二〇〇九年国殇节特会
在主的行动中与祂是一，为着召会作耶稣见证的宇宙扩展
第三篇 经历并享受基督作生命树，生长基督作生命树，并栽种召会树，使作生命的三一神得着团体的彰显（晨兴信息选读的纲目）
读经：创二9，约十一25，十五1，弗四15，西二19，启一11~12、20
壹 从人受造的时候起，神首先以食物的形态，将祂自己当作生命树放在人面前—创二9，启二7：
一 神与祂子民来往的基本原则，乃是要他们享受祂作食物，作生命的供应—创二9：
1 当我们吃食物时，那食物就成了我们的一部分—约六57。
2 神的心意是要人学习靠神而活，以神为他每日的供应，并作他全部的供应—创二9。
二 在创世记二章，神在起初的时候，就以食物的形态，将祂自己当作生命树摆在人面前—创二9，约六35：
1 在约翰六章神成为肉体以后，也作了相同的事—约六35。
2 祂将自己当作生命的粮摆在人面前，使人能够有分于祂—约六57。
三 创世记二章有生命树，而启示录二十二章将有葡萄树，就是生命树—创二9，启二二2：
1 生命树是已过的东西，生命树是将来的东西—创二9，启二二2。
2 吃生命树是今天的事—启二7。
贰 启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—启二7：
一 生命树在今天的召会生活中是便利可得的—启二7：
1 新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受—启二7。
2 新约有一个预尝的原则；预尝乃是要来之全享的表记—启二7。
二 神已预备了生命树，作我们永远的享受，但今天我们必须享受生命树作预尝—启二7：
1 我们今天若没有预尝，就绝不能在下一个时代，就是国度时代有全享—启二7。
2 无疑的，我们在将来的新耶路撒冷里要享受生命树作全享—启二二2。
三 在七节之神的乐园，是指新耶路撒冷，而今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝—启二7，二二1~2：
1 今天的召会生活就是神乐园新耶路撒冷的小影—启二7。
2 召会生活是一个小乐园—启二7。
叁 在启示录二十二章一至二节里有生命水的河和生命树—启二二1~2：
一 这两节描绘出三一神的流出—启二二1~2：
1 神和羔羊在宝座上，从宝座流出一道生命水的河，这水乃象征那灵—启二二1。
2 表征基督的生命树，在生命水的河中活着并生长—启二二2。
二 河若没有达到我们，生命树也不会达到我们—启二二1~2：
1 生命树既在生命水中，所以享受树的路就是喝水—启二二1~2。
2 我们喝了生命水，就享受到三一神—约七37~38。
三 在以弗所四章，基督是身体的元素，那灵是身体的素质—弗四16：
1 我们若只有元素而没有素质，我们所有的就仅是客观的，与我们的经历无关—弗四16。
2 生命树的素质是在生命水里—启二二1~2。
肆 神创造人之后，就把祂自己当作生命树摆在人面前给人吃—创二9：
一 两棵树代表人要满足他的需要所朝向的两条路—创二9：
1 生命树代表神，另一棵树表征撒但—创二9。
2 神的供应很简单—生命；撒但的供应却是复杂的—善恶知识—创二9~17。
二 善并不属于生命类—创二9、17：
1 善属于知识，就象恶一样；两者都属于撒但，并且结果都是死—创二17。
2 你若不倚靠神，你就是倚靠那第二个源头—创二9。
三 不要以为你能倚靠知识或者善—创二16~17：
1 你若不是倚靠神，你就是倚靠一些以撒但为源头的东西了—创二17。
2 你若倚靠神，结果就是生命；你若倚靠撒但，结果就是死亡—创二9、17。
伍 保罗在林前三章六节说，“我栽种了”—林前三6~7：
一 有时候我们可以说，我们借着传扬福音把基督撒种到人里面—林前三6：
1 有时候我们也可以宣告说，我们把基督栽种到人里面—林前三6。
2 若要种树，把树苗栽种到田里比撒种更快—林前三6。
二 按照六至七节，栽种和浇灌这两个步骤，是为着让神能叫我们生长—林前三6~7：
1 如果保罗不栽种，亚波罗也不来浇灌，神就没有办法叫人生长—林前三6~7。
2 我们必须作撒种者和栽种者，把基督撒种并栽种到许多虚空的罪人里—林前三6。
三 在圣经里有两种方法种树：撒种与栽种—林前三6~7：
1 圣经首先告诉我们，神把自己当作生命的种子种到我们灵里，为要长出一棵树，这棵树就是生命树的缩影—西二19。
2 在创世记二章九节，生命树只有一棵；但是今天，生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树—创二9，西二19。
陆 在帐幕里的灯台，强调基督有神的七灵为着神的建造—出二五31~39：
一 灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞—出二五31~39：
1 这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念—出二五31。
