二〇〇九年春季长老训练
服事者的异象、为人、生活与职责
第三篇 服事者的为人（一）以基督作人位的榜样（听抄稿的纲目）（MC）
读经：提前一16，西三4、10~11，加一15下~16上，二20上，三27，四19，弗三17上，腓一8，二5，林后二10下，罗八4，弗五25~27，林后十二15，十一28
序言 今天主的恢复在地上是要产生这一个新人，作为神的杰作，使所有的地方召会要组成这一个新人—弗二15，四24：
一 神在宇宙中的目的乃是要得着一个人，这个人至终按照神的心意，必须是一个集体的人，团体的人，或者说是一个大人—弗二15。
二 神要得着的是一个大的基督，一个宇宙性的基督，一个能够充满整个宇宙的基督；为这缘故，祂创造了我们—弗四24。
三 当人受造之后，被摆在一棵树，就是生命树跟前；这棵树就是三一神，以人可以接受的食物的形态出现—创二9。
四 但是人没有成就神的计划，反而他把撒但接受到他里面，这个成了罪的源头；至终神亲自来了，以人的形状而来，那就是我们所知道的耶稣基督，那也是神所要的真正的人—创三6，约一14。
五 经过祂法理的救赎，和祂生机的拯救，我们不仅被称义，被洁净，被洗净，不仅蒙救赎，被圣别—罗三24~26。
六 我们更是以这一位的生命，就是这个赐生命的灵来重生，并且我们进一步被更新，被圣化，被变化；至终这样的一个人，借着这个生机的救恩，就要成为那一个新人—多三5，弗二15。
七 召会作为新人是召会最高的一面；当你说到一个人的时候，这个身体需要生命来维持；身体只是一个身体，是为着尽功用；但是这一个新人，这一个身体，还需要有一个人位—弗二15。
八 神只要得着一个人，一个人位，一个人格，那就是一个新人；在这新人里，惟有基督是一切，又在一切之内—西三11：
1 在这新人里，没有你的人位，没有我的人位；只有基督作人位，祂是一切又在一切之内—西三11。
2 今天这一个新人在主的恢复里，有多少的实际和实行，乃在于每一位圣徒都过一种的生活—弗四24。
3 他们是否认他们老旧的、先前的人位，而接受基督作他们独一的人位；惟有当那样事发生的时候，我们就只有一个人位，为着这一个新人—弗四22~24。
壹 召会是一个新人，为此我们都需要以基督作人位—弗二15，三17上：
一 在这一个新人里只有一个人位，就是基督—17节上，四24。
二 基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位—加二20，弗三17上：
1 我们都已经嫁给基督了，祂是我们独一的丈夫，我们都嫁给祂了，我们都把自己蒙起来了—林后十一2。
2 现在我有了一个新的人位，这个人位就是我的丈夫，他在我的灵里，祂甚至是与我的灵调和—弗三17。
三 新人不在于肢体（罗十二4~5），新人乃在于人位；因此我们都需要问：“是谁作我的人位呢？是我自己，还是主耶稣？”
四 神所在意的，是我们有否接受基督作人位和生命，并活基督—约壹五11~12，西三4，腓一21上。
五 我们不仅要把基督的丰富吃到里面来，接受到里面来，消化到我们全人里面，我们还要把人位让给祂—约六57，弗三8、17上。
六 在新人里大家乃是“一个人”；大家是一个人，这个要求是太高了—西三10~11：
1 我们要弃绝我们的旧人，我们要时时刻刻接受基督，这样我们就会思念相同的事—弗四22~24。
2 神所要的就是这一个说话，一个号声，一个职事，一个彰显，一个显明，一口，一个心思—腓二5。
3 每一个地方召会，当你作决定的时候，作主张的时候，不能只是以地方为根据，你必须有一个新人的感觉，这个就是活出这一个新人实际的路—弗二15。
贰 为着召会这一个新人，保罗是以基督作人位的榜样—提前一16，西三4、10~11：
一 “神……乐意将祂儿子启示在我里面”—加一15下~16上：
1 启示神的儿子带给神喜乐；没有什么比揭示神的儿子活的人位更使神喜乐。
2 我们需要被带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着。
二 “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—二20上：
1 保罗不是说，基督的生命活在他里面；乃是说，基督自己这人位活在他里面。
2 神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面：
a 你要跟从耶稣，就等于接受基督作你的人位；什么是跟从主耶稣呢？就是接受基督，作你真正的人位—太十六24。
b 你要弃绝，要否定你的旧人位的一切，因为这个在十字架上，已经了结了—太十六24。
c 那个天然的人，就是我在基督的死里被钉死，如今基督就是这个新人位，在祂的复活里，活在我们里面—加二20。
三 “你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督”—三27：
1 受浸就是把信徒浸在基督人位的实际里。
2 我们已经穿上是灵的基督作我们的衣服；这意思是说，基督作我们的人位，不仅是我们内在的所是，也是我们外面的彰显。
四 “我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面”—四19：
1 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。
2 基督已经生在我们里面，现今在我们的基督徒生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。
五 “使基督借着信，安家在你们心里”—弗三17上：
1 父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。
2 我们若让基督在我们里面有完全的地位，给祂完全的权利和完全的自由作祂喜欢作的，我们的心就会成为祂的家。
六 “神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人”—腓一8：
