二〇〇八年冬季训练

使徒行传结晶读经

第十二篇　使徒行传的继续—基督团体的继续（晨兴信息选读的纲目）

读经：徒九15、17，二十34~35，二六22，二七22~24，二八31，腓三8~9，四12~13，约五17，罗八29，十二5

壹　神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己将他充满，因而使他成为特出的器皿；扫罗是蒙拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬主的名—徒九15、17：

一　扫罗也许从亚拿尼亚得知他是蒙拣选的器皿；大数的扫罗不但蒙主拣选作祂的使徒、仆人、执事，也蒙拣选作祂的器皿—徒九15。

二　保罗两只手作工，制造帐棚，为要供给他自己和同伴；他工作为要帮助他的青年同工—徒二十34，十八3。

三　保罗请求长老们记念主耶稣的话：施比受更为有福；这话未记在福音书里，必是由口传接受的—徒二十35。

四　保罗在行传二十六章二十二节说，然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住；这含示使徒与神联合，并体认神在这联合中的协助—徒二六22。

五　我们若仔细读保罗对以弗所召会长老所说的话，就会看见保罗不是以传道为职业，他乃是真正有负担要执行神新约的经纶—徒二十34~35。

六　当我们仔细读行传十六章，并看见这章里的环境时，就知道需要耶稣的灵；在使徒保罗传福音时引导他的“圣灵”，就是“耶稣的灵—徒十六6~7。

叁　从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切，显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活—徒二八13~15：

一　这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分—徒二八13~15。

二　表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄，在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分—弗六20，太二八18~19。

三　当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活；这对他是安慰，也是鼓励—徒二八13~15。

四　保罗见了弟兄们，就感谢神，壮起胆来；这指明使徒很有人性；他虽然得着主直接的鼓励，在航程中一直非常勇敢，然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆—徒二八15。

五　在这里我们看见一幅古时召会生活的图画，这样的召会生活很有享受；今天我们需要有这种享受的召会生活，并且跟随这几节所陈明的榜样—徒二八15。

肆　使徒行传这两章的图画也给我们看见保罗的生活、行为和品格；我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧和尊贵；保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活—腓三8~9，四12~13：

一　保罗在腓立比三章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在祂里面—腓三8~9、12。

二　在整个不顺、艰苦的航程中，保罗过着超越、尊贵、且满有智慧的生活；虽然他是囚犯，但他的举动却如君王—徒二七22~24。

三　他处理事情有先见，又有智慧；在每一个环境里，保罗都过着超越的生活—徒二七22~24：

1　在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域—徒二七22~25。

2　这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似—腓一20~21。

3　这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上；这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着。

4　这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人；保罗在他的航程里活基督，并显大基督，难怪人对他和他的同伴多方尊敬，给与上等的礼遇和最高的敬意—腓一20~21，徒二八10。

四　在风暴的海上，主已经使保罗成为与他同船之人的主人，也成为他们生命的保证人和安慰者；如今在平安的陆地上，主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引，也成为土人的医治者和喜乐—徒二七24，二八3~9：

五　全部圣经有六十六卷，但是使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的；主说我父作工直到如今，我也作工，神的工作一直往前进—约五17，徒二八31：

一　主说，我父作工直到如今，我也作工；这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工—约五17。

二　神往前进的时候，都有祂的器皿；在使徒行传里，神有祂的器皿，每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿—罗八29。

三　如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，神的儿女若不是被神带到一个地步，看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的—罗十二5。

四　神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的召会—罗八29：

1　启示录一章说，召会就是金灯台；召会如果只是金的而已，就并不能满足神的心；神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿—启一20。

2　得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边；得胜者乃是为全召会工作，工作是他们作的，好处是全召会都得着的—启二~三。

五　得胜者乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步；所以得胜者的得胜也是团体的得胜—启二~三。

六　要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿—罗十二5。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

徒九15　“主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名。”

17　“亚拿尼亚…进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”

神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己将他充满，因而使他成为特出的器皿。我们在保罗的著作里，看见“器皿”一辞属灵意义的发展。

扫罗也许从亚拿尼亚得知他是蒙拣选的器皿。大数的扫罗不但蒙主拣选作祂的使徒、仆人、执事，也蒙拣选作祂的器皿。在行传九章十五节，主耶稣似乎对亚拿尼亚说，“扫罗是蒙拣选的器皿，他要盛装我，他的职事是要将我传输到外邦世界。”我们都需要看见扫罗是蒙拣选的器皿的重要。

