二〇〇八年秋季长老训练

作“成肉体、总括与加强”三段落的工作

第四篇　作“总括”之段落的工作（一）
经历复活的基督作为那是灵的基督—
基督作为包罗万有、复合、赐生命的灵（晨兴信息选读的纲目）

读经：约二十22，林前十五45下，林后三17，加三2、5

壹　在约翰二十章，复活的基督这赐生命的灵乃是气；这指明子基督在复活里回来，乃是那灵—约二十19~22，林后三17：

一　主耶稣吹气到门徒里面，祂称这气为圣灵；这些经文清楚的给我们看见，那灵不是另一个身位，而是子的气—约二十22。

二　约翰二十章的基督，乃是在复活里是灵的基督；祂完成了所有的过程以后，就成了赐生命的灵，这赐生命的灵就是那“是灵的基督”—林前十五45，约二十22。

三　福音书末了的记载，乃是关于那成了包罗万有、复合、赐生命之灵的复活基督—约二十19~22。

贰　在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵—林前十五45：

一　神作了三件大事：第一，神来创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触祂、接受祂；第二，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来；第三，神又成了赐生命的灵—创一26~27，约一14，林前十五45下。

二　这一位神而人者，人而神之灵者，乃是我们的救主，也就是我们的神，是我们的基督；祂今天是赐生命的灵，等候着要给人接受—林前十五45下。

三　在罗马八章二节、九至十一节中，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵；这就是那是灵的基督—罗八2、9~11。

叁　基督成为赐生命的灵，就不是那么简单，因为这牵涉并包括了神性、人性、基督的死同其功效以及基督的复活同其大能—出三十23~25：

一　神乃是用赐生命的灵来膏我们，这灵就是那将神圣的生命赐给堕落人类的灵；我们都被这复合、赐生命的灵所膏，并借此而受膏—林前十五45下，约壹二27：

1　出埃及记里涂抹的膏油乃是一个复合品，主要的项目是一欣的橄榄油，复合了四种香料：没药、香肉桂、菖蒲和桂皮—出三十23~25。

2　一欣的橄榄油表征神；没药表征基督的死，香肉桂表征基督之死的甘甜功效；菖蒲表征基督的复活；桂皮表征基督复活的能力，特别是驱逐的能力—出三十23~24。

二　那灵真正的复合，发生于基督复活的时候；这位具体化在基督里并与祂的人性调和的神，乃是在复活里，复合了基督的死、基督死的功效、基督的复活以及基督复活的大能，产生复合的灵—林前十五45下。

三　基督经过了两个“成了”：第一个成了是祂的成肉体：“话成了肉体”；基督的第二个成了乃是祂在复活里的成了：“末后的亚当成了赐生命的灵”—约一14，林前十五45下。

肆　我们今天可以进入的神圣奥秘的范围，事实上不仅是三一神的神圣奥秘范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—约七39，十四17，弗四4：

一　终极完成的灵乃是由涂抹的膏油（由一欣橄榄油与四种香料及其功效复合而成）所预表的复合之灵—出三十23~25。

二　那灵是父和子一切所是的实际；借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面；借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面，并成了我们的元素—约十四17，弗三16~17。

三　基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活；若没有那灵，就没有基督的身体，没有召会—弗四4~6。

伍　耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死—徒十六7：

一　在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素—徒十六7。

二　保罗传讲的职事，乃是在人的生命里，为着人类并在人类中间，一个受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵—徒十六7。

陆　保罗在罗马八章九节说到基督的灵；耶稣的灵重在人性和受苦的能力，但基督的灵重在复活和生命的分赐—罗八9~10：

一　基督的灵就是那复活并赐生命之基督的灵；我们借着基督的灵，就能有分于祂复活的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合—罗八9~11。

二　借着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的大能、祂的超越以及祂的王权—罗八9~11。

柒　腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应；因为耶稣的灵特别指主的受苦，而基督的灵是指祂的复活，所以耶稣基督的灵与受苦和复活都有关联—腓一19：

一　耶稣基督的灵，就是那曾在地上过受苦生活之耶稣，与如今在复活里之基督的灵；因此，那灵对保罗乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵—腓一19。