1 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活，在基督的心肠里经历祂，并在基督的心肠里与祂是一。
2 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠；他内在的所是被基督的心肠重构了。
七 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—二5：
1 思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。
2 我们若真是要接受基督作我们的人位，就必须愿意否认自己的心思，让我们的心思被基督的心思所顶替：
a 当我们否认的时候，自然而然有一种结果，这个结果就是一种的顶替，这个顶替是以基督，作人位来顶替—腓二5。
c 我们不是否认我们魂里面的官能，因为基督作人位，需要那些官能，需要提高这些官能，充实这些官能—腓二5。
c 祂需要我们的魂，将祂活出，祂需要我们的心思来想，祂需要我们的感觉来感受，祂需要我们的意志来作决定；然而这些想法是祂的，这些情感是祂的，这些决定完全都是祂的。
八 “我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”—林后二10下：
1 保罗活基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动：
a 面这个字在原文里面，是指我们脸面的一部分，就是我们眼睛周围的部分—林后二10。
b 那个眼睛，是那个标示，那个标记，就把这个人的情形，完全表露出来；那个内里的感觉，那个内里的思想，借着眼睛来启示出来—林后二10。
c 保罗接触了基督，作他的人位；当他在看基督的时候，他就知道了，基督的感觉是怎么样—林后二10。
2 保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结，他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处。
九 “使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”—罗八4：
1 实际说来，接受基督作我们的人位，就是完全照着调和的灵为人。
2 在日常生活里，我们的为人不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵，为着一个新人接受基督作我们的人位。
十 保罗以基督作他的人位，是一个爱召会者的榜样；他爱召会，正如基督爱召会一样—弗五25~27，林后十二15，十一28：
1 召会对于保罗是那样宝贵，因为他知道主的心愿是要得着召会—弗一5、9，太十三44~46，十六18，腓二13。
2 保罗认识召会对神的价值犹如珍宝，是祂用自己的宝血所买来的—徒二十28。
3 哥林多后书给我们看见，保罗的心完全是为着召会，且放在召会上：
a 保罗愿意为召会花费，并完全花上自己—林后十二14~15。
b 不管召会如何对待他，保罗仍然爱召会—15节下。
c 保罗爱所有在各城里的众召会，他真心地关切众召会，并为众召会挂虑—十一28。
d 保罗借着死将生命供应给召会—四10~12。
4 我们需要经历这位爱召会的基督，并与祂是一，爱召会并照料召会—弗五25~27。
听抄信息：
今天早晨我们看过了这次训练的第一个要点，就是关于异象的这一面，关于服事者的异象，今天晚上我们开始来看，你可以说第二个总题，第二个方面，或者这次训练的第二个负担，就是关于服事者的为人，关于服事者的为人，我知道当我们说到为人，也许你们和我一样，我们就有一些的想法，认为我们知道了，就是长老治会这本书里面，说到这个长老的人，有这么一篇信息，长老需要有某种的性格，个性，某种性格的特征，有某种的道德的标准，需要是一个可爱的，可亲的人，有弹性的人等等，但那不是我们这次所要说的，今天早晨Ron弟兄开头，说得非常的清楚，这次的信息，或者说这些纲要，并不是要说一点笼统、概括的话，每一篇信息，我要说，都有一个非常专特的点，所以我盼望我们众人，都能够取用恩典，把我们所有先期的想法先摆在一边，能够从主领受这些纲要里面，所要给我们看见的，使我们能够领受借着这些纲要，所要传输给我们的负担，另外一点，我要说的是这样，我要说，今天晚上，这个篇题是说到，以基督作人位的榜样。
这里所着重的完全，我要说，这里所着重的完全是在于我们的经历，不是那么多说到真理的一面，当然我不是说，这里没有真理，然而这一篇信息，更是重在我们经历的一面，这完全是非常重要的，我们今天要实行一个构上，标准的召会生活，使我们能够完成，神心头的愿望，而不仅仅是一种召会生活，能够叫你我满足，乃是一种召会生活，是构上主的标准，若要那样的话，以基督作人位，这件事是非常重要的，按照我的记忆，这一件事李弟兄首次释放，Ron弟兄，我也想问问你，是不是，对，他说是一九七一年，那是一九七一年，那是李弟兄头一次说到这件事，我记得那个时候李弟兄是非常有负担，他也说了很多，至少我们当时都相当受感动，但是这样的信息说过了，好像也就这样过去了，我不知道为什么是这样，但事情的确是这样，我们刚才所唱的这首诗歌英文一一七九，还有后面的几首，这几首诗歌，说到基督作人位，都是从那个年代写出来的，好，那样的信息，除了释放出来，好像又过去了，但是都印刷成书了，我想是不是一九七七年，余洁麟弟兄，李弟兄开始说到一个新人，我相信那是他回到台湾，那是在台湾的一次特会，他说到一个新人，但是他在台湾讲了一个新人之后，他回来美国，那是七○年代的后期，他讲了更多关于一个新人，所以在七○年代的早期，他说到基督作人位，然后在七○年代的末期，他说到新人，说到这一个新人，今天晚上，我试着把这两个连在一起，我相信亮光就在这个联结里面，至少对于我是这样，的确是这样，说到一个人位，你就要说到这个人，因为只有一个人，是一个人位，或者说只有一个人有所谓的人格，狗没有人格，花也没有人格，只有一个人，才有这样的一个人位，或者只有人才需要这样的一个人位，所以你要说到人位，就必须说到这个人。
