二〇〇九年国殇节特会
在主的行动中与祂是一，为着召会作耶稣见证的宇宙扩展
第五篇 在推广福音上有交通，并凭生命的路传扬福音
（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓一5~6、19~21上、22~25、27，四22，徒一8，帖前一3、5，林前十五58
壹 在推广福音上所有的交通就是善工，这工是由基督发起的—腓一5~6：
一 从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活；
二 无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬—腓一5~6，约十三35。
三 我们传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的；
四 对基督的经历主要的不是在传扬，而是在交通—腓一5~6。
五 传福音乃是身体的事；传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事—腓一5：
1 约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子；而所有枝子都在交通的方式里结果子—1~5节。
2 如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，我们不会成为常结果子的人；我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱—12~17节，约十三34~35。
六 所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱；当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响—约十三35。
贰 我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音—腓一27：
一 我们必须一齐劳苦、争战并努力—腓一27：
1 “一齐”也非常有意义，含“如同一人，并肩完全的合作”之意；这要求我们在一个灵里，有一个心思—腓一27。
2 真正的传扬乃是争战；我们不该以为我们能很容易把福音带给人—腓一27。
3 传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐—腓一27。
二 我们必须学习在一个灵里，并与弟兄姊妹同魂；腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结—一27，二2、20：
1 在传福音的事上特别需要真实的和谐；一件事越柔细、灵敏，就越需要和谐—腓一27，二2。
2 在属灵的事上，我们特别需要和谐，因为灵是柔细而敏锐的；召会生活、身体生活，乃是在灵里的事—腓一27，二2。
三 传福音是一生之久的事；我们要祷告，求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续—腓一6。
叁 传福音需要信心的工作，爱心的劳苦和盼望的忍耐—帖前一3：
一 工作和劳苦有所不同；没有一件事象有活力那样使我们精疲力竭；如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭—帖前一3：
1 保罗说，他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；他为此劳苦，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗—西一28~29，二1。
2 栽种和浇灌不仅仅是工作，更是劳苦；我们栽种一粒种子之后，必须照顾它—林前三6。
二 除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐；我们需要愿意忍受反对—帖前一3：
1 我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐—帖后三5。
2 盼望的忍耐使我们信心的工作长命；借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻—帖前一3。
肆 我所遭遇的事，更是为着福音的进展；保罗的工作实际上就是他的生活—腓一12、22：
一 保罗活的工作乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面—腓一20~22：
1 真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活—腓一20。
2 我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配—腓一27。
二 保罗的生活扮演了重要的角色；他们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的—帖前二1：
1 使徒是如何信主并跟从主的榜样；二章一至十二节给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样—帖前二1~12。
2 我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此—帖前二1～12。
3 我们不该想要讨人的喜欢，反而要尽全力讨神的喜欢；这样，别的信徒就有好榜样可以效法—帖前二1~12。
伍 我们基督徒需要领悟，传福音不可成为一个运动或活动；传福音必须是我们基督徒生活的一部分、一方面和一个元素—徒一8：
一 使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的殉道者〔见证人〕；“见证人”原文即殉道者—徒一8：
1 使徒保罗告诉哥林多人，他极其喜欢为他们花费，并完全花上自己，就是花上他所有和所是的一切—林后十二15。
2 我们必须看福音的传扬是生命的事，是我们基督徒生活中的一项；我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬—徒一8。
二 使徒保罗说他传福音时，经历了生产之苦；生产就是生出小孩—加四19：
1 我们必须有所花费，也要花费自己；我们不只传讲福音，这是我们的生命，这也是我们的生活—林后十二15。