二　耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的人性生活、钉十字架并复活调和而成的—约七39。

捌　我们信徒已经接受了那灵，就是包罗万有赐生命的灵，作为福音包罗一切、终极的福—西一12，林后三17，加三13~14：

一　真正的基督徒是相信基督并接受那灵的人；我们相信主耶稣时，生机的联结就发生了；在生机联结发生的那一刹那，那灵的凭质就赐给了我们—加三2，弗一13~14。

二　我们从神所领受的那灵，乃是福音完全的福；这独一的福就是三一神这包罗万有的人位―父、子、灵―经过过程，成了赐生命的灵，住在我们里面，以极其主观的方式作我们的享受—加三13~14，林前十五45下。

三　神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表；因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符—创十二7，西一12，林前十五45下。

玖　我们都需要领悟，我们已经从那灵而生；因着我们从那灵而生，我们就需要实行向主敞开，接受祂的供应—加三2~3、5：

一　为着一直向主敞开，我们要呼求主的名、祷读主的话、向主赞美、向主歌唱，这些都是有帮助的；我们作这些事的时候，就接受了那灵—帖前五17。

二　神不断地供应我们那灵；正当的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活；属灵的呼吸就是不断的接受那灵—加三2、5。

三　我们最大的需要乃是三一神自己；我们时时刻刻都需要那灵，所以我们需要不断地运用灵来呼求主；我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵—加三5，约二十22，帖前五17。

 

晨兴圣言信息：

第四周　周一

晨兴喂养

约二十19~22　门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，……把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

林后三17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

〔在约翰二十章二十二节，〕主耶稣吹气到门徒里面，……祂称这气为圣灵。在希腊文里，圣灵也是圣气。……这些经文清楚的给我们看见，那灵不是另一个身位，而是子的气。我们不该认为吹气的是一位，气是另一位。事实上，气与吹气者是同一位。复活的基督这赐生命的灵乃是气。这指明子基督在复活里回来，乃是那灵。这就是何以一些早期的圣经学者称这样一位基督为“是灵的基督”。约翰二十章的基督，乃是在复活里是灵的基督。祂完成了所有的过程以后，就成了赐生命的灵（林前十五45），这赐生命的灵就是那“是灵的基督”（神新约的经纶，九三至九四页）。

信息选读

福音书末了的记载，乃是关于那成了包罗万有、复合、赐生命之灵的复活基督。

约翰二十章二十二节……指明，基督在那里与门徒同在，不仅是肉身的，更是成为赐生命的灵（林前十五45下），作为那是灵的基督。祂的同在若只是肉身的，而没有成为那灵，祂的门徒就无法接受祂这圣灵，圣气。如果主没有成了那灵来到他们那里，他们可以摸着祂骨肉的物质身体，……却无法将祂吸入而接受祂。

在约翰二十章，复活的基督将自己呼出，门徒就将祂吸入。这有力的指明，祂在复活里已成了是灵的基督，那是赐生命之灵的基督。

在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。这赐生命的灵并不简单，因为这灵总括了神性、人性、死与复活（基督的三个时期―成肉体、总括与加强，一〇至一一页）。

为着成就这事，神……作了三件大事。……第一，神来创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触祂、接受祂。第二，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来。第三，神又成了赐生命的灵。这就是今天我们所信的三一神。

这一位神而人者，人而神之灵者，乃是我们的救主，也就是我们的神，是我们的基督。祂今天是赐生命的灵，等候着要给人接受。人一接受祂，祂就立刻开始在人身上分赐，把祂自己分赐到人里面。

神最高的目的，乃是借着祂这位经过过程、终极完成之三一神的无限分赐而达到（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化并建造，五至六、一四页）。

基督是基督，也是那灵，因为祂已经灵化，成为是灵的基督。关于这位是灵的基督，我们需要看见，在罗马八章二节、九至十一节中，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵。……这位是生命的灵、神的灵、基督的灵，以及基督自己的，还作为内住的灵住在我们里面，为要一直将生命分赐给我们。这就是那是灵的基督（神圣奥秘的范围，一一页）。

参读：神新约的经纶，第六章；基督的三个时期―成肉体、总括与加强，第二章；经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化并建造，第一篇；神圣奥秘的范围，第一章。