今天晚上我要这样开始，在我们看纲要之前，我要先这样的点出．我们需要回头来看整个的图画，神在宇宙中的目的，就是神在祂的话中，向我们启示的，乃是要得着一个人，得着某一个人，这个人，至终按照神的心意，不是你我单个的人，这个人必须是一个集体的人，团体的人，或者说是一个大人，而这个人必须有头，而那个头当然至终我们领悟，这个头就是基督，这个人也有一个身体，我告诉你们，这个身体也是基督，这个人有一个心脏，我要告诉你，这个心脏也是基督，事实上，在宇宙中，神所要得着的这个人，就是基督，不是你，也不是我，乃是基督，然而，祂所要得着的，正如我刚才说过的，不是仅仅一个单个的基督，神要得着的是一个大的基督，一个宇宙性的基督，一个能够充满整宇宙的基督，为这缘故，祂创造了我们，祂创造了许许多多的人，当祂创造亚当的时候，亚当只是这位基督的预表，是很微小的，一个作基督的预表，当然我们都是亚当的后代，或者说我们就是亚当的一部分，事实上，我们都是神所创造的这个人的一部分，而神的愿望，事实上，至终是要得着这一个人，一个祂所创造的人，但是这一个人本身，只有那个样式，基督的那个样式，显出来的那个样子，而基督乃是神圣三一的一部分，人是按着基督造的，当人受造之后，被摆在一棵树，就是生命树跟前。
这棵树就是三一神，以人可以接受的食物的形态出现，这个是生命的食物，要让人接受、取用到里面，接受、取用到里面，不仅吃进去，更是消化了，更是吸收了，使这个人就成为他所吃的，这个生命树，事实上，是另外一个大的预表，是基督的，另外一个大的预表，这一个要生机的，以食物的方式，与人联结，就是人吃进去了，消化了，吸收了，人就是要这样，完完全全的与基督调和，联结、调和，至终更是与这样的一位基督合并，使这位基督完完全全的作到人里面，而人也完全的联于基督，现在这个神所创造的人，和基督这位创造者，就要完全成为一体，这一个实体，不是一件事物，甚至不仅仅是一个身体，的确有个身体，这个实体，事实上，乃是一个人，神要得着的是一个人，所以你们对这件事要清楚。
现在神所创造的这个人，很遗憾的，没有成就神的计划，反而他把撒但接受到他里面，这个成了罪的源头，当然死也进来了等等，这个人堕落了，因为他把自己连于错误的源头，那个邪恶的源头，连于那恶者，他就被败坏了，他在神面前失败了，这个神所要的人，在神面前失败了，变成了一团糟，但是神没有停在这里，神有一个定旨，祂还是要得着一个人，至终神亲自来了，以人的形状而来，那就是我们所知道的耶稣基督，那也是神所要的真正的人，祂是话成了肉体，你看这位你就知道神所要的是什么，祂成就了神一切的定旨，这个就是神要用这样的一个，来充满整个宇宙，当然我们知道，这个人经过了过程，至终祂受死、复活、成了那赐生命的灵，而我们这许许多多，被撒但所篡窃的人，被那恶者败坏的人，我们成了罪人，我们也死了，现在经过了祂法理的救赎，和祂生机的拯救，我们不仅被称义，被洁净，被洗净，不仅蒙救赎，被圣别，我们更是以这一位的生命，就是这个赐生命的灵来重生，并且我们进一步被更新，被圣化，被变化，甚至被模成，至终得荣耀，我是说到生机救恩的过程，至终这样的一个人，借着这个生机的救恩，就要成为那一个新人，这整个过程，这整个生机的拯救，就是神从创世记二章开始所要得着的，就是要人吃生命树，而与这位基督，也就是这位三一神联结，盼望我们都清楚这个。
所以在新约里，特别是在保罗的著作里，保罗有相当多的篇幅说到人，我要简单的说，以弗所书，我很新鲜的看见这一点，二章十六节，说到创造这一个新人，这是一个新人，三章十七节，他说到得加强到里面的人里，这里说到里面的人，四章十三节说到我们要达到长成的人，这就是以弗所书四章二十二节，说到那个旧人不是那么好，说到我们要脱去旧人，穿上新人，借着我们在心思的灵里，得以更新，我在这里不是要解释这些事，我只是要给你们一点的印象，给你们看见保罗相当多的题到人，所以今天弟兄们，我们要很清楚，既然这是神的定旨，今天主的恢复在这里是为什么呢，我们可以这样说，主的恢复，主在地上的恢复，在这里是要产生这一个新人，作为神的杰作，这个就是神的定旨，是要产生这一个新人作为神的杰作，使今天在地上，所有的地方召会，要组成这一个新人，这就是神今天所在作的，就是要得着这一个新人，对我来说，这实在是另外一个管治的异象，在那里管治我们，神只要得着一个人，李弟兄也说了类似的话，在那些日子他说，事实上，如果我们研读召会这件事，你必须领悟，你对召会的领会，不能停于，召会是蒙召的会众，只有一班的会众，你也不能够停在，召会作为神的家人，就是这个家庭里的成员，李弟兄甚至说，你也不能停于认识召会是身体，这已经是非常高了，但是李弟兄说，不仅仅是身体，因为身体只有众肢体，李弟兄说，没有什么比这一项更高，关于召会没有什么，比这一项更高，那就是新人。新人是召会最高的一面。盼望我们清楚这一点，身体只是一个身体，是为着尽功用，为著作许多的事，但是当你说到一个人的时候，那不仅仅是一个身体，你说到一个人的时候，这个身体需要生命来维持，但是这一个新人，这一个身体，还需要有一个人位，这个人需要有一个人位，身体必须有生命，但是人必须有人位。
所以当我们说到，接受基督作我们的人位，我们必须开始于，这个管制一切的看见，就是神在宇宙中，只要得着一个人，一个人。你知道今天在心理学上，有一种情形叫作精神分裂，精神分裂症，这就是你有了双重的人格。我们知道那是很可怕的。你知道这个科幻小说里面这个科学怪人，说到这个双重性格的人，那是很可怕的。你说那是不正常么，那是很坏么？或者你说那是很可怕。如果一个人能够有多过一个的人格，那是很可怕。
但是弟兄姊妹你知道么，我这样说的时候，我是正在描述的是基督教，应当是一个人，但是不知道有多少的人格在里面，甚至有成千的人位在里面，甚至每一个信徒都是他自己的人位。所以在这一个人的里面，有千千万万的人位，这就是难处的所在。但是神所要得着的是什么呢？神只要得着一个人，一个人位，一个人格，那就是一个新人。这就是为什么，在歌罗西书三章它说到，在这新人里，没有地位，没有可能，甚至没有一点点的空间给这一切，希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的等等，这一切都不在其中。惟有基督是一切，这个一切是什么呢？是指新人的一切肢体，基督是一切，又在一切之内。