2 开花表明长大—出二五31。
二 灯台既是一棵树，它就有一些特征—出二五31：
1 首先，它是一棵金树—出二五31。
2 金表征神的性情—出二五31。
三 金灯台乃是三一神的彰显—出二五31~39：
1 三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花—出二五31~39。
2 灯台乃是一个长大的实体—出二五31。
柒 灯台乃是基督的预表，它描绘出基督是复活的生命，祂要长大，分枝，发苞，开花，好发光照耀—弗四16，五8：
一 灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位—弗四16：
1 基督先在祂自己里面长大，然后也在我们这些枝子里面长大—弗四16。
2 表面看来是枝子在长大，实际上乃是灯台借着枝子并在枝子里面长大—弗四16。
二 这指明基督在我们里面长大—弗四16：
1 不是我们长大，而是基督在我们里面长大—弗四16。
2 基督也是中央的干，祂在自己里面，借着祂自己，并同着祂自己而长大—弗四16。
三 在我们的聚会里有多少光，在于基督在我们里面有多少的长大—弗五8：
1 如果基督在我们里面更多长大，我们就有更多的光—弗五8~9。
2 在召会里能有多少的光，取决于基督能够在我们里面并借着我们长大有多少—弗五8~9。
晨兴圣言信息：
第三周 • 周一
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
从人受造的时候起，神首先以食物的形态，将祂自己当作生命树放在人面前。当我们吃食物时，那食物就成了我们的一部分。这是神对我们的心意，就是要我们以祂为食物，好叫我们与祂调和，在宇宙中彰显祂。圣经里第一次提到的事，总是一个管制的原则，就是管制主与我们来往的原则。神与祂子民来往的基本原则，乃是要他们享受祂作食物，作生命的供应。
约翰福音告诉我们，有一天，这位在起初将祂自己摆在人面前作食物的神，成为肉体来作人。神以人的形状再将自己摆在人面前作食物，作属天的生命之粮（六35、57），使人能够有分于祂。在创世记二章，神在起初的时候，就以食物的形态，将祂自己当作生命树摆在人面前。在约翰六章神成为肉体以后，也作了相同的事。祂将自己当作生命的粮摆在人面前，使人能够有分于祂。主耶稣在五十七节说，“那吃我的人，也要因我活着。”（生命树，三四至三五页）。
信息选读
创世记二章有生命树，而启示录二十二章将有葡萄树，就是生命树。一面，生命树是已过的东西。另一面，生命树是将来的东西。但我们也必须明白一个好消息，就是吃生命树是今天的事。启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”生命树在今天的召会生活中是便利可得的。新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受。
新约有一个预尝的原则。预尝乃是要来之全享的表记。神已预备了生命树，作我们永远的享受，但今天我们必须享受生命树作预尝。我们今天若没有预尝，就绝不能在下一个时代，就是国度时代有全享。无疑的，我们在将来的新耶路撒冷里要享受生命树作全享。但今天在召会生活里，我们能以预尝的方式享受生命树。我们今天若不以预尝的方式享受主耶稣作生命树，在要来千年国的新耶路撒冷里，我们要失去对祂特别的享受，无法享受祂这生命树作为给得胜信徒的赏赐。
在七节之神的乐园，是指新耶路撒冷，而今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。今天的召会生活就是神乐园新耶路撒冷的小影。召会生活是一个小乐园。在这乐园里，我们享受基督作生命树。没有吃，就没有享受。吃生命树，享受基督作我们生命的供应，这该是召会生活首要的事。在今天的基督教世界，很少有人吃基督和享受基督。在主的恢复里，我们需要每天对基督有享受。我们终日需要吃耶稣，喝耶稣。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。我们享受祂，是借着吃祂作生命树和生命粮（神圣的经纶，二七至二八页）。
参读：生命树，第三至四章；神圣的经纶，第四章；新约总论，第四十一篇；生命的基本功课，第三、七、十三课；真理课程三级卷一，第一课；三一神作三部分人的生命，第一至四章。
第三周 • 周二
晨兴喂养
启二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。
在启示录二十二章一至二节里有生命水的河和生命树。这两节描绘出三一神的流出。神和羔羊在宝座上，从宝座流出一道生命水的河，这水乃象征那灵。表征基督的生命树，在生命水的河中活着并生长。河若没有达到我们，生命树也不会达到我们。生命树既在生命水中，所以享受树的路就是喝水。我们喝了生命水，就享受到三一神。今天我们不该仅仅讲说基督，教导关于基督的事—我们也需要喝基督这赐生命的灵。