第四周　周二

晨兴喂养

出三十23~25　你要取上好的香料，就是流质的没药……，香肉桂……，香菖蒲……，桂皮……，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

约壹二27　你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

基督的成为肉体，颇为简单，因为只牵涉到两方―圣灵和一个童女（路一26~27、30~32、35）。反之，基督成为赐生命的灵，就不是那么简单，因为这牵涉并包括了神性、人性、基督的死同其功效以及基督的复活同其大能。

圣经告诉我们，神用祂的灵膏了我们（林后一21，路四18）。然而，神所用以膏我们的，不仅仅是神的灵（创一2），或耶和华的灵（士三10，六34），也不仅仅是圣灵（太一18、20）；神乃是用赐生命的灵来膏我们，这灵就是那将神圣的生命赐给堕落人类的灵。感谢主，我们都被这复合、赐生命的灵所膏，并借此而受膏（基督的三个时期―成肉体、总括与加强，二至三页）。

信息选读

出埃及记里涂抹的膏油〔三十23~25〕乃是一个复合品，主要的项目是一欣的橄榄油，复合了四种香料：没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。……一欣的橄榄油表征神。一这数字表征神，而四这数字（四种香料）表征人是神的造物。四这数字在这里特别是表征成为肉体的基督这个人。没药表征基督的死，香肉桂表征基督之死的甘甜功效。菖蒲是一种象芦荻的植物，长在沼地或淤泥中，却往上向空中生长；因此菖蒲表征基督的复活。桂皮是一种树皮，用作驱逐蛇类、昆虫的驱虫剂；所以桂皮表征基督复活的能力，特别是驱逐的能力。

我们在出埃及三十章看见，复合的膏油作复合、赐生命之灵的预表。那灵真正的复合，发生于基督复活的时候。这位具体化在基督里并与祂的人性调和的神，乃是在复活里，复合了基督的死、基督死的功效、基督的复活以及基督复活的大能，产生复合的灵。这复合乃是总括的事，因为在复合、赐生命的灵里总括了六项。因此，赐生命的灵可称为包罗万有的灵；这灵总括了神性、人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。

基督经过了两个“成了”。第一个成了是祂的成肉体：“话成了肉体。”（约一14）……基督的第二个成了乃是祂在复活里的成了：“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）这“成了”是很复杂的，因为包括了神性、人性、基督的死以及基督的复活。

因着基督第二次的成了（祂在复活里成了包罗万有赐生命的灵）有这么多复杂的讲究，所以我们可用“总括”一辞来说到基督这第二个时期。这个成了所产生的结果……乃是复合的；不仅仅是油（表征神的灵），更是膏油（表征赐生命的灵）。这灵就是那是灵的基督，在……总括时期的基督。……“成肉体”产生在肉体里的基督，但“总括”产生一位成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督（基督的三个时期―成肉体、总括与加强，三至五、一二、一四页）。

参读：基督的三个时期―成肉体、总括与加强，第一至二章；出埃及记生命读经，第一百五十七篇。

第四周　周三

晨兴喂养

约七39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

十四17　就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

弗四4　一个身体和一位灵……。

三一神……乃是自有永有的，并且互相内在，就是神圣三一的三者住在彼此里面。照着约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面。这指明父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围，就是三一神的范围。因此，三一神自己就是神圣奥秘的范围。

我们今天可以进入的神圣奥秘的范围，事实上不仅是三一神的神圣奥秘范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。“终极完成的灵”（the consummated Spirit）和“是灵的基督”（the pneumatic Christ）是非常特别的辞。

终极完成的灵乃是由涂抹的膏油（由一欣橄榄油与四种香料及其功效复合而成―出三十23~25）所预表的复合之灵。

当我们进到终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，我们就不仅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其驱逐的能力。这一切都在这奇妙的范围里（神圣奥秘的范围，三五、四〇页）。

信息选读

那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。那灵是父和子一切所是的应用。我们若要应用父和子一切的所是，就需要那灵。现今内住的灵不是在引导信徒进入三一神的道理，乃是引导他们进入三一神的实际。