我们能在保罗的生活和著作里，看见西方文化的三种元素—希伯来元素、希腊元素、和罗马元素。保罗是这三种元素的组成。所以，他具体表现了希伯来宗教、希腊文化、和罗马政治。因为他是这些元素的组成，所以他适合作器皿，盛装并传输包罗万有的基督。保罗足能成为这样的器皿。（使徒行传生命读经，二四四页。）

信息选读

我们乃是身体的肢体。元首基督已经用祂所达到并得着的一切，使身体得着权柄，使身体得着膏抹，并且使身体就职。我们既是这身体的肢体，就可以站在身体的地位上，为着身体，并同着身体，支取我们所需要的一切。我们借着祷告，就能支取在身体上所成就的一切，作我们的经历。

我们不该在意那灵在我们身上的显明是什么。我们乃是简简单单的有权柄和能力。我们就不会用空洞的话语说一些无益的事。我们说话时，是带着权柄说话。我们不凭自己，乃凭诸天上的那一位，而带着权柄工作并行事。就着这一面的意义说，我们就像警察，凭政府的支持而行动。反对我们的人将发觉自己处在困境中，因为我们行事不是凭自己，乃是凭我们的“制服”，我们的权柄。这是经历在圣灵里的浸真实的意义。

我们若清楚这事，就会改变我们祷告的方式。我们会祷告：“主，我们在这里是你身体的代表。我们在这里不是靠自己行事，乃是凭你的权柄行事。所以，你必须将人带到我们这里来。”我们必须这样祷告，凭信支取。我们这样放胆说话，可以比喻为警察说话；警察是带着权柄说话，所以别人必须遵从他。我们必须运用从我们异象来的信心。我们看见在五旬节那日，身体已经带着权柄就职的异象，并看见我们乃是这身体上的肢体。我们是在身体里，为着身体，并与身体一起生活行动。我们不凭自己，或为自己作事。这样，我们就有权柄与能力。

使徒行传这卷书乃是一班人的记载，他们由三一神所重生，并且三一神使他们就职并赋与他们权柄。这些人有三一神在他们里面作他们的生命，在他们身上作他们的权柄和能力。他们乃是这样行动，并且凭里面的生命而活。这是使徒行传这卷书的基本思想。（由基督与召会的观点看新约概要卷一，一○二至一○三页。）

参读：使徒行传生命读经，第二十六篇；由基督与召会的观点看新约概要（卷一），第七章。

周　二

晨兴喂养

徒二十34~35“我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。”

保罗两只手作工，制造帐棚，（徒十八3，）为要供给他自己和同伴。〔二十33~34。〕他工作为要帮助他的青年同工。这指明保罗所走的路，不是今天以传道为职业之牧师的路。

我们都该像保罗，不论在那里都担负起新约的经纶。如果情况许可，我们可以全时间作职事的工。不然的话，我们应当作点事以供给自己，也帮助别人。

在〔行传二十章〕三十五节，保罗请求长老们记念主耶稣的话：“施比受更为有福。”这话未记在福音书里，必是由口传接受的。

我们若仔细读保罗对以弗所召会长老所说的话，就会看见保罗不是以传道为职业，他乃是真正有负担要执行神新约的经纶。（使徒行传生命读经，五五二页。）

信息选读

〔保罗在行传二十六章二十二节说，〕“然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事。”二十二节的“帮助”，或作，协助。原文原意联合。这含示使徒与神联合，并体认神在这联合中的协助。（使徒行传生命读经，六九三页。）

当我们仔细读行传十六章，并看见这章里的环境时，就知道需要耶稣的灵。本章里有许多的受苦和逼迫。保罗甚至被囚在监里！在这样的光景中，的确需要“耶稣的灵”。耶稣在地上时，是个一直遭受强烈逼迫的人。因此，“耶稣的灵”乃是一个有极大受苦能力之人的灵。祂是一个人的灵，也是受苦能力的灵。当我们传福音遭逼迫时，确实需要这样的灵—“耶稣的灵”！

〔六节〕可以证明，“耶稣的灵”就是“圣灵”。我们若读〔六至七节〕的上下文，就看见在使徒保罗传福音时引导他的“圣灵”，就是“耶稣的灵”。乃是“圣灵”在引导使徒，但在那时，在那件事上，“圣灵”是以“耶稣的灵”的身分行事。

耶稣的灵不只是神的灵，在祂里面有神性，使我们能活神圣的生命；也是那人耶稣的灵，在祂里面有人性，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦。