〔在以弗所四章，〕基督是身体的元素，那灵是身体的素质。我们若只有元素而没有素质，我们所有的就仅是客观的，与我们的经历无关。我们无论认识基督作元素有多少，若是没有素质，这元素就不会主观地在经历上和我们发生关联。但我们若有那灵作素质，也就会有基督作元素。生命树的素质是在生命水里。我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质（以赛亚书生命读经，九四页）。
信息选读
主要带领我们对圣经有内在、活的领会，好看见祂心里所要的是什么。神创造人之后，就把祂自己当作生命树摆在人面前给人吃。神惟一要人作的事，就是从祂得喂养，有分于祂作生命树。……一个人不吃就不能生存。你可能有生命，但你如果不吃，你的生命就不能持久。神将祂自己当作生命树摆在人面前，祂的心意是要人学习靠神而活，以神为他每日的供应，并作他全部的供应。……我们是靠吃而生活、存留。神没有吩咐人作别的，只吩咐人吃。人必须小心注意自己的吃。如果他吃得对，他就是对的。如果他吃得不对，他就是不对的。如果你所吃的，是出于生命的东西，你就得着生命。如果你所吃的，是出于死的东西，你就得着死。基督徒的生活不仅是行事、作工的问题，乃是吃神作生命树的问题。……主在约翰六章……说，祂是生命的粮（35），并且那吃祂的人，要因祂活着（57）。（生命树，六○至六一页）。
这幅园中有一个人和两棵树的简单图画，……〔指明〕人被造不是独立的。因为他需要吃，他的生存要倚靠别的东西。神若是给亚当造一种自给自足，无终的生命，那他就不需要吃了。但人无法凭自己孤立生活，因为神设计他需要食物；他被命定要倚靠。
两棵树代表人要满足他的需要所朝向的两条路。生命树代表神，另一棵树表征撒但。神的供应很简单—生命。撒但的供应却是复杂的—善恶知识。
请注意善并不属于生命类。善属于知识，就象恶一样；两者都属于撒但，并且结果都是死。你若不倚靠神，你就是倚靠那第二个源头。不要以为你能倚靠知识或者善。你若不是倚靠神，你就是倚靠一些以撒但为源头的东西了。无论你多挣扎要独立，你这一场反对定命的仗注定是要失败的。……你若倚靠神，结果就是生命；你若倚靠撒但，结果就是死亡。……我们只能在神与撒但之间来选择我们供应的源头（生命信息，二九○至二九一页）。
参读：以赛亚书生命读经，第十一篇；生命树，第五至六章；生命信息，第二十六章；神圣的经纶，第五章；三一神作三部分人的生命，第八章；我们急切的需要—灵与生命，第二章。
第三周 • 周三
晨兴喂养
林前三6~7 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
生命树表征神自己就是生命。神是抽象而奥秘的，没有话语能把祂完全说明出来。因此，神在祂的智慧里，向我们陈明一个祂自己的表号—一棵生长、蔓延的树，又生产果子好作食物。生命树是一个表号，表征神对人是生命。这棵生命树是神作生命的具体化身。……当神的儿子来到这地上，祂乃是作三一神的具体化身而来（西二9，一19）。三一神就是生命，这生命乃是具体化身在生命树里，生命树就是基督的表号。因此，当基督来的时候，祂告诉我们，祂就是生命（约十四6），又说祂是葡萄树（十五1），我们可以成为其中的一部分（5）。我们若把这两件事—生命和树—摆在一起，就有生命树。基督自己就是生命树。
人接受这棵树的路就是吃。……神借着福音的传扬，把这棵树摆在全人类面前，我们也接受了。我们每天都在吃祂（六57），以祂作我们的生命树。我们的葡萄树乃是基督，基督就是神作生命的具体化身（约壹五11~12）。因此，圣经说基督是我们的生命（西三4上）。我们凭祂活着，为祂活着，彰显祂并显大祂。这是基督徒所该有的情形（在神与人关系里生机的联结，二七至二八页）。
信息选读
种树主要的有两种方法：一个方法是撒种。我们若把桃树的种子撒下去，就会长出一棵桃树。第二个方法是把桃树的树苗栽种到地里。这树苗也会长出一棵桃树。在圣经里也是这样。圣经首先告诉我们，神把自己当作生命的种子种到我们灵里，为要长出一棵树，这棵树就是生命树的缩影。在创世记二章九节，生命树只有一棵；但是今天，生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树。作为小小的生命树，我们需要长大。我们这些在基督里的信徒，借着神把自己作为生命的种子种到我们里面，都已得了重生。从那一天起，一棵生命树就长出来了。
在林前三章六节保罗说，“我栽种了。”有时候我们可以说，我们借着传扬福音把基督撒种到人里面。有时候我们也可以宣告说，我们把基督栽种到人里面。若要种树，把树苗栽种到田里比撒种更快。保罗栽种了基督。……〔按照六至七节，〕栽种和浇灌这两个步骤，是为着让神能叫我们生长。如果保罗不栽种，亚波罗也不来浇灌，神就没有办法叫人生长。