在这里基督不仅是生命，基督更是那个人位。在这新人里，没有这个，也没有那个。也就是说，没有你的人位，没有我的人位；没有这种人位，没有那种人位；没有一种有文化的人位，没有一种无文化的人位；在这个新人里，只有基督作人位，祂是一切又在一切之内。所以，李弟兄说这是最高的，这是最高的要求。
现在我想起来一九七一年，李弟兄释放那样的信息的时候，今天晚上，我要承认，很遗憾的，那个时候我一点都没有这样的看见。那个时候，我的领会只是每一天我要在买东西的时候，接受基督作我的人位；或者我要作什么，或者要说什么话的时候，接受基督作人位。那也没有什么不好。但是那个时候，我没有一种的看见，就是接受基督作人位，乃是联于新人的存在。我当时的领会只是，我若接受基督作我的人位，我就成为一个比较好的基督徒，成为召会中比较好的弟兄。你有没有看见阿，我接受基督作我的人位，我就会被变化，我就会更像基督，不得了。
但是当我看这个纲要的时候，我就问我自己：你在那里？这个不是仅仅说到我更属灵了，接受基督作我的人位，这个是联于这一个新人，今天在地上的出现。今天这一个新人在主的恢复里，有多少的实际和实行，乃在于每一位圣徒都过一种的生活，他们是否认他们老旧的、先前的人位，而接受基督作他们独一的人位。惟有当那样事发生的时候，我们就只有一个人位，为着这一个新人。我只能说这么多。
现在我们来看以基督作人位这件事。这是很基本的，也不是什么希奇的事。我要这样讲，只是帮助我们大家。现在我画这三个圆圈，我们都知道这是人，这是得救前的，这是堕落的人。所以这个人他有灵，他有魂，他也有身体。在这个堕落的人里面，我告诉你，因着他是个人，所以这个人，需要有一个人位。你告诉我，他的人位在那里呢？所以这个魂，就是他的人位。这是一个不信者，这是个不信者。他的心思、情感、意志，就是他的人位。所以行传第七章说到，七十五个魂下埃及，这里说到这些魂，因为这个魂就是那个人，就是那个人位。因为一个人只有一个人位，一个魂。所以这个魂，就是这个人位。这个堕落的不信者，是他的魂控制一切，支配一切，作一切的决定，也在那里管制、掌管这一切。这个就是个堕落的人。
我们都知道，堕落里的这样的一个魂，是一个原来是纯洁的魂，但是变质了，成了己。所以这个旧人，旧的人位，有另外一个名称，就是己。也就是加拉太书所说的我。我已经与基督同钉十字架的这个我。这整个旧人带着他的身体，是他的器官，这个肉体被魂使用，来执行这个魂的一切的情欲和愿望。事实上，在受造的人，这个灵也只是个器官，而这个灵作为器官，现在死了，失去了功能。
所以你看见，这里有这个不信者，他有一个死了的灵。你可以把这个忘记，他有他的魂，那个就是他的人格，他的人位，决定一切，作一切的决定。一切的推理，一切的思想，都是出于这个魂。这个人完全是由这个魂来支配，而身体是帮助他来执行。这个就是旧人。现在我们再画另外一个，三个圆圈，我们来到信徒，也有灵，也有魂，也有身体。但是这里有什么不同呢？在一种正确的情形里，这个新人的人位是谁呢？你知道有什么事发生？我告诉你，神的神圣生命，也就是那赐生命的灵，我们都知道，借着重生，进到这个灵里，进到这个人的灵里。我告诉你们，不仅仅是一个生命，好像一包东西，或者我们说用针筒注射，好像用一个针筒，把生命注射到你的灵里，现在你的灵里面有了生命。不是那样。你知道不是像个针筒。
我告诉你，在重生的时候，当这个生命进来的时候，事实上，就是基督作我们的生命，进来作我们这个人的人位。我告诉你，是一个人位进来了。不仅仅是基督作人位进来了，这一位基督就是赐生命的灵，那是灵的基督，将祂自己与我们的灵调和。我们知道，点活我们的灵，使这个灵满了生命。所以罗马八章说到我们的灵是生命。事实上，这个时候，我们的灵不仅是生命，现在在重生之后，我们的灵成了我们的人位。因为我们的灵是与基督调和，而基督是我们的新人位。
你们跟得上么？也许你们不像我读过这个纲要，所以不像我那么兴奋。我进来之前坐在车里，我再读这个纲要，再读的时候，我说，主耶稣阿，我以前读过，我的灵是我的人位，今天潜意识的，我还是以为我的灵是我的器官，那是个好的器官阿。我告诉人要操练灵，这也是我们要作的。你要从你的灵说话，这个灵似乎还是只是一个人位，只是一个器官。但是今天下午我发现，我的灵是我的人位。我的灵是我的人位，因为我的灵与基督是一。基督已经永永远远与我的灵调和。今天我真正的人位不仅仅是在我的灵里，与我的灵同在，我的人位就是我调和的灵，就是基督所在之处。
基督与我的灵成了一个，这个就是我的人位，是这一个人位，要作一切的决定。决定你什么时候应该流泪。这一个人位应当管制、支配一切，推动一切。而这个时候这个魂，他的地位应当成了一个器官。我要说，至终如果你读，以弗所三章十七节，我们有保罗的第二个祷告，这个美妙的祷告。愿神借着祂的灵，用大能，使我们得以加强到里面的人里。你看到这里有人这个字。彼得说到心中隐藏的人，所以我能够放胆的说，我们的灵是一个人，有这个人位，有这个人格，就是基督作人位。
现在这个魂应当是听那一个人位，心思、情感、意志，都应当听那一个人位。那一个人位应当告诉我们的心思怎么想，告诉我们的情感怎么感觉，叫我们的意志怎么决定。这个人位应当是那个老板，是这个人的老板。这个魂起先只是个器官，但是这个魂，常常也是我们这个人。所以这一个人位，不能只停留在灵里，这个人位必须长大，必须扩展，必须定居，深深的、安家的，在我们的心里。这个心主要的，就是包括我们的魂。所以那个人位，不要只停留在灵里，乃要扩展到我们的魂里。
至终我要说，甚至于我们的魂，调和、变化我们的魂，浸透我们的魂，完完全全的，以祂的这个人位，这个人格，祂的一切来充满我们，使我们这个受造的人，借着祂生机的救恩，就与基督成为一个人位。这个就是保罗。
我们等一下会看保罗，你知道保罗，不是说基督在这里作人位，而保罗有另外一种的人格，乃是这两个是那样的，调和在一起，你分不开了。当你摸到保罗的人位，你就摸到基督的人位。在保罗的身上，你看到基督的人位，这个就是活基督。而这个身体只是执行命令，执行里面这一切，所发的命令。这个就是新人。那么你说，那一个新人是怎么样呢？如果有一亿的，这样的新人，就会组成那一个新人。这个应当是我们的情形，但是许多时候，我不知有多少时候，我们还活在那个旧人的情形里。