今天神的灵既然是耶稣的灵和基督的灵，所以在腓立比一章十九节有“耶稣基督之灵”。这节说，“这事借着…耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”这里“耶稣基督之灵”是与“全备的供应”有关的。…“全备的供应”这辞，在原文是特别且含意丰富的辞，使徒在此用来指耶稣基督之灵洋溢、丰富的供应。这供应是在那成肉体、受苦害、钉死之耶稣，并复活、升天、登宝座之基督的灵里，那洋溢贮存的丰富。

在腓立比一章使徒正受牢狱之苦，期待得着释放。为着受苦，他需要受苦之耶稣的灵；为着得释放，他需要复起之基督的灵。耶稣基督之灵全备的供应，乃是那时他面对他的光景所需要的一切。（基督包罗万有的灵，一六、一八页。）

参读：使徒行传生命读经，第五十五、六十九篇；基督包罗万有的灵，第一五至一八页；由基督与召会的观点看新约概要（卷一），第八章；教会的事务，第十一篇。

周　三

晨兴喂养

腓三8　~9“不但如此，我也将万事看作亏损，…为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义…。”

四12　~13“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”

在行传二十七至二十八章，路加长篇记述保罗从该撒利亚到罗马的航程。…使徒行传这两章的图画也给我们看见保罗的生活、行为和品格。我们看见保罗超越过环境，也看见他为人生活的智慧和尊贵。毫无疑问，保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。

我们仔细读这一段，会看见保罗在这里所过的生活，就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在那一章说，他竭力追求基督，为要给人看出他是在祂里面。（9、12。）我读行传二十七至二十八章时，我看出保罗就在基督里。在整个不顺、艰苦的航程中，保罗过着超越、尊贵、且满有智慧的生活。虽然他是囚犯，但他的举动却如君王。不仅如此，他处理事情有先见，又有智慧。…在每一个环境里，保罗都过着超越的生活。（使徒行传生命读经，六九七、六九九至七○○页。）

信息选读

虽然保罗是在捆锁中的囚犯，他的行为却显出带有尊贵的非凡超越。路加的记述，作为主在地上行动的记载，并不强调道理，乃是强调主见证人的见证。（徒一8。）所以，在他的记述里没有道理上的细节，却详细记载发生在主见证人身上的事，以描绘他们在生活上的见证；这在〔行传〕末了两章保罗航程的记载中，更是如此。

在这里保罗是主的见证人。所以，我们读路加的记载，不该只当作一个海上风暴的故事。我们需要在这故事里看见，基督一个活见证人之生活的描述。

〔保罗在二十七章〕二十三至二十四节继续说，“因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”保罗首先指明他属于神，然后指明他事奉神。

按照二十四节，神将与保罗同船的人都赐给他了。这指明神将他们赐给保罗，他们都在保罗以下。若不是保罗与他们同在，他们都会丧失性命。在这里保罗似乎说，“因着我，你们的性命要得着保守，主已经将你们都赐给我了。”

三十五节说，“保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前感谢了神，然后擘开来吃。”在这里保罗表现得像君王，或者说至少像一个大家庭的头。他谢过饭，接着就吃了。风暴还在肆虐，船身摇撼，他们害怕丧命。但是保罗告诉他们要放心振作，大可安心，并且要用饭，好得着所需要的力量。然后他在他们众人面前率先进食。其他的人都惊怕且无心进食。为这缘故，保罗立了一个榜样，他好像说，“我很愉快、安心。我劝你们跟从我，因为我是活基督的人。”因着保罗率先放心振作，并且进食，于是“众人都放心振作，也就用饭了”。（36。）按照三十七节，在船上的，共有二百七十六个人。正如我们所指明的，他们实际上乃是保罗所统治之国度里的属民。（使徒行传生命读经，七○二至七○五页。）

参读：使徒行传生命读经，第七十篇；三一神的启示与行动，第十二篇。

周　四

晨兴喂养

徒二七22~24“现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船，因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。”

在风暴的海上，主已经使保罗成为与他同船之人的主人，（徒二七24，）也成为他们生命的保证人和安慰者。（22、25。）如今在平安的陆地上，主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引，（二八3~6，）也成为土人的医治者和喜乐。（8~9。）在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人！保罗在他的航程里活基督，并显大基督，（腓一20~21，）难怪人对他和他的同伴多方尊敬，（徒二八10，）给与上等的礼遇和最高的敬意。（使徒行传生命读经，七○九至七一○页。）

信息选读

从罗马来的弟兄们热烈的欢迎，和在部丢利弟兄们爱心的关切，（徒二八13~14，）显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居住的地上，属天国度生活的一部分。表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄，（弗六20，太二八18~19，）在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分。当他在撒但的帝国受到宗教的逼迫时，他在神的国中享受着召会生活。这对他是安慰，也是鼓励。