借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面。借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面，……〔并〕成了我们的元素。这使经过过程的三一神，成为我们这人的素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就成了我们的分。这就是那灵作三一神的实际，给我们经历并享受（新约总论第四册，一三二至一三三页）。

基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。……这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面（关于相调的实行，三七至三八页）。

没有那灵，我们就没有实际。……那灵是基督身体的实际。因此，若没有那灵，就没有基督的身体，没有召会。基督身体的实际，就是我们在许多方面所接受、经历并享受的那灵；召会生活，就是我们所凭以活着，并照着祂而行的那灵。乃是这位灵使召会成为生机的。召会生活的生机因素，完全就是那灵（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，六三页）。

参读：神圣奥秘的范围，第三章；新约总论，第八十九篇；关于相调的实行，第四章；三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第五章。

第四周　周四

晨兴喂养

徒十六7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

罗八9~10　……神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

〔在行传十六章七节，〕耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素。保罗传讲的职事，乃是在人的生命里，为着人类并在人类中间，一个受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵。耶稣的灵就是在受苦人性里之耶稣的实际。我们若没有这耶稣的灵，耶稣对我们就不实际。但今天耶稣对我们很实际，因为我们有耶稣的灵，作耶稣的实际，实化（那灵，一八至一九页）。

信息选读

保罗在罗马八章九节说到基督的灵。耶稣的灵重在人性和受苦的能力，但基督的灵重在复活和生命的分赐。基督的灵就是那复活并赐生命之基督的灵。我们借着基督的灵，就能有分于祂复活的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合。借着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的大能、祂的超越以及祂的王权。

腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。因为耶稣的灵特别指主的受苦，而基督的灵是指祂的复活，所以耶稣基督的灵与受苦和复活都有关联。耶稣基督的灵，就是那曾在地上过受苦生活之耶稣，与如今在复活里之基督的灵。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦，也经历了主的复活。因此，那灵对保罗乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于象保罗那样经历并享受基督为人生活和复活的人，这样的一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（那灵，一九至二〇页）。

耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的人性生活、钉十字架并复活调和而成的。……我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活。

耶稣基督的灵是那一位的实际；祂在人性里生活在地上，并从死人中复活，如今在诸天之上，也住在信徒里面，并要成为神经纶的中心，直到永远。这样一位耶稣和这样一位基督的实际，就是耶稣基督的灵（新约总论第四册，九至一〇页）。

参读：那灵，第二篇；新约总论，第七十九篇。

第四周　周五

晨兴喂养

西一12　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。

林后三17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

加三13~14　基督……赎出我们脱离律法的咒诅，……为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

我们信徒已经接受了那灵，就是包罗万有赐生命的灵，作为福音包罗一切、终极的福。按照许多基督徒的领会，他们相信主耶稣时所接受的那位只是神的儿子基督。少有人看见，他们所接受的那位并不是客观的基督，而是主观的那灵。……真正的基督徒是相信基督并接受那灵的人。作一个真基督徒就是相信基督，相信基督就是接受那灵。但那些认为基督和那灵是分开并且彼此有别的人，也许认为人信了基督，却可能没有接受那灵。这是一个严重的误解！我们……已经一再指出，我们相信基督的同时，也接受了那灵（加拉太书生命读经，一四四页）。

信息选读

有些基督徒被人问起有没有接受那灵时，他们常常不清楚或是不知道该怎样回答。他们需要看见，我们相信主耶稣时，生机的联结就发生了。……在构成新约神圣启示之心脏的四卷书―加拉太以弗所、腓立比、歌罗西书―中，没有一处说到说方言或圣灵浇灌。相反的，保罗极其强调那灵的印记、那灵的凭质与那灵的预尝。当我们相信主耶稣时，我们就受了那灵的印记。在生机联结发生的那一刹那，那灵的凭质就赐给了我们。换句话说，我们相信主耶稣时，就接受了那灵，那灵就对我们成了福音终极的福。

我们从神所领受的那灵，乃是福音完全的福〔加三13~14〕。……在福音里，我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福，更接受了三一神作为经过过程、包罗万有、赐生命之灵的福。这位活的、包罗万有的人位就是福。日复一日，神不断将这福供应给我们，我们也一直接受神的这福。……这独一的福就是三一神这包罗万有的人位―父、子、灵―经过过程，成了赐生命的灵，住在我们里面，以极其主观的方式作我们的享受。

