二〇〇八年夏季训练
路加福音结晶读经
第六篇 神的国（复合的纲目）
读经：路一32~33，四43，十三29，十七21~22，十九12
序言 路加福音是人救主的传记，强调祂的人性；路加福音向我们描述一个人；祂是完整的神，又是完全的人；祂是神性调和着人性，在人性的美德里，彰显神圣的属性—路四43：
一 四福音说到主耶稣的四方面：马太福音说到祂是君王救主，马可福音说到祂是奴仆救主，约翰福音说到祂是神救主，路加福音则说到祂是人救主—太一1，可十45，约一1，路一31~33：
1 祂若不是一个人，就不能向我们传福音；天使没有人性，无法向我们传福音；你所需要的是一个人，只有人才能向你传福音—路二10~11。
2 以西结一章说到四活物，就是人、狮、牛、鹰；但就整体的彰显而言，四活物却是人的彰显，有人的样式—结一5~14。
3 当祂在地上的时候，虽然祂是神，也是神的奴仆，但是给我们整体的印象，祂乃是一个人，一个有最高标准道德的人—路四31~44。
二 在以西结一章，在宝座上的一位，也有人的样子；一面，祂有耶和华的样子；就是神自己；另一面，祂有人的样式、样子—结一26、28：
1 天上的神渴望借着将祂自己作到人里面，得着地上的人作祂的彰显；神渴望得着一个在地上的人，能彰显那在宝座上的人—结一26下。
2 神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上；主耶稣是开拓者，是先锋，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；我们是祂许多的弟兄，现今正在跟随祂—来二10。
三 当我们进入神的国这个主题时，需要有深刻的印象，不要忽略基督乃是一个人；召会历史中关于基督的争议和许多异端，比较不在祂的神性上，而是在祂的人性上—约一14。
四 在好撒玛利亚人的事例中，主展现祂如何照料人，何等有爱心，又何等的温柔；我们还要注意祂讲话的方式—路十25~37：
1 当祂对律法师说话时，那自义者说，谁是我的邻舍？如果是我们，可能指责他已完全被律法毁坏，还敢如此说话；但是主没有这样作—路十26~29。
2 主在十字架上说得很精简；祂只说了七句话，其中三句都是为着别人、顾到别人说的；那是何等的慈心、怜恤—路二三34、43，约十九26~27。
五 神的国是路加福音极重要的主题；马太福音说到国度共有五十五次，路加福音则有四十四次，仅次于马太福音—路四43，九2：
1 路加福音并没有说到诸天的国，几乎都用“神的国”这个辞；主来传神的国，要人进神的国—路四43，十9。
2 路加的记载告诉我们，主耶稣来传神的国，在祂复活后，四十天之久，也讲说神国的事；使徒行传开始于神的国，也结束于神的国—路四43，徒一3，二八31。
3 神的国是主在地上职事的主要题目，也是主在复活后，祂职事的主要题目；这也是保罗在他职事中所述说的，甚至直到他职事的末了都是如此—徒一3，二八31。
六 在路加福音里，主两次差遣门徒出去；第一次差遣十二个人，第二次差遣七十个人；祂差遣门徒的目的，乃是吩咐他们要宣扬神的国—路九19、2，十1~24：
1 在第四章，当主第一次出来尽职时，就宣告禧年；禧年的实际就是神的国，祂所宣告的就是神的国—路四18~19、43。
2 许多读圣经的人都同意，主耶稣在地上的信息，主要就是传扬神的国；然而他们不明白国度是什么；我们都需要明白祂所传扬的国度是什么—路四43。
七 神的国是一个遍布整卷路加福音的主题；在福音的信息、福音的比喻和福音的事例里，无论哪一方面，都可以看见神的国交织其中—路八4~18，十三18~21：
1 在主的托付上，四章四十三节说到，祂奉差遣是要传神的国为福音；相对于马可福音的经文，并没有这样讲，马可福音只说祂传道—路四43，可一38。
2 祂差遣十二门徒，要他们传扬神的国，医治病弱的；然后祂差遣七十个人，要他们传扬神的国，告诉人说，神的国已经临近了—路九2，十9。
3 在福音的比喻中，满了关于神的国的比喻；撒种者的比喻，就是关于国度的奥秘；芥菜种的比喻、面酵的比喻，都是关于神的国的外表—路八4~18，十三18~21。
4 十四章有大筵席的比喻，是路加福音所记载关于神的国独特的比喻；在这比喻之前，法利赛人说，在神国里吃饭的有福了—路十四15~24。
壹 今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增—但二34~35、44，可四26~29：
一 在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为国度—约三15、29上、30上，但二34~35、44：
1 国度就是基督的扩增，基督一再地扩增就成为国度；这个扩增乃是在行政上的扩增。
2 但以理二章三十四至三十五节说，“有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻”打碎这像的石头，变成一座大山，就是国度。
3 国度不是基督以外的事物，国度乃是基督一再地扩增，是基督在祂行政上的扩增，直到充满全地，这样，诗篇一百零三篇的话就得着应验：“祂的国统管万有”（19）基督乃是借着祂自己的扩增来充满全地，统管万有。
4 但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及；作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及—但二35。