你知道召会一切的难处，都是因着那个旧人。召会生活中一切的难处，都是从那种情形出来的。因为我们仍然以我们自己，作我们的人位，而没有照着神所命定的，照着神在祂的救恩里所命定的，以基督作我们的人位。当你以你那个堕落的旧人作人位，我也以我堕落的旧人作人位，我告诉你，我们永远无法一致，我们永远无法成为一，我们总是会有冲突。李弟兄说，阿利路亚，阿利路亚！现在我们发现，在地上如何能够，有千千万万的人，有一样的心思，有同一个口呢？哦，这是何等的神迹，有一千个人，不要说千千万万的人，各种不同的肤色，各种不同的背景，这许多的人却想同样的事，讲同样的话。这怎么可能呢？惟一的可能就是这千千万万的人，都弃绝他们的老旧的人位，而接受这个新的人位。
你知道你不能一个口说出两样的话，这好像是精神分裂。今天在召会生活中，也有很多这种属灵的精神分裂，有多重的人格。李弟兄说，我们从一个地方，到一个地方，要成全圣徒，帮助他们接受基督，作独一的人位，弟兄们，我想，你们够清楚了，现在有了这样的一个背景，我们就能够往前，你们听懂我所交通的么，阿们，现在我们要来应用。我们需要来应用，现在我们来看纲要，
壹 召会是一个新人，为此我们都需要以基督作人位。
一 在这一个新人里，只有一个人位，就是基督。
二 基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位
一个人，一个人位，如果你有一个半的人位，你也会有问题，在你的地方召会，弟兄，有几个人位呢，或者我问，在你们的长老团里面，有几个人位么，你就知道难处的所在，或者在你的婚姻生活里有几个人位呢，那也就是难处的所在，我再用李弟兄的话，他说，他喜欢在东方西方的婚礼都是这样，在婚礼的时候，作妻子的，总是蒙着头，她把自己蒙起来，就是说她不再有地位了，她什么都不是，在这里，在这个婚姻里，只有那一个男人有地位，只有一个人位，但是许多时候，那个作丈夫的，也是个不对的人，因为那是个旧人，是个堕落的人，但是这幅图画，还是对的，这个图画乃是我们，都已经嫁给基督了，祂是我们独一的丈夫，我们都嫁给祂了，我们都把自己蒙起来了，我已经与基督同钉十字架，我的旧人已经钉了十字架，已经了结了，现在在我里面有了一个转变，现在我有了一个新的人位，这个人位就是我的丈夫，他在我的灵里，祂甚至是与我的灵调和，现在，我调和的灵，就是我的丈夫，而祂是我的人位，也是这个婚姻里的惟一的人位，只有祂有说话的地位，如果是这样，这个婚姻就会有和平，同样的在召会中，如果只有一个人，只说一样的话，就会有和平，我们怎么可能想同样的事，说同样的话呢，我们必须接受这同一个人位，因为这一位祂当然是想一样的事，说一样的话，
三 新人不在于肢体，身体是在于肢体，但是这个新人乃是在于人位；因此我们都需要问，是谁作我的人位呢？是我自己，还是主耶稣？
李弟兄说我们基督徒的标准，还是太低了，还是在我应不应该作这个，应不应该作那个的，这样的范围里，李弟兄说，问题不在于作什么，问题是在于谁作，问题是在于，谁在作这一件事，也就是说谁作人位，你可以在那里爱人，但如果是你在爱人，而不是那个人位在爱人，这个爱至终也会被败坏，我们不仅仅是说，一些不好的事，你可以发热心作很多的事，说到传福音，我们可以以我们自己的人位传福音，而不是以基督作人位，那也会产生难处，是谁作我的人位呢，弟兄们，我觉得我们中间应当，恢复这个问题，你作任何事之前，你要问是谁在作呢，不仅仅是问这样作，到底是对还是错，而是问谁在作，是基督么，是主耶稣么，或者是我自己呢，我们必须在这样的一个光之下，或者是用这个作量度的准则，我必须承认我也常常失败，我说了一些好的话，我的动机也是好的，但是我发现是我在说，而不是基督，也就是说在那个时候，在那种情形里，基督不是我的人位，至终那个还是造成难处，我是出于好心，但是那个是出于错误的人位，所以就造成了难处。
四 神所在意的，是我们有否接受基督，作人位和生命，并活基督。
什么是接受基督作我们的人位呢，那意思就是说，我们作一切，我们的生活，都是在调和的灵里，这个就是这个意思，在调和的灵里，如果不是出于调和的灵，我们就不作，不管这一件事有多好，不管这一件事有多好，我们也不会说，即使这件事很能够帮助人，我也不作，负责弟兄们，或者说服事的弟兄们，我要告诉你们，这是我们要学习的一个高的功课，你们也许说你们应该告诉我们一些的指标，一些的指引，告诉我们怎么作一个好的长老，但是亲爱的弟兄们，这是最高的，我们若能够接受基督作我们的人位，当我们在那里照料召会，在我们的配搭，在我们的服事中，以基督作我们的人位，结果会怎么样呢，我们继续看
五 我们不仅要把基督的丰富吃到里面来，接受到里面来，消化到我们全人里面，我们还要把人位让给祂。
这里说到让，或者是不让，今天那个关键，可以说那个按钮是在我们手上，那个开关在我们手上，我们让还是不让呢，让不让祂作人位呢？祂要作我们的人位，但是我们是否把人位让给祂呢？我们是让祂作人位，或者不让祂作人位，这是由我们来决定。我们甚至能够享受基督，消化基督到某种的程度，但是我消化了基督之后，我开始生活，好像祂是在那边，现在祂是祂，我又凭我自己的人位生活。李弟兄甚至这样说，他说，不要让旧人位采取任何行动，你要制止这个，不要让旧人作什么。如果你让旧人作什么，它就会有机可乘。你需要让祂，让基督，这个是成肉体的原则，这是我们的合作。当我们过召会生活，我们带领圣徒的时候，亲爱的弟兄们，我们要让祂，让祂。甚至在许多实际的事上，我们要让祂，要让基督，甚至在会所里，在许多实际的事上。不要说那许多属灵的事，甚至在一些实际的事上，我们也要让祂。
六 在新人里大家乃是一个人；大家是一个人，这个要求是太高了。
好，这里弟兄，李弟兄的确摸着这个要点，这是一九七一年，对不起，不，这个是一九七七年，他说到这一个新人，他说，你们认为这一个新人可能么？他问这个问题，他说我相信这是可能的。然后他说，如果一九七○年到一九八○年不能成就，到一九八○到一九九○会成就。如果到那个时候还不成就，我相信从一九九○，对不对，对，八○年到九○年。然后他说，如果还不成的话，到九○到二○○○年，当然他没有再说，二○○○年到二○一○年。也许他那个时候的想法，就是在这个世纪转换的时候，这个新人就在地上出现了。现在再过一年，就是二○一○年了。