神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包罗万有之基督的预表（西一12）。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。

神给亚伯拉罕应许的中心点，乃是亚伯拉罕的后裔要承受那地。照着加拉太三章，基督就是这后裔，这惟一的后裔。不仅如此，……美地是包罗万有基督的完满预表。一面，那后裔是基督；另一面，美地是基督的预表。亚伯拉罕的福完全与基督有关。基督乃是所应许之福的中心。

不过，十四节并不是说，我们接受亚伯拉罕的福就是接受基督。这节乃是说，我们接受那灵。当然，这指明这里的那灵就是亚伯拉罕的福。……那包罗万有的福，就是基督作为那后裔与美地，……必定是那灵―那包罗万有赐生命的灵（加拉太书生命读经，一四四至一四五、三六六至三六七、一五九至一六〇页）。

参读：加拉太书生命读经，第十三、三十四、十五篇；神新约的经纶，第十四章。

第四周　周六

晨兴喂养

加三2~3　我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？

5　这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？

我们都需要领悟，我们已经从那灵而生。因着我们从那灵而生，我们和以前就大不相同了。我们既从那灵而生，就需要实行向主敞开，接受祂的供应。我们应当祷告说，“主，以你自己这赐生命的灵来供应我。主，我赞美你，你是真实的。你在天上的宝座上，你也活在我里面。主，求你使我一直向你敞开。”为着一直向主敞开，我们要呼求主的名、祷读主的话、向主赞美、向主歌唱，这些都是有帮助的。我们作这些事的时候，就接受了那灵。当我们说，“主耶稣，我爱你，我将自己完全献给你，”我们就得着那灵的供应。我们既知道自己已经从那灵而生，现今就该一直敞开，时时刻刻接受那灵。

没有一种喜乐能超过这种喜乐。不论我们在家里、在工作中，或在学校里，都可以接受那灵。那灵既是这么便利，我们随时都可以接受祂。真奇妙，我们已经从那灵而生，来接受那灵！（加拉太书生命读经，三四九页）。

信息选读

〔加拉太三章五节〕指明神不断地供应我们那灵。我们可以用电作为例子。电在一幢建筑物里面安装完毕以后，就源源不断地供应那幢建筑物。照样，神借着祂的灵重生我们，使我们成为祂的儿子以后，也不断地供应我们那灵。没有什么比不断接受那灵更为重要。

另外一件重要的事乃是听信仰。保罗提到听信仰，一次是关于接受那灵（2），一次是关于神供应那灵（5）。接受那灵与供应那灵都和听信仰有关。按道理说，这里的听信仰比那灵更为重要，因为保罗的点乃是说出行律法与听信仰的对比。虽然听信仰是这样重要，许多读加拉太书的人却忽略了，他们不是漠视这件事，就是认为那是理所当然的。很少有人寻求想要知道听信仰究竟是什么意思。

现在我们来看一件要紧的事：如何接受那灵。根据你的经历，你如何接受那灵？正当的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活。我们肉身的生命是一个例证。肉身的生命在於呼吸。我们的生命乃是呼吸的生命，人一停止呼吸就死了。今天许多基督徒停止了属灵的呼吸；因此，他们属灵的生命停滞不前。属灵的呼吸就是不断的接受那灵。

要不断地接受那灵，主要的路乃是祷告。在帖前五章十七节保罗嘱咐我们，要不住地祷告。但这不是指我们要不断地用心思来为着物质的需要祷告，而是指我们该运用灵呼求主。我们最大的需要乃是三一神自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断地运用灵来呼求主。我们许多人都能见证，当我们从深处呼求主，告诉祂我们爱祂时，我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了“纽玛”，就是那灵。我们这些基督徒必须充气，充满“纽玛”，充满那灵。那灵就是属天的空气，给我们吸入。我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵（加拉太书生命读经，三四六、一三八、三五六至三五七页）。

参读：加拉太书生命读经，第十三、三十二至三十三篇。