2 保罗说，“我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的”；保罗不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人—帖前二8。
3 使徒乐意将他们的所是分赐到信徒里面，这好比乳养的母亲将她自己给她的孩子一样—帖前二8。
陆 保罗情愿留在肉身，继续与圣徒众人同住，使圣徒得到信仰上的进步和喜乐—腓一23~25：
一 “为你们”意思是指为召会；使徒的考虑不是自私的，乃是为圣徒的缘故—腓一23~24：
1 保罗是个满了基督的人；他说话，是说基督；他活着，是与基督同活；他工作，是与基督同工，并且把基督服事给众召会—腓一23~24。
2 为着召会的缘故，他愿意留在肉身，使他能够把基督服事给圣徒—腓一23~24。
二 信仰，指圣徒所相信的；进步，指生命的长大；喜乐，指对基督的享受—腓一25：
1 不论保罗在监狱里，或不在监狱里，他总是圣徒们长进与喜乐的有力因素；因着他，众召会能够在生命里有长进，也能够满了对基督的享受—腓一15。
2 长老们能不能成为长进与喜乐的因素，在于他们有没有借着活基督来显大基督；如果长老们活基督，基督定规能在他们身上得着显大，那么长老们就会成为圣徒生命长进并享受主的因素—腓一25。
晨兴圣言信息：
第五周 • 周一
晨兴喂养
腓一5~6 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
约十三35 你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。
在腓立比书里，保罗是以一种非常特别的方式说到对基督的经历。……〔一章五至六节〕指出，在推广福音上所有的交通就是善工，这工是由基督发起的。基督必完成这工，直到基督耶稣的日子。……从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活。我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位。我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活。……无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬。
我们传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的。这就是我们在福音的传扬上有交通的原因。……对基督的经历主要的不是在传扬，而是在交通。……只要你在传福音上有交通，你就会经历基督。
在推广福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选。这就是为什么在传扬福音上的交通，会使我们经历基督。因此，照着……腓立比书……，经历基督的第一条路，就是在推广福音上有交通（经历基督，一四至一七页）。
信息选读
传福音……乃是身体的事。在〔腓立比一章〕五节使徒保罗使用“交通”一辞，说到推广福音的交通。如果这只是个人的事，就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们，所有枝子都结果子（1~5）。树不只有一根枝子，乃是有许多枝子；而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在十五章接着告诉我们要彼此相爱（12、17）。如果我们彼此相爱，世人就看见我们是基督的门徒了（十三34~35）。如果我们传扬基督，却没有交通，也不彼此相爱，……我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人，就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，……当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。
我们要在传福音的事上得胜并有果子，就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居，乃是刚强的见证。当所有人看见，我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱，他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门，好在人心中作工。有真实的身体生活，帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗，在腓立比一章五节使用“交通”一辞的原因。所有枝子都彼此一同结果子，不是一根枝子单独结果子（凭生命的路传扬福音，一○一至一○三页）。
参读：经历基督，第二章；凭生命的路传扬福音，第八章。
第五周 • 周二
晨兴喂养
腓一27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。
腓立比一章〔二十七节〕告诉我们，我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音。……我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配。……〔这节〕里“努力”一辞，意劳苦、争战。我们必须一齐劳苦、争战并努力。“一齐”也非常有意义，含“如同一人，并肩完全的合作”之意。这要求我们在一个灵里，有一个心思（凭生命的路传扬福音，一○○至一○一页）。
信息选读
真正的传扬乃是争战。我们不该以为我们能很容易把福音带给人。使徒保罗用到“一齐努力”这辞（腓一27），这指明我们需要耐心与恒忍。慕勒（George Muller）为某人得救祷告，但那人……直到慕勒死后……才得救。……带人到主面前……需要真实的争战；我们都必须学习这功课。在传福音的事上，我们无法作得很快。传福音乃是收割，我们无法很快就有收成；我们必须学习忍耐。
我们的责任就是作工并祷告；至于结果，我们必须把这事留给主，留待时间来显明。……作工正确的路就是担负责任，而绝不估计结果。你若估计结果，要么你会失望，或者你会骄傲。要学习与主交通、为祂作工并在祂里面作工的功课，这就够好了。
我们必须学习在一个灵里，并与弟兄姊妹同魂。腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结（一27，二2、20）。……保罗吩咐〔友欧底亚和循都基〕要在主里思念相同的事（2）。
〔腓立比书〕清楚告诉我们，传福音是交通的事。在交通里，最需要的事乃是和谐。如果钢琴上的琴键不协调，你绝不能弹出好听的音乐。若要并肩一起工作，就必须有和谐。一个人可能是很优秀的球员，但如果他与球队不和谐协调，他就没有用处，甚至对球队造成损害。