当我在察看自己，也看看周围的时候，我的感觉是，主阿我们还没有达到那样的情形。但是我也有另外一个感觉，我是相当受鼓励，今天我觉得，我们比一九七○年往前的多了，我们更接近了。我不认为我是自欺，只是有一种好的感觉。弟兄们，我们都有灵，我的确有一种的感觉，因着这一分职事所释放的亮光，因着我们这些年来的实行，当然也是因着主的恩典和怜悯，今天这一个新人，对我们是更真实、更接近了，更成为我们的经历了。今天我们是更多用同一的口说话了。
你知道外头有人说，他们说，他们现在有八个一，以弗所四章有七个一，现在我们有八个一，你知道第八个一是什么，那他们说，这些人，就是我们所说的一个出版，一主，一信，一浸，一个身体，一位灵，一个盼望，一位父。他们说我们还加了另外一个一，就是一个出版。当我听到这样的话，正像李弟兄所说的，我的牙齿都要掉了，笑掉我的大牙。这是什么样的想法呢？弟兄们，不是那样。神所要的就是这一个说话，一个号声，一个职事，一个彰显，一个显明，一口，一个心思，这甚至就是保罗所说的，你们要思念相同的事，腓立比书他一再的说，你们要思念相同的事，他还嘱咐两位姊妹同工，要思念同样的事。
圣徒们，这是可能的，这怎么可能呢？我们要弃绝我们的旧人，复活而作老板，我们要时时刻刻接受基督，你接受基督，我接受基督，这样我们就会思念相同的事，不是想你的想法，或我的想法，乃是有基督的想法，我们都会说基督所说的，我们就会真正凭我们调和的灵而活，我是觉得很受鼓励，这个新人正在出现，正在发生，这一个新人，甚至在全地。我要告诉你，甚至在中国大陆有许多圣徒，我们从来没有见过面，我也不知道，我们会不会有机会见面，但是当我们来在一起的时候，我们说同样的话，我们思念相同的事。这实在是美妙，弟兄们，这个就是李弟兄的负担。他说，每一个地方召会，当你作决定的时候，作主张的时候，不能只是以地方为根据，你必须有一个新人的感觉，这个就是活出这一个新人实际的路。李弟兄说了很多，我没有时间讲太多，他说至终，当我们都这样作，我们真正顾到地上的众召会，我们就会，我们众人就会成为这一个新人。这个时候，我们的决定，我们的生活，就会达到最高的标准。但是请听，这要求你们付最高的代价，就是要弃绝你的决定，你的生活，而接受基督。不是你的召会采取我的召会的决定，或我的召会采取你的召会的决定，而是众召会都采取基督的决定。那一个决定就是新人的决定。
今天你知道，他们也嘲笑我们，他们说，你们什么都说要问问身体，什么都说身体、身体，这是怎么回事，身体就是你们的总部，对不对？是的，我的重点是，不像他们所想的那样，不是像他们所说的那样，我们问问身体，就是尊重头，因为这个头就是身体的人位，我们是这样生活的。好我们继续来看，保罗是以基督作人位的榜样，我想我有足够的时间。现在我们要专注于保罗，我很高兴，这一篇纲要给我们看见一个榜样，我要嘱咐弟兄们，不要轻忽任何一点，每一个中点，都有一个特别的方面，给我们看见保罗作为我们的榜样，他如作为着召会以基督作人位，为着召会这一个新人，他如何以基督作人位，这是非常有亮光的。当然在保罗身上还有很多，但是这里所列的，是那些最重要的经节。
贰 为着召会这一个新人，保罗是以基督作人位的榜样
一 神乐意将祂儿子启示在我里面。
1 启示神的儿子带给神喜乐；没有什么比揭示神的儿子，活的人位更使神喜乐。
毫无疑问，加拉太书是非常着重的，以基督为中心，这与保罗其他的著作是一样的。但是很多时候，当我们想到基督的时候，我们想到祂，更重在祂作我们的生命，当然是那样。但是我们没有那么看到，祂是我们的人位，祂有一个人格，祂有祂的想法，祂有祂的口味，有祂的喜好。我们不是那么多的那样想。神乐意将祂的儿子，启示在保罗的里面，这个启示不仅仅是关于，基督作生命，那个启示更是关于这一位作人位，完满的人位，包括基督作生命，是这一位启示在保罗的里面，这一位最叫神喜乐。就着这一面说，弟兄们，我们需要更多的启示，在这一面我们需要更多的启示，就是说到基督是我们的人位。主阿，你如何是我的人位，主阿给我看见，主阿向我启示你自己，作我的人位。
2 我们需要被带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示，因而成为新造，有基督在我们里面活着。
所以第一中点，头一件事就是我们需要，对这个人位有启示，保罗得着了这个启示，因为一切属灵的事，都开始于启示，这些日子我们需要祷告，使我们看见这样的启示，看见这样的人位。
二 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。这是很有名的经节。加拉太二章二十节
1 保罗不是说，基督的生命活在他里面。保罗没有那样说，保罗怎么说呢？他说，基督这个人位活在我的里面。
事实上只有一个人位活着，这个生命是使这个人位有生气，但是那个活着的是那个人位。
2 神的经纶乃是，我这个旧人，在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里，活在我们里面。
弟兄们，如果你在这个光中，读马太福音十六章，主说，人若要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，至终更要丧失他的魂生命。你如果去读那些经节，在这篇信息的光中，来读那些经节，对你就会有不同的意义。那意思是什么呢？那意思是说，请听，这是李弟兄的话，你要跟从耶稣，就等于接受基督作你的人位。这是相等的。什么是跟从主耶稣呢？今天什么是跟从主耶稣呢？就是接受基督，作你真正的人位。你要这样作，你要这样跟从耶稣，我们就必须否认我们的己，背起我们的十字架，丧失魂生命，这是什么意思呢？这意思，按着这个上下文，它的意思就是，你要弃绝，要否定你的旧人位的一切，因为这个在十字架上，已经了结了。