我们必须作撒种者和栽种者，把基督撒种并栽种到许多虚空的罪人里。今天许多罪人没有基督；他们是虚空的、空洞的，等待基督撒种到他们里面，或是栽种到他们里面。如果我们有些亲爱的朋友还不是在基督里的信徒，或只在名义上是基督里的信徒，在实际上却不是，这样的朋友里面可能会觉得……他们活在这个地上是空洞的，是虚空的虚空。如果他们向神祷告说，“主耶稣啊，我不愿意再虚空下去。我要得着你，我要接受你！”他们立刻就被基督这一粒种子或基督这一株树苗所充满。有时候，他们很蒙福，因为他们接受基督到他们里面，不仅是一粒小的种子，而是一株大的树苗。这会叫他们觉得里面充满了基督。他们就会很喜乐，告诉别人说，他们不再虚空了，现在他们里面有个东西，就是基督。现在基督在他们里面长大。然后，召会中有些“亚波罗”，会一周一次去浇灌他们。这个浇灌加上栽种，就让神有机会在他们里面长大（在神与人关系里生机的联结，五八至五九页）。
参读：在神与人关系里生机的联结，第四章；生命树，第七、九、十一章；神永远的心意与撒但反抗的计谋，第二至三章。
第三周 • 周四
晨兴喂养
徒八1 ……就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
九31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
罗十六3~5 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；……又问在他们家中的召会安。……
宇宙召会的形成与众召会的建立，二者之间有很重要的不同。宇宙召会不是建立起来的；相反的，她是由两种元素所形成的：全体信徒作外在的形状，和包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，终极完成为包罗万有、复合的灵，作内在的元素。宇宙召会不是建立起来的，而是借着这两种元素而形成的。
众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立（新约总论第七册，九○至九一页）。
信息选读
我们能够栽种一棵树，但不能形成一棵树；照样，我们能建立召会，但不能形成召会。木匠能形成一个台子，但不能形成一棵树。甚至一个拥有植物学博士学位最优秀的科学家，也不能形成一棵树。只有神能形成一棵树。同样，只有基督能形成召会。使徒保罗能够栽种地方召会，亚波罗能够浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长（林前三6~7）。
全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。
没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，到地极去建立地方召会。
主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该象百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及（新约总论第七册，九一至九二页）。
参读：新约总论，第一百九十五至一百九十八篇。
第三周 • 周五
晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
启一11~12 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会……。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
我们查考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个花萼。每一个枝子上有三个，另有三个各托住一对枝子，还有四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个花萼没有花苞，所以灯台只有二十二朵花。这里神圣的思想乃是说，灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞。
如果我们对整个灯台有了概念，就会晓得灯台看起来的确象一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵长大的树。
灯台既是一棵树，它就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。……金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花（出埃及记生命读经，一二六七至一二六八页）。
信息选读
在帐幕里的灯台，强调基督有神的七灵为着神的建造（出二五31~39）。为着得恢复之殿的灯台，强调那灵作为耶和华的七灵为着神的建造（亚四2~6、10）。在出埃及记，灯台强调基督。在撒迦利亚书，灯台强调那灵。这是因为新约告诉我们，救赎的基督已成了赐生命的灵（林前十五45下）。作为救赎者，祂是基督；作为赐生命者，祂是那灵。因此，基督与那灵二者都是灯台。
