二〇〇八年感恩节特会
耶稣的见证
第三篇 蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证—团体的基督作为今日的方舟（晨兴信息选读的纲目）
读经：加一4，约十2~3、16，启十八4，腓二12~13、15~16，徒二40、42，七59，彼前三20~21，罗十二2、5
壹 蒙救拔脱离现今邪恶的世代，成为耶稣的见证，需要看见加拉太书的主题与其背景有关，就是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代—加一4：
一 按本书全文看，“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教—加一4，六14~15：
1 使徒在这里着重地说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来，拔出来—加一4。
2 这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来，把他们从羊圈带出来—加三23，约十1、3。
二 约翰十章里的“圈”是指犹太教，原则上，天主教和各宗各派都是羊圈，只有召会是神的羊群—约十16：
1 约翰十章的羊圈表征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到—约十1。
2 基督已经来作牧人，把羊从圈中领到草场，在那里他们得以饱尝祂的丰富；基督也把我们带回羊群，不是带回羊圈—约十3。
贰 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证，需要看见撒但的目标是要将人系统化到他的世界里，并使人离开神要得着基督身体的旨意—罗十二2、5：
一 撒但使用属世的娱乐、罪恶的事，甚至宗教的事，将人系统化而使人离开神的旨意—罗十二2：
1 在保罗的日子，撒但使用犹太教将犹太人中间所有的法利赛人、经学家、祭司和长老都系统化起来—徒七59。
2 今天撒但使用基督教，使许多主的子民系统化，而远离神要得着基督生机身体的旨意—启二13。
二 提摩太后书和启示录给我们看见，在保罗和约翰一生的末了，众召会都堕落了，至终，堕落继续发展，到一个地步甚至成了另一个宗教系统—启十八4：
1 保罗蒙拯救脱离了犹太教的世代；今天真基督徒和基督的寻求者必须蒙拯救脱离基督教的宗教系统—加一4。
2 主的子民必须听见祂的呼召：“我的民，你们要从那城出来”—启十八4。
叁 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证，需要看见照腓立比二章十五节保罗所说，我们要在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女—腓二15：
一 这弯曲的世代，指今世悖谬的犹太人，他们弃绝神的基督，就被神视为现今邪恶的世代—徒二36、40，加一4：
1 这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神—徒二42。
2 这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神—徒二40、42。
二 今天，弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会—腓二15~16：
1 无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里—腓二15。
2 不论一个人是到拉斯维加斯赌场、犹太教会堂、天主教堂、更正教堂或自由团体的会场，只要他不在召会里被建造，他就在弯曲的世代里—腓二16。
肆 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证，需要看见按照启示录，除了不信的世界、犹太教、天主教和更正教以外，还有纯净的召会生活和对得胜者的呼召—启二7、11、17、26~28，三5、12、21：
一 对于得胜，有一种错误的观念，就是我们需要胜过的，乃是一些小事，就如坏习惯、我们的脾气、抽烟或喝酒—启二13：
1 然而，按照二至三章的上下文，得胜乃是胜过犹太教、天主教和更正教这邪恶、弯曲悖谬的世代—腓二15~16。
2 主恢复里的人该是被保留的人，从这弯曲、悖谬并被定罪的世代中，完全分别出来—腓二15。
二 我们绝不能被世界、犹太教、天主教和更正教所麻醉，愿一切的帕子都从我们挪开，愿我们得着清明的天，看见耶稣的见证—启二13，罗十二2：
1 我们在此乃是为着耶稣的见证，这不是传福音的工作、差传的工作、教导圣经的工作或仅仅造就基督徒的工作—罗十二5。
2 我们与不信的世界、或犹太教、天主教、更正教无分无关；我们只在意活的耶稣；祂是我们的生命，我们凭祂并为祂活着—启二13。
伍 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证，需要看见方舟乃是预表基督是神选民的救恩—彼前三20~21：
一 挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救出来，也将他从那弯曲悖谬的世代中救出来，他所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代—彼前三21：