但是今天我们要操练，我们要合作，要天天把那个，留在死的光景之中，使耶稣的治死，能够作工在我们身上，使我们能够否认己，就是否认我们老旧的人位，我们要丧失我们的魂生命，丧失我们在这个，老旧的人位里面的，一切活动。我发现这个对我非常有帮助，我是这样来跟从主的。那个天然的人，就是我在基督的死里被钉死，如今基督就是这个新人位，不是那个天然的人位，在祂的复活里，活在我们里面，这一位作为赐生命的灵，与我的灵调和。弟兄们这是很有亮光。
三 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
1 受浸就是把信徒浸在，基督人位的实际里。
你有没有想过，当你将一个人，给他施浸的时候，如果是真正、正确，以活的方式给人施浸，乃是把这样的一个人，这样一个信徒，摆在另外一个人位里，乃是把他从那一个，天然的人里面带出来，借着受浸把他带出来。而且你是将他，不仅是浸到水里面，更是浸到灵里，而这个灵就是基督的人位。是一个人位，是一个全新的人位，我们把这个信徒，摆在这一个人位里，现在他穿上了这个人位，好像穿上衣服一样，现在这一位就成了祂的彰显。
2 我们已经穿上是灵的基督，作我们的衣服；这意思是说，基督作我们的人位，不仅是我们内在的所是，更是我们外面的彰显。
四 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
这立刻使你有一种的领会，我们是说到小婴孩，这里说到受生产之苦，说到一个人在成形，好像在胎中成形一样。这里不仅是说到一种的生命的成形，更是一个人位的成形，那就是基督成形在我们里面。
1 使基督成形在我们里面，就是使基督，在我们里面完全长大。
2 基督已经生在我们里面，现今在我们的基督徒生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。
今天弟兄们，什么是基督徒的长大呢？要解释基督徒的长大，另外一种方式，就是说到这个人位的生长和发展，祂在我们的灵里，至终更成形，或者扩展到，或者安家在我们的心里。至终这一位，这一个人位，会怎样呢？就会成熟。这个时候，我们整个魂都变化了，我们的整个心都被充满了，我们就会被充满，成为神一切的丰满，要达到那个长成的人，就需要我们众人都这样。这一位基督长在你里面，长在你里面，长在你里面，长在众圣徒里面。至终那个生长，会达到一个点。这个点就是基督团体的成熟，那个就是长成的人，有一种的身量，这个人，这个长成的人，就是神心头的愿望。
五 使基督借着信，安家在你们心里。
1 父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强，到里面的人里，是这个人位，在我们的里面，使子神深深安家，在我们心里。
这就是为什么，我们需要祷告，父阿加强我们，每一天使我们得加强，到我们里面的人里。这不仅仅是，叫我们更有强壮的灵，好像有更强壮的肌肉一样，而是使我们能够，凭那个人位而活，与这个人位是一。我们自己不作人位，我们只是那一个人位的住处，我们只是祂的家，只是祂的居所。而那个真正的居住者是谁呢？就是祂。我们要让祂安家在我们的心里。
2 我们若让基督在我们里面，有完全的地位，给祂完全的权利，和完全的自由，作祂喜欢作的，我们的心就会成为祂的家。
我们的家乃是一个地方，是一个人生活的地方，而在这个地方，这个人有绝对的自由，来成就祂一切的心愿。当基督这个人位，无法安家在我们心里的时候，祂在我们里面，就没有自由，无法作祂想要作的。当我们把我们的心，让给这个人位，让祂活在里面，让祂作祂所喜悦的，这个人位的愿望，就得着满足。
六 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。
不得了，这就是保罗。这里他说到基督耶稣的心肠，谁有心肠，只有一个人有心肠。这个是一个人内里柔细的部分，只有一个人位，有这样的部分，这个是很隐藏的。保罗甚至能够这样的，切切想念腓立比人，是在基督的心肠里来想念。这就是说，保罗的确是接受基督作他的人位。
1 保罗没有在他天然的，内在所是里过生活，乃是在基督的心肠里过生活，在基督的心肠里经历祂，并在基督的心肠里，与祂是一。
2 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠，为他的心肠；他内在的所是，被基督的心肠重构了。
感谢主，今天在祂的恢复里，在众召会中，在弟兄们中间，我们的确看见这样的情形，我的确要见证，我看见这样的情形，我一处一处的去，与圣徒调和，与弟兄们配搭，你的确能够见证，你的确感受到基督的心肠在那里，你知道不是这些的弟兄，他们的个性是很好，很顾到人。也许是，但是这个更是，与基督的心肠调和了，这是太甜美了。这是非常深的，这也完全是在复活里。感谢主，为此感谢主。
七 你们里面要思念，基督耶稣里面所思念的。
1 思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。
现在我们来到心思，这都是如何接受基督作人位，不同的方面，思念基督所思念的，就是借着否认我们天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我们的人位。弟兄们，我们的难处就是，我们否认的不够多，我们有否认，但是否认的不够。我们要否认我们天然的人，天然的心思，来接受基督的心思。
2 我们若真是要接受基督，作我们的人位，就必须愿意否认，再次否认，否认自己的心思，让我们的心思，被基督的心思所顶替。
有的人说，你们天天都在那里否认，否认，我们到你们那里，到召会里，你听到的都是否认否认，你们否认这么多，结果你们变成零，什么都不是了。你没有什么可以否认了，因为你变成一无所是了。是不是这样呢？你知道，当我们否认的时候，有什么事发生？你如果没有基督的话，最好不要否认，因为你如果没有基督，你否认自己，结果你就什么都没有了。然而，当我们否认的时候，自然而然有一种结果，这个结果就是一种的顶替，这个顶替是以基督，作人位来顶替，这一个人位，事实上，或者至终，不会与我们分开而生活。