二 基督不仅是召会，基督也是神的国；召会和国度都是祂的扩增—林前十二12，路十七21，可四26~29：
1 基督的繁增与繁殖，乃是借着门徒，产生两个结果：一面是在生命上的召会，另一面就是国度。
2 “国度”一辞乃是指明一个范围；所以，当主在地上传神的国为福音，祂乃是在宣告一个范围。
3 当以色列人被带进美地时，他们就被带进一个范围；禧年实际上乃是要将我们带进美地，恢复我们对这个范围的享受；这个范围乃是我们在光中，与众圣徒同得所分给的业分。
4 神的救恩要拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；主在路加九章对门徒说，“有人还没有尝到死味，必看见神的国”（27）主在这里所说的国度，就是祂要将门徒带到一个范围里，一个祂自己改变形像的范围里；当我们被带到那个范围里，我们就是在神的国度里。
5 国度这个范围有六方面：
a 第一，国度这个范围乃是神的范围，因为这个国被称作神的国。
b 第二，国度这个范围乃是基督的范围；这指明基督就是神的国；国度就是基督的扩增；哪里有基督这个人位，哪里就有国度。
c 第三，国度这个范围乃是神圣生命的范围；正如动物的国度，就是动物生活的范围；照样，神的国度，生命之神的国度，乃是生命的神自己得着彰显的范围。
d 第四，国度乃是神圣行政的范围；路加福音多次提到要来的国度；当这卷书说到要来的国度时，都会指到现今的享受；也就是说，我们现今可以享受那要来的国度。
e 第五，国度就是禧年（路四18~19），也是一个范围；禧年使我们从捆绑中得释放，将我们带进美地。
f 第六，国度这个范围就是福音；当我们接受了福音，我们就被带进另一个范围—西一13。
贰 路加福音在神国的启示上是丰富的：
一 “主神要把祂祖大卫的宝座给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽”—一32下~33，撒下七13、16：
1 耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心（徒一6，十五16），借此治理全世界作祂的国（启十一15），首先在千年国（二十4、6），然后在新天新地，直到永远（二二3、5）。
2 基督和大卫有亲密的关系（结三四23，太一1，十二1~4，路一32），要在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中作王掌权；在千年国里掌权的基督，实际就是万军之耶和华，而基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴（赛十六5，二四23，徒十五16，参林后一3~5）：
a 大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）（赛九7，十六5，路一32，徒二29~31）；众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个。
b 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一；神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂。
c 基督作为安慰、鼓励和复兴，要在大卫的宝座重新设立时得着实现；然而，今天我们能有小影和预尝；我们接受基督的时候，也就是禧年临到我们；当我们听见福音，并接受福音，就经历安慰、鼓励和复兴。
d 神成为肉体，成了一个神性调着人性的人，祂被称为全能的神，要掌权并治理，政权必担在祂的肩头上，祂的国也没有穷尽。
3 我们必须知道，我们也能在恩典时代，享受基督作在大卫帐幕里的掌权者；恩典时代，就是新约时代，乃是来世的预尝—来六5。
4 今天我们享受基督作王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权；祂在大卫帐幕中，在我们心里掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权—赛十六5。
5 基督的宝座必因慈爱坚立；基督凭真实坐在宝座上；真实在这里的意思是真诚和信实—赛十六5。
6 今天基督在大卫的帐幕中掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义；我们若在祂的管理、掌权之下，我们也会象祂一样，有这些美德—赛十六5。
二 “我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此”—路四43：
1 神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并开发为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—十七21，可四3、26：
a 种子的长大需要人的配合；然而马可四章没有提到人的配合，却说到这个种子会在我们里面自己长大（3~8）；这种子有一个本能，即使人在睡觉休息，它还在继续生长。
b 这个种子就是那应许的后裔，作为生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展成为一个范围，就是神的国，使神能在其中，在祂神圣的生命里掌权。