1 基督作为神选民的救恩，也有救赎与拯救的二面—彼前三20。
2 基督救恩的第一面，是救赎神的选民脱离神的定罪和审判—彼前三20。
二 基督救恩的第二面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，和败坏的世代，并将神的选民带进更新的世代中—腓二12~13：
1 腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩”，这不是拯救我们免于永远沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离弯曲悖谬世代的救恩—腓二12。
2 十三节告诉我们，神现今为着祂的美意，正在我们里面运行，使我们里面立志，外面行事—腓二13。
陆 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证，需要看见今天我们所传的就是我们所建造的，借着我们的生活和工作，我们把向别人所传的建造起来—徒十四23：
一 我们所传的不是理论或道理，我们传讲我们正在建造的—林前十四12：
1 我们是在传讲基督，也是在建造基督；这就是说，我们凭基督活着并与基督同活—林前十四26。
2 我们是活出基督；我们持守基督并活出基督；这就是我们建造的工作—徒十四23。
二 当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候”—启二二7：
1 正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡—林前十四26。
2 我们有一个定旨，是为着那位有定旨的神；这定旨要在召会生活中得着实现—启二二7。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
约十2~3 从门进去的，才是羊的牧人。……羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
启示录这卷书开始于七个灯台，结束于新耶路撒冷；灯台和新耶路撒冷都是召会的表征。七个灯台是七个地方召会的表号，而一座新耶路撒冷城是召会终极完成的表号，直到永远。启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显。因此，召会是这卷书所启示之耶稣的见证。
我们已经看见，耶稣的见证乃是召会以团体的方式作耶稣的彰显、见证和启示。我们要看见耶稣，就必须在召会里看祂，因为耶稣是彰显并启示在正确的召会生活里（耶稣的见证，一三九、一五三页）。
信息选读
加拉太书的主题与其背景有关，就是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代。
按本书全文看，一章四节中“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教。这由六章十四至十五节得着证实，那里把割礼看作世界（宗教世界）的一部分；对使徒保罗，这世界已经钉了十字架。使徒在这里着重地说，基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来，拔出来。这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（三23），把他们从羊圈带出来（约十1、3）。因此，保罗在开头的话中，指明他所要对付的是什么，就是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的众召会，把她们带回到福音的恩典中。
在约翰十章我们看见基督是好牧人，进入羊圈，为要领祂的羊从圈中出来，进入草场。十章的羊圈表征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。在基督来临之前，神用犹太教作羊圈，看守祂的羊。但基督已经来作牧人，把羊从圈中领到草场，在那里他们得以饱尝祂的丰富。
我们应当把〔加拉太〕一章四节不仅应用到加拉太信徒身上，也应用到今天所有在基督里的信徒身上。大多数基督徒被扣留在某种宗教的圈中。……约翰十章里的“圈”是指犹太教。原则上，天主教和各宗各派都是羊圈。只有召会是神的羊群〔16〕。基督已把我们带回羊群，不是带回羊圈。我们很多人能作见证，我们已经蒙拯救脱离羊圈，被带回到神的羊群中。
在约翰十章的时候，神的百姓，祂的羊，是在犹太教的圈中。但是十章指明，基督来把祂的羊从圈中领出来，并使他们与外邦信徒合成一群，就是召会（16）。因此，羊圈是宗教，而羊群是召会。今天，天主教和各公会乃是羊圈，扣留基督的羊。但基督正设法把祂的羊从各种宗教的圈中救出来，并把他们带来合成一群（加拉太书生命读经，八至一一页）。
我们与不信的世界、或犹太教、天主教、更正教无分无关。我们只在意活的耶稣；祂是我们的生命，我们凭祂并为祂活着。这是耶稣的见证，就是正确的召会生活（耶稣的见证，三八至三九页）。
参读：耶稣的见证，第三、十至十一章；加拉太书生命读经，第一篇。
第三周 周二