当我们天然的人被否认，我们乃是否认那个人的，这个旧人的生命，这个人位。但是我们不是否认我们魂里面的官能，因为基督作人位，需要那些官能，需要提高这些官能，充实这些官能，因为祂需要我们的魂，将祂活出，祂需要我们的心思来想，祂需要我们的感觉来感受，祂需要我们的意志来作决定。然而这些想法是祂的，这些情感是祂的，这些决定完全都是祂的。但是祂要借着一个人，像保罗这样，来作出这些的决定。似乎是保罗在那里作决定，似乎是保罗有生的感觉，似乎是保罗在思想，然而事实上，乃是基督借着保罗，同着保罗，与保罗是一。弟兄们，这就是接受基督，作我们的人位。
八 我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
在基督的面前，或者翻作在基督的人位里，事实上，这个字在原文里面，是指我们脸面的一部分，就是我们眼睛周围的部分。今天我看你的时候，我来看Edson，Edson请你上来，我看着他，好你站在那里，我来到Edson这里，我来看他。我是这样么？看着他的肚子么？Edson你怎么样？如果我跟他讲话，却是看着他的肚子，他会说，怎么样阿？或者我来只是看看他的手，不错那是他。或者我只是看他的嘴巴，跟他打招呼，这会怎样呢？当你看见一个人的时候，你看什么呢？你是看他的头发么？不，你看一个人的时候，你接触一个人的时候，你是看他的眼睛，因为那个眼睛，是那个标示，那个标记，那个眼睛，就把这个人的情形，完全表露出来。你知道，我看他的眼睛，我就知道他现在很高兴。你知道他在这里笑，不仅仅是说，这里皱起来有点笑容。中国人说，以眼传神。就是把你自己，传输到人的里面，假设他现在很伤心，很伤心，我看他的眼睛我就知道了。所以那个标示出他这个人，是把他这个人位揭示出来了。
现在保罗说，我若曾有所饶恕，他说我所已经饶恕的，不仅仅是他饶恕，他说我饶恕你，来请位弟兄上来。他作了一件坏事，很糟糕，但我是个好人，我说我饶恕你，没有问题了。谢谢。但保罗不是那样，这是很好，但那不是保罗。你知道保罗作的是什么呢？这个人，这是个罪人，你知道那个人，的确作了很糟糕的事，那个弟兄。保罗要饶恕他，这没有问题。但是保罗不是运用他自己的人位，他天然的人位来赦免，来饶恕。不，保罗否认他的人位，把他的人位摆在一边，反而保罗接触了基督，作他的人位。当他在那里观看，面对面的与基督在一起，注视基督眼睛，周围的这个部分，当他在看基督的时候，他就知道了，基督的感觉是怎么样。那个标示告诉他说，要饶恕。所以现在保罗看着这个人，他看着这个标示，而饶恕了这位弟兄。我饶恕你，我饶恕你。你看，基督很高兴，基督很高兴，因为保罗是，看着基督的眼睛，是保罗在那里饶恕，但事实上是基督在饶恕。因为我在问祂，我是以祂作我的人位，当我饶恕的时候，我是以基督作人位。
李弟兄常常用夫妻的例子，现在我是妻子，他是丈夫。现在，好，请这位弟兄Paul站上来。他是我们的朋友，我就开始和他谈话，讲东讲西，我是妻子。突然间，这会发生的，我看看我的丈夫，我一看，我就闭嘴了。因为他的眼睛，表现出他不高兴，你知道我的意思。我小时候我都会，看看我的爸爸，然后我就闭嘴了，不说话了。好我相信你们懂得，弟兄们这是一件大事。那个内里的感觉，那个内里的思想，借着眼睛来启示出来。
1 保罗活基督，与祂有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动。这个标示是一种的测量，他是按照这个标示而行动。
2 保罗是一个与基督是一，满有基督，并给基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了结。这就是说，他不再凭他，天然的人位而活。他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵，向着信徒纯洁真实，叫他们得益处。这就是保罗，保罗就是这样，以基督作他的人位。
九 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
1 实际说来，这个是实行的一面。接受基督作我们的人位，就是完全照着调和的灵为人。
我已经讲过这一点了，今天因着我们调和的灵，就是这个人位。
2 在日常生活里，我们的为人，不该照着教训、感觉、观念或环境，乃要照着调和的灵，为着一个新人，接受基督作我们的人位。
所以现在我们说到，照着灵而行，是在接受基督，作人位的光中，来看这件事，这是不同的感觉，不同的珍赏，这是对罗马八章四节，不同的感觉，不同的珍赏。
十 我们请读，保罗以基督作他的人位，是一个爱召会者的榜样；他爱召会，正如基督爱召会一样。
末了一点是说到，保罗是一个爱召会的人，因为他以基督作他的人位
1 召会对于保罗是那样宝贵，因为他知道主的心愿，是要得着召会。
保罗爱召会，不是因为他天然的爱召会，乃是因为基督爱召会，为召会舍了自己，保罗接受基督作他的人位，所以保罗爱召会，他爱召会，正如基督爱召会一样。
2 保罗认识召会，对神的价值犹如珍宝，是祂用自己的宝血，所买来的。
3 哥林多后书给我们看见，保罗的心完全是为着召会，且放在召会上：
这些经节都是引自，哥林多后书。也许没有别的地方，你看得更清楚，像哥林多后书。你可以去读哥林多后书，十章一节，他是在基督的温柔，与和蔼里来对待人。你看在这一切的事上，保罗都是以基督作他的人位。
a 保罗愿意为召会花费，并完全花上自己。
b 不管召会如何对待他，保罗仍然爱召会，
c 保罗爱所有在各城里的众召会，他真心的关切众召会，为着众召会挂虑。
d 保罗借着死将生命供应给召会。
请你们自己读这些经节，这就是保罗的见证，亲爱的弟兄们，今天我必须，向全宇宙作见证，我是在主的恢复里，看见这一点，我们在李弟兄身上，看见这个，今天我也要见证，在许多弟兄身上，我看见这个，我这样说是个事实，我作见证，从我清洁的良心里作见证。我们不是对此感到骄傲，但这应当是一种正常的情形。我们应当有更多这样的情形。
4 我们需要经历这位爱召会的基督，并与祂是一，爱召会并照料召会
当我们接受基督作我们的人位，至终我们就会成为基督，与基督是一，而基督爱召会，而我们所接受的这个人位，至终我们也要成为这一位。我们就不顾别的，只顾召会，那就是神心头的愿望。我想够好了，有一点的时间，我们有一点的祷告。然后我不知道后面，我们要怎么作。