2 神国的入门是重生，其开发是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3~11。
3 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要开发为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。
4 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1~4，二二1~5、14。
5 神的国乃是救主当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的—弗四18。
6 主耶稣走遍各城各乡，在各会堂里所传讲的，不只是赦罪的福音、生命的福音，更是国度的福音—太九35。
7 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；主要的意思是说，这个国度要传遍天下，直到普天下的人都知道这个国度，然后末期才会来到—太二四14。
三 “神国的奥秘，只给你们知道”—路八10上：
1 神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘（罗十六25~26，弗三3），这奥秘已经向门徒揭示出来。
2 因着神国的性质和特点完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘（林前二14）；这是需要神圣的启示，才能明白的：
a 人的心有三种；第一种是法利赛人的心（八10下，参太十三14~15）；主甚至根本不想让他们知道神的国的奥秘，因为他们的心早已经蒙了脂油。
b 第二种的心，包括了路加八章所说四种心的前三种：路旁的、磐石上的、有荆棘的（5~8）；这三种心都不那么好，是不能让主的话进去的心。
c 第三种是美好良善的心，就是十五节所说的好土；我们都不愿意成为第一种或第二种的心，而愿意成为第三种心，适合于接受主话的心。
d 我们的心必须柔软，必须把与属世的交通、肤浅、今世的忧虑和钱财的迷惑都取去，才能与这种子配合，使祂进入我们里面，我们也合并到祂里面。
四 “从东、从西、从北、从南，将有人来，在神的国里坐席”—路十三29：
1 这里主耶稣说到在千年国时有分于神的国，这是在新天新地享受新耶路撒冷以前，神完全救恩中最享受的部分—十四15，二二16、18、30。
2 “你们在我国里，坐在我的席上吃喝，”（30），这是指马太二十二章一至四节比喻里的筵席，和启示录十九章九节里给得胜圣徒的婚筵。
3 主说，我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派—路二二29~30。
五 “神的国来到，不是观察得到的；……因为看哪，神的国就在你们中间”—路十七20下、21下：
1 这里主的话指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（21~22），在祂第二次的来临里（23~30），在祂得胜信徒的被提里（31~36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。
2 神的国就是救主自己；祂从前在法利赛人中间，但如今就在信徒里面—路十七21，林后十三5，西一27：
a 救主在哪里，哪里就有神的国；神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒—路四43，十七22。
b 基督是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，开发为神掌权的范围—八5、10。
c 祂复活以后，就在祂的信徒里面；因此，今天神的国就在召会里—约十四20，罗八10，十四17。
3 国度既然是主耶稣，而祂与法利赛人在一起，他们却不能观察得到祂；如果他们运用他们的灵来观察祂，这奇妙的一位就要立刻进到他们里面—路十七20~21。
4 主对法利赛人说，看哪，神的国就在你们中间；救主，即神的国，不是在他们里面，只是在他们中间—路十七21。
六 “有一个贵冑往远方去，要得国回来”—路十九12：
1 “一个贵冑”表征救主有最尊高的身分，就是一个神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。
2 “往远方去”表征救主死而复活后到天上去—二四51，彼前三22。
3 “回来”表征救主带着国度回来—提后四1：
a 基督这位人子在祂的升天里，是在神宝座前，得着权柄和国度—但七13~14。
b 祂从神得着国度之后，要回来治理全世界—路十九12、15，启十一15。
c 基督的来临要了结地上从末了到起初整个人类的政权，并要带进神永远的国—但二34~35。
4 基督到神的宝座那里，从神得着诸天的国；基督得着国度之后，就要回来—但七13~14。
5 基督要来，不仅砸碎十个脚趾，也要踹酒醡；这就是基督压毁人类的政权—启十九15，十四19~20。
6 然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国；那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度—但二35、44。
7 大人像从脚趾到头被砸碎，乃是基督对人类政权的集大成，从敌基督回溯到宁录的宇宙审判；这样，基督就清理了旧造—但二34~35。