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。……我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
我们的历史，乃是蒙拯救脱离现今这邪恶世代的历史。这是按照保罗在加拉太一章四节的话。……保罗说，主耶稣基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。有人可能期待保罗说，基督为我们的罪舍了自己，使我们能从地狱蒙拯救；但保罗不是这样说。保罗说，基督为我们的罪死了，使祂能拯救我们脱离现今这邪恶的世代。这是照着我们神与父的旨意。
以弗所书启示，神的旨意是要得着召会给基督作活的身体（一22~23，三10~11）；不是要得着一个组织，乃是得着一个生机体。神的旨意不是得着犹太宗教或基督教；神的旨意是要得着基督生机的身体。不是受割礼或不受割礼的问题；神的旨意是要得着新造（加六15）。新造就是新人（西三10），这新人就是召会（召会和众地方召会的历史，第九章—中文尚未出书）。
信息选读
撒但的目标是什么？他的目标是要将人系统化到他的世界里，并使人离开神要得着基督身体的旨意。只要我们离开了基督的身体，我们就离开了神的旨意，并系统化到撒但的系统里。
撒但使用属世的娱乐、罪恶的事，甚至宗教的事，将人系统化而使人离开神的旨意。在保罗的日子，撒但使用犹太教将犹太人中间所有的法利赛人、经学家、祭司和长老都系统化起来。今天撒但使用基督教，使许多主的子民系统化，而远离神要得着基督生机身体的旨意。
罗马十二章二节说到神的旨意，就是身体生活。我们需要进到身体的生活里。只要我们在身体生活以外，我们就在神的旨意之外。那胜过我们，使我们远离神旨意的，主要就是这世代。所以，我们不该模仿这世代。根据加拉太书，在保罗眼中，宗教乃是一个世代，是撒但系统的一部分。我们不该模仿任何的宗教。保罗说，他已经蒙拯救脱离了那个系统。他从前曾在犹太教里，在犹太教中比他本族许多同岁的人更有长进。他是拔尖的宗教家，但有一天主向他显现并得着他。从那时起保罗就不传犹太教了。他传扬基督，基督乃是产生众召会活的因素。
提摩太后书和启示录给我们看见，在保罗和约翰一生的末了，众召会都堕落了。至终，堕落继续发展，到一个地步甚至成了另一个宗教系统。保罗蒙拯救脱离了犹太教的世代。今天真基督徒和基督的寻求者必须蒙拯救脱离基督教的宗教系统。主的子民必须听见祂的呼召：“我的民，你们要从那城出来……。”（启十八4）这乃是呼召人从巴比伦，基督教这宗教系统出来。
我们中间的历史一直是没有妥协、彻底从基督教出来的历史。……我们需要蒙拯救脱离现今这邪恶的世代。我们必须从基督教出来，并回到基督的身体里。纯净的召会生活，没有任何背道召会所传流的邪恶（召会和众地方召会的历史，第九章）。
参读：主的恢复以及宗教的现况，第一、四章。
第三周 周三
晨兴喂养
徒二40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
腓二15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里。
在行传二章四十节，彼得作见证并劝勉人，说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”这弯曲的世代，指今世悖谬的犹太人，他们弃绝神的基督（36），就被神视为现今邪恶的世代（加一4）。这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神。这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神。这样救恩的结果，乃是叫他们进入新的世代，就是召会。因此，他们得救的人要从犹太社会分别出来归于召会。这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦（弗三11，一9）（新约总论第五册，四四一页）。
信息选读
照腓立比二章十五节保罗所说，我们要在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。我们活在其中的世代，乃是一个弯曲、弯翘、扭曲的世代。然而，我们这些神的儿女，必须与众不同。因为我们是神的儿女，我们应当无可指摘、纯洁无杂、没有瑕疵。
我们有神的生命，才能成为神的儿女。有神的生命，是何等的奇妙！凡是神的真儿女都必须领悟，他们里面有神的生命。
我们不只有神的生命，也有神的性情（彼后一4）。……这性情应当管治我们并引导我们。基督徒生活里的每一件事，都是根据神的性情。我们有神的生命，也有神的性情，这是何等奇妙！
信徒好象发光之体，照耀在这弯曲悖谬世代的世人中间。实际上，我们本身没有光；我们乃是返照基督这太阳之光的光体。基督乃是独一的太阳，而召会是返照祂的月亮。赞美主，我们有光源可以返照！（腓立比书生命读经，一三三至一三四页）