按照〔行传二十八章〕十五节，保罗见了弟兄们，就感谢神，壮起胆来。这指明使徒很有人性。他虽然得着主直接的鼓励，（二三11，）在航程中一直非常勇敢，（二七22~25、33~36，）然而，他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中，基督带着祂神圣的属性，彰显在保罗那拔高且带着美德的人性里。保罗在逆境中，一直是显大基督。（腓一20。）

保罗抵达罗马以前，那里的弟兄们听见他和他同伴的消息，就远至亚比乌市和三馆迎接他们。…可能有些从部丢利来的弟兄们，（他们曾恳求保罗在那里住留七天，）把消息带给在罗马的弟兄们，他们就来迎接他。…在这里我们看见一幅古时召会生活的图画，这样的召会生活很有享受。今天我们需要有这种享受的召会生活，并且跟随这几节所陈明的榜样。

在〔行传〕二十八章，保罗要去看罗马的愿望得着实现。热中犹太教的人一直设法阻挠他到外邦人那里去，但主的主宰权柄却把他带到罗马。在古时，从耶路撒冷旅行到罗马是件大事，但主带保罗深入外邦世界，甚至进到罗马帝国的首都。保罗抵达罗马时，一定满了喜乐。外面他是在捆锁中，但里面他却满了荣耀和说不出来的喜乐。（使徒行传生命读经，七一一至七一二页。）

参读：使徒行传生命读经，第七十一至七十二篇。

周　五

晨兴喂养

徒二八31　“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”

约五17“耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”

全部圣经有六十六卷；在这六十六卷之内，有许多卷，你读到卷末，你都能说这一卷书已经完了。…但是，在圣经里有一卷书，你不能说完了。其余六十五卷你都能说完了，但是有一卷你不能说完了，那一卷就是使徒行传。你读到行传二十八章，就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到二十八章，觉得这一卷书还没有完，这一卷书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束。（倪柝声文集第二辑第十七册，一七○至一七一页。）

信息选读

主说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17。）这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。行传是什么呢？行传不是记载保罗的工作，也不是记载彼得或约翰的工作，行传是记载神的工作。谁能说神在行传二十八章之后就不作事了，谁能说神的工作到了行传二十八章的时候就停止了呢？

使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续下去，没有停在那里。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去，这样，我们那里能说使徒行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完，一直到一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是在那里继续。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到行传二十八章已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为主说，“我父作工直到如今，我也作工。”我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不。第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局，神的工作还要一直往前去。一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进，不停在那里。我们如果知道这一个，同时也相信这一个，我们就要赞美神。

人常常有一个错误，就是以为自己所处的时候，是召会最不行的时候。路德马丁的时候，有人这样想；韦斯利约翰的时候，也有人这样想。但是，我们说，路德马丁的时候好得很，韦斯利约翰的时候也好得很。我们在这里说他们所处的时候是好的，再过五十年，人又要说我们所处的时候是好的。我们是怕人要停止，但是，神是不会停止的，每一年祂都知道祂要作什么，每一年祂都知道要作到那里，每一年祂都要作祂所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前进的。阿利路亚！神是一直往前进的！（倪柝声文集第二辑第十七册，一七一至一七二页。）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十一篇。

周　六

晨兴喂养

罗八29“因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

十二5　“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”

神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路德马丁的时候，神有祂的器皿；在韦斯利约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在那里？不错，我父作工直到如今，但是什么人继续下去与神同工？什么人说“我也作工”？这是要紧的问题。

弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的召会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，神的儿女若不是被神带到一个地步，看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的。（倪柝声文集第二辑第十七册，一七二至一七三页。）

信息选读

启示录一章说，召会就是金灯台。神不只说召会是金的，神并且说召会是金的灯台。召会如果只是金的而已，就并不能满足神的心。神为什么说召会是金的灯台呢？因为金灯台是发光的，是为着照亮的。神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在当初的时候，定规叫召会作灯台。不是某人，乃是召会，召会在神面前就是灯台。金的还不够，出乎神的还不够，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。

所以，召会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是召会；如果不是灯台，也不是召会。里面如果没有生命，就不是召会；里面如果没有见证，也不是召会。召会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。

我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿；神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是召会。

或者有人要问，召会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，召会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作；工作是他们作的，好处是全召会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步，乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。

神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿。（倪柝声文集第二辑第十七册，一七三至一七四页。）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十一篇。