显；“传输”就是将人里面的所是传到他所注视的人里面—林后二10。

2　七灵是基督的七眼，基督借此彰显祂自己；当主注视我们，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面：

a　一个眼睛有两重的工作。首先，有审判就是消极的一面，同时有传输积极的一面；借着这个工作，基督要把我们构成今日的得胜者。

b　我们应该留在祂的注视之下，我们应当留在祂眼的观看之下；我们想看眼睛，就立刻想到哥林多后书三章，我们以没有帕子遮蔽的脸观看祂。

3　召会是主将祂里面的所是传输到我们内里的地方，使我们变化；变化乃是主把祂那可爱的自己传输到我们里面—三16~18，罗十二2。

四　神用祂的眼睛引导我们—代下十六9，诗三二8，箴十五3，林后二10。

叁　基督作为七倍加强的灵正在作工以产生得胜者，将他们从堕落的召会带回享受祂自己，使神新约的经纶得以终结—启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20：

一　启示录二章和三章启示，我们必须在某些情形里作得胜者，来征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶—启二4~5：

1　我们必须是以起初的爱爱主的人；起初的爱可以比作新婚的爱；我们必须恢复我们向我们的丈夫基督那新婚的爱—启二4。

2　我们必须在召会这今日的乐园里，享受吃基督作生命树，使我们能成为发光的灯台；主告诉得胜者，祂要给他们吃生命树，就是基督自己—启二7、5。

二　得胜者以起初的爱爱主—二4，西一18下。

三　得胜者在召会这今日的乐园里，享受吃基督作生命树，成为发光的灯台—启二7，参5。

四　得胜者至死忠信，忍受贫穷和试炼，以得着生命的冠冕—9~10节。

五　得胜者享受基督作隐藏的吗哪，就是特别一分的滋养供应，以胜过堕落召会的属世，以及巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训—12~17节上。

六　得胜者变化成为“白石”，蒙主称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个“新名”—17节下。

七　得胜者刚强站住，抵挡耶洗别那属罗马教的教训；这教训满了淫乱、拜偶像和撒但深奥的事—20、24节。

八　得胜者逃避属灵的死，在实际上是活的，没有一件事是将死而未完成的，并且穿着没有任何玷污的“白衣”而行，使他们的名不至于从生命册上被涂，乃要在主的父并在主的父众使者面前被主承认—三1~2、4~5。

九　得胜者竭尽他们最后一点能力，遵守主忍耐的话，没有否认主的名，使他们得以免去那将要来临，试炼一切住在地上之人试炼的时候，并使他们得着赏赐的冠冕，成为神殿中的柱子，有神的名、神城新耶路撒冷的名、并基督的新名，写在他们上面—8、10~12节。

十　得胜者是热的，不是不冷不热的，买火炼的金子、白衣、眼药，使他们不至于被主从口中吐出去，乃要被邀请与主一同坐席，并在主宝座上与主同坐—15~21节。

肆　得胜者享受七倍加强的灵，成为耶稣的见证—一2、9，十九10：

一　在启示录中，召会有不同的表号，从金灯台到新耶路撒冷—启一11~12，二一1~二二5：

1　灯台是众地方召会，其性质是金的；在预表上，金表征神性，就是神的神圣性情—启一11~12。

2　所有的地方召会，在性质上都是神圣的，都是由神的神圣性情所构成的；没有神性，就没有召会—启一11~12。

3　灯台是在黑暗中照亮；灯要照亮，里面必须有油燃烧；灯里的油点燃了，光就照亮到黑暗里—启一11~12。

二　在七章九至十七节，我们看见大批的群众，是耶稣的见证；这“大批的群众”乃是全体蒙神救赎的人，是从“各邦国、各支派、各民族、各方言”赎来的—启七9：

1　这大批的群众又是从患难中得胜的出来的，因为他们都手拿棕树枝，这表征他们胜过了患难—启七14。

2　在永世里，神要用祂的帐幕覆庇他们；羔羊要在生命水的泉那里，永远牧养他们—启七15、17。

三　耶稣的见证乃是七个金灯台，作为发光的众召会—性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同—一11~20。

四　耶稣的见证乃是在天上的殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到诸天之上，享受神的照顾和羔羊的牧养—七9~17。

五　耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子—妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—十二1~17。

六　耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难前被提的得胜者；也是庄稼，表征在大灾难末了被提的大体的信徒—十四1~5、14~16。

七　耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—十五2~4。

八　耶稣的见证乃是预备好等候婚娶的新妇，包含千年国中得胜的圣徒—十九7~9。

九　耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督是一而一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队—14~19节，十七14。

十　最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分人，神人二性的宇宙大合并（二一2~3、22，参出三八21），也是独一的灯台，作所有灯台的总结，使神得着终极的彰显（启二一18、23，二二5）。

添言　今天主在得胜者中间的行动，就是得胜者被加强、得加力，不是为着他们自己，而是他们为着神的定旨而活，他们乃是客旅、是活在帐幕的人，是过着祭坛和帐棚的生活；他们被加强来过这样的生活，他们在地上是没有根的；他们在地上生活行动作客旅，乃是为着耶稣的见证—来十一13~16，创十二7~8：

一　我们必须作这样的一班人，今天神仍然在行动，在全地有很大的部分，没有耶稣具体的见证，也没有具体的金灯台在那里—太二八19~20，启一20。

二　美国这个中心心脏这个地方，有许多城镇在这里是空的、是荒芜的、虚空的、没有神的，人居住在这些城市里，是在暗中、瞎眼，对于这宇宙的事一无所知，我们需要加强的去到那些地方—徒一8，弗四18，太九36~38。