今天地上只有两样东西：弯曲的世代和耶稣的见证。当彼得在五旬节那天站起来时，弯曲的世代就是犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。照样，当保罗写信给加拉太的众召会时，邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。今天，弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会。无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里。不论一个人是到拉斯维加斯赌场、犹太教会堂、天主教堂、更正教堂或自由团体的会场，只要他不在召会里被建造，他就在弯曲的世代里。
我们绝不能被世界、犹太教、天主教和更正教所麻醉。……愿一切的帕子都从我们挪开，愿我们得着清明的天，看见耶稣的见证。
阿利路亚，我们在此乃是为着耶稣的见证。这不是传福音的工作、差传的工作、教导圣经的工作或仅仅造就基督徒的工作。这是耶稣的见证。愿主开启我们的眼睛；愿在这些日子里，天向我们打开（耶稣的见证，七七至七八页）。
参读：新约总论，第七十二、一百三十一篇；腓立比书生命读经，第十三篇。
第三周 周四
晨兴喂养
腓二16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
徒七59 他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
启二13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
整个世界同其不信和宗教的方面，都为神所定罪。神正使用祂恢复里忠信的寻求者，对抗今天的趋势。因此，主恢复里若有人仍然去看电影，带着现代时尚的记号，乃是个羞耻。主恢复里的人该是被保留的人，从这弯曲、悖谬并被定罪的世代中，完全分别出来（耶稣的见证，三八页）。
信息选读
召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代。然而，甚至作为耶稣见证的召会也败坏了。撒但败坏旧约时代神的见证，将其改变成犹太教系统。然后在原则上，撒但对召会也作同样的事。至终，他从作耶稣见证的召会中，产生了天主教，就是另一个弯曲悖谬的世代。后来，在路德马丁的时候，神兴起改教运动，将神的子民从天主教中分别出来，呼召祂的子民脱离那时悖谬的世代（启十八4）。我们再一次看见，神所拯救的人成了耶稣的见证。然而，各种道理再次进来分裂基督徒，首先成为国立召会，……然后成为私立召会，就如……浸信会……和循道会。今天也有灵恩运动……。这混乱和分裂成了另一种“教”，就是更正教。今天人常问我们是何种的基督徒？……这种问题指明，基督教成了弯曲悖谬的世代。
今天的世代是由四件事物组成：世界、犹太教、天主教和更正教。因此主说，“我的民，你们要从那城出来。”（4）。我们站在这里作耶稣的见证，反对现今由这四个项目所组成之弯曲悖谬的世代。……我们乃是在世界、犹太教、天主教、和更正教以外的众地方召会。我们站在召会的立场上，作见证反对这弯曲的世代。基于基督教的历史，有些人也许会担心，有一天连众地方召会也会被撒但败坏。然而我相信，主会在撒但败坏众地方召会之前回来。这老旧的时代会被了结，我们要被引进国度时代。我们能放胆这样说，是因为按照圣经，众地方召会作为耶稣见证的恢复，乃是这时代末了的恢复。地方召会是宝贵的、可爱的、得胜的。这不是人的工作；乃是主今天在地上见证的恢复。谁不走召会的路，谁就会错过神工作的目标。
按照启示录，……除了不信的世界、犹太教……、天主教……和更正教以外，还有纯净的召会生活和对得胜者的呼召（二7、11、17、26~28，三5、12、21）。对于得胜，有一种错误的观念，就是我们需要胜过的，乃是一些小事，就如坏习惯、我们的脾气、抽烟或喝酒。然而，按照二至三章的上下文，得胜乃是胜过犹太教、天主教和更正教这邪恶、弯曲悖谬的世代。
今天……乃是活的耶稣的日子；神要一班人凭这耶稣活着。这些人会成为今日的挪亚，要结束现今的时代，带进要来的时代，就是国度时代。……我们在召会生活中所建造的，乃是今日的方舟；这方舟使我们得着救恩（腓二12），也使我们所照顾的人得着救恩（耶稣的见证，八三至八四、三六、四○至四一页）。
参读：耶稣的见证，第三、七章；得胜者，第四章。
第三周 周五
晨兴喂养
彼前三20~21 ……从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候……；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所预表的浸，现在……也拯救你们……。
腓二12~13 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
方舟乃是预表基督是神选民的救恩（彼前三21）。挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救出来，也将他从那弯曲悖谬的世代中救出来。他所造的方舟结束了旧的世代，引进了新的世代。这就是挪亚所建造的那一种救恩。……基督作为神选民的救恩，也有救赎与拯救的二面。
基督救恩的第一面，是救赎神的选民脱离神的定罪和审判。神的选民落在败坏世代的败坏之下，为神定罪，当受神的审判。挪亚所造的方舟，内外都抹上松香。松香预表救赎的血。……基督作我们的救赎主，借着祂在十字架上救赎的死，使我们在神面前的罪案得以解决，而蒙了救赎，脱离神永远的定罪和审判。