在出埃及记撒下了灯台的种子，这种子长成于撒迦利亚书；最终，在圣经末卷书启示录里，有关于灯台之真理的收成。……〔有三类灯台〕：为着神帐幕与圣殿建造的灯台，为着神圣殿重建的灯台，以及为着召会建造的灯台。
撒迦利亚书中的灯台，表征需要有那灵为着主圣殿的重建……。最终，启示录中的灯台乃是这位是灵之基督的翻版、复制。
出埃及二十五章给我们看见，一面说，灯台表征基督作神的具体化身。另一面说，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督，以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现或产生了众召会，而每个召会都是一个灯台。
我们需要看这幅图画，借此就能明白，每个地方召会都是那灵的翻版，而那灵是基督的实际，基督又是神的具体化身。神具体化身于基督，基督实化为那灵，那灵翻版于召会。因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身。……为着众召会的众灯台，强调召会同着基督，并同着那灵（启一12~13、20）。（召会是那灵的翻版，二三至二四、一八至二○页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十二至九十三篇；召会是那灵的翻版，第一、三章；新约总论，第二百一十九至二百二十篇。
第三周 • 周六
晨兴喂养
弗四16 本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
五8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女。
灯台乃是基督的预表，它描绘出基督是复活的生命，祂要长大，分枝，发苞，开花，好发光照耀。我们已经看见，灯台乃是一个长大的实体。灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位。请记得，灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。反之，中央的干长大的时候，就产生三对枝子。不仅如此，所有的枝子都在长大，而且还有花萼，有花苞，有花朵。灯台的干开始长大时，先产生头一对枝子。然后再继续长大，产生第二对枝子，最后产生第三对。至终，干本身长到完全的尺寸。这一切都指明基督一直在长大。
基督先在祂自己里面长大，然后也在我们这些枝子里面长大。表面看来是枝子在长大，实际上乃是灯台借着枝子并在枝子里面长大。这指明基督在我们里面长大。不是我们长大，而是基督在我们里面长大。基督也是中央的干，祂在自己里面，借着祂自己，并同着祂自己而长大。但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面，借着我们，并同着我们而长大（出埃及记生命读经，一二八四至一二八五页）。
信息选读
基督在祂自己里面并在我们里面长大，这件事……是一个异象，它适用在我们对主的经历上。……灯台上有六个枝子。人是第六日被造的；因此，六是人的数字。这数字不是由二加四组成的，而是由三加三组成的。在圣经里，三这个数字表明在复活里的三一神。作为在第六日被造的人，我们是六这个数字，然而我们有复活里的三一神。这意思是说，我们是受造的人，如今在复活里的三一神里面。这就是由三加三所组成六这个数字的意义。……基督是主干，所以祂在自己里面并同着祂自己而长大；同时祂也在我们这六个枝子里面长大。
我们的聚会里有多少光，在于基督在我们里面有多少的长大。如果基督在我们里面更多长大，我们就有更多的光。假定圣所里的灯台没有完全长大，或是长得不平衡，灯台仍会照耀，但不会照耀得充分、合式。如果灯台没有机会长得完全，圣所里的光也照样不会完全。因这缘故，我们有时候觉得某个召会聚会里的光不是非常的明亮；不错，有光，但没有丰满、完全的照耀。在召会里能有多少的光，取决于基督能够在我们里面并借着我们长大有多少。如果我们都给主一条自由的通路，天天在我们里面长大，每当我们来在一起，光就会充分的照耀。惟有基督在我们里面有完全的长大，光才能有完全的照耀。
所有的枝子都给灯台一条自由的通路，好在它们里面并借着它们长大，这是顶重要的。灯台越在枝子里面长大，就越开花、照耀，也越有光。然后我们在召会的聚会中来在一起，光就越过越明亮。我们许多人能够证实在召会的聚会中蒙了光照。我们有些蒙蔽和隐藏的事，就被光暴露出来。这光是从基督来的，祂是中央的干，不但在祂自己里面长大，也在我们这些灯台的枝子里面长大（出埃及记生命读经，一二八五至一二八六、一二八八至一二八九页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十四篇；生命树，第十六章。