基督救恩的第二面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，和败坏的世代，并将神的选民带进更新的世代中（真理课程三级卷一，四一至四二页）。
信息选读
腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”这不是拯救我们免于永远沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离弯曲悖谬世代的救恩。我们需要作成这救恩。
我们不必因这话受搅扰，因为十三节告诉我们，神现今为着祂的美意，正在我们里面运行，使我们里面立志，外面行事。因为神的运行在里面推动我们，我们只要与祂合作，作成我们的救恩，拯救我们脱离现今的世代。要有正确的召会生活，不仅要站在一的立场上，并且要象挪亚全家一样建造方舟，拯救自己脱离现今邪恶的世代，将我们带进新的时代。我们需要这种救恩；这救恩不是神直接建立的，乃是凭我们每日与祂里面的运行合作而得着建立。这是神今日的启示。
今天从神来的启示乃是，我们都需要作成自己的救恩，这会拯救我们脱离弯曲的世代，结束现今的时代，带进国度时代，使神永远的定旨得以完成。这不关乎我们的福利—我们的平安、喜乐或上天堂。这全然是要完成神永远的定旨，使祂得满足。亲爱的圣徒，这是我们与神同行的时代（参创五22，六9）。我们需要与神同行，建造方舟，拯救自己和别人，结束旧时代，引进新时代，以完成神永远的定旨；这是神今日的启示，我们需要看见这个。
神今天所要的不是千千万万得救的个人。祂所要的乃是召会，就是方舟。祂要拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨。神不在意灵恩运动或说方言；神只在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里。祂要我们成为祂儿子耶稣之见证的一部分（耶稣的见证，五一至五二、一○二页）。
参读：真理课程三级卷一，第四课；耶稣的见证，第四、八章；创世记生命读经，第二十九篇。
第三周 周六
晨兴喂养
徒十四23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
林前十四12 你们……要为着召会的建造，寻求得以超越。
26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
启二二7 看哪，我必快来！……。
挪亚建造方舟，最终不仅将他从神的审判下救出来，也将他一家八口从那邪恶的世代中救出来。这预表基督的救恩不仅将我们从永远的灭亡中拯救出来，还要拯救我们脱离败坏的世代。凡得救的人就绝不会再灭亡。但我们需要更前、更高的救恩，把我们从败坏的世代救出来。这救恩就是我们所建造的团体基督。我们不仅要传讲个人的基督，还要建造团体的基督，就是召会。这基督可以说就是今日的方舟。借着这基督作救恩，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代（真理课程三级卷一，四二至四三页）。
信息选读
使徒们在传福音的时候，也在建造方舟，在其中享受完满的救恩。方舟是什么？方舟就是团体的基督。使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督。借着这团体的基督，千万人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离那弯曲悖谬的世代。
今天我们向神若是忠信的，就必须作同样的事。一面我们传福音，另一面我们建造方舟。我们所传的就是我们所建造的。
我们所传的不是理论或道理，我们传讲我们正在建造的。借着我们的生活和工作，我们把向别人所传的建造起来。至终，我们要进入我们所正在建造的。别人也可以进入这建造。建造的方舟要拯救我们脱离这被定罪的世代。……我们是在传讲基督，也是在建造基督。这就是说，我们凭基督活着并与基督同活。我们是活出基督。我们持守基督并活出基督。这就是我们建造的工作。
同时，我们在建造召会。召会就是团体的基督（林前十二12），这基督可以说就是今天的方舟。……你可能已经得救多年，但直至你来到召会，你才脱离了这弯曲悖谬的世界。那团体的方舟分别了你们。我们一来到召会里，就不需别人告诉我们从世界出来；我们就是这样过召会生活，常常来聚会；至终，那些长头发以及许多属这世代的东西都不见了。借着过召会生活，一切属这弯曲世代的东西都不见了。什么能救我们脱离这悖谬的世代？过召会生活能救我们。我们在建造方舟，那方舟能救我们，也能救别人脱离神所定罪的世代（创世记生命读经，五○六至五○七页）。
神今天正在继续前行，祂仍在作工。主在地上所作的，不仅仅是拯救人或甚至帮助人属灵。主还没有回来，是因为祂仍在等待今日的方舟得着建造。当方舟预备好了，主就要回来。当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候。”正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡。我们有一个定旨，是为着那位有定旨的神；这定旨要在召会生活中得着实现（召会的建造，三七页）。
参读：创世记生命读经，第三十至三十一篇；召会的建造，第二章。