在传福音的事上特别需要真实的和谐。一件事越柔细、灵敏，就越需要和谐。在属灵的事上，我们特别需要和谐，因为灵是柔细而敏锐的。召会生活、身体生活，乃是在灵里的事。不要以为传福音仅仅是一种活动，可以用粗糙、粗鲁的方式进行。我们不能这样传福音；反之，传福音乃是在灵里的事。我们必须有柔细的协调，不只在一个灵里，也要有同样的心思和魂。
如果在我们中间没有和谐、柔和、谦卑，我们就不能期望人会得救；我们只会杀死那施行拯救的灵。我曾看过一班弟兄们聚在一起，……他们……有柔和、谦卑的和谐。在他们中间没有很多传讲，甚至不多说话，但人却借他们得救。传福音完全是在灵里的事，不是在头脑里，也不是在争辩里。所以，我们需要和谐。
传福音是一生之久的事。……（一6）。……我们要祷告，求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续，并且我们都要学功课。我们不仅必须传福音拯救人，……自己也必须学功课。然后我们就会借着福音的开展而同被建造（凭生命的路传扬福音，一○七至一○八、一一一至一一三页）。
参读：腓立比书生命读经，第八篇；凭生命的路传扬福音，第八章；经历基督，第三章。
第五周 • 周三
晨兴喂养
帖前一3 在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。
帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
保罗在帖前一章三节……记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐。
工作和劳苦有所不同。保罗先用工作这个辞，提到帖撒罗尼迦信徒之信心的工作；然后，他用劳苦这个辞，指明他们爱心的劳苦。没有一件事象有活力那样使我们精疲力竭。如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭。有活力不是一天就够的。有活力要求我们去劳苦。每一个农夫都知道，仅仅工作是不够的。农夫必须劳苦。这就是为什么我们需要忍耐。工作不要太多忍耐，但是劳苦需要忍耐（活力排的训练与实行，一四四页）。
信息选读
保罗在歌罗西一章二十八节说，他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。接着在二十九节他说，他为此劳苦，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。……〔他继续〕说，“我愿意你们晓得，我为你们……是何等竭力奋斗。”〔二1〕保罗在这些经节中说到他借着竭力奋斗而劳苦。这指明有些事在反对和抗拒保罗，以致他需要竭力奋斗。在一章二十九节，竭力奋斗一辞也可译作“争斗”，如较力争胜。这指明要劳苦，我们需要有一个争战、竭力奋斗的灵。
保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种和浇灌不仅仅是工作，更是劳苦。我们栽种一粒种子，不能盼望两天后就看见它长大。我们种下种子之后，必须照顾它。一周后我们可能看见长得非常少，再过两周看起来还是差不多。这会使我们精疲力竭，有时甚至使我们气馁，也许使我们以为所栽种和浇灌的都是徒然的。然而，我们需要借着持续的耕地、施肥和浇灌而劳苦。保罗用这些例子给我们看见，他所作的是什么样的工作。
保罗在十五章十节说，他比众使徒格外劳苦。然后……他劝勉我们，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的〔58〕。
除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路加十六章九节，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。
我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国。
有人或许会说，要有活力是不可能的。然而，……任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者，包括我们。既是这样，祂就能胜过每一个人。我们应该简单地同祂出去。我们应该在祂的名里出去，使我们所接触的每一个人都知道我们在为耶稣基督劳苦。这将是有功效的（活力排的训练与实行，一四四至一四五、一五七至一五八页）。
参读：活力排的训练与实行，第十二篇。
第五周 • 周四
晨兴喂养
腓一12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展。
22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
“工作”这个辞已经给人大为滥用了。许多基督徒只关心工作，却不在意基督。但是保罗能说“工作有果子”〔腓一22〕。保罗用“果子”指明他的工作实际上就是他的生活。当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，并没有作工。这指明他的生活就是他的工作。从这种活的工作里会结出果子来。这工作的果子就是基督〔借着他〕活出来，得着显大，并服事给人。因此，保罗工作的果子就是基督传输到别人里面。因此，二十二节工作的果子，就是保罗在狱中生活的结果。
保罗活的工作乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面。就保罗而言，死了就有益处，但活着却是要继续作这种活的、结果子的工作。他很难在两者之间作取舍。所以他说，“我就不知道该挑选什么。”如果你必须有所选择，你会挑选什么？是身体的死所得的益处，还是活的工作所产生的果子？我一定选择在肉身活着，好继续作活的工作，就是显大基督并把祂传输到别人里面（腓立比书生命读经，六九至七○页）。
信息选读
〔保罗在腓立比一章十二节说，〕“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展……。”甚至他在监里，也是推广福音。
他也说……，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”〔20〕这告诉我们，真正的传福音，不仅是话语的传扬，乃是一种显大基督的生活。在一章末了，保罗告诉我们，我们必须有一种行事为人，一种日常的生活行动，成了基督的福音〔27〕。……我们必须有一种生活，一种谈话，一种行事为人，与我们的福音相配（凭生命的路传扬福音，一○○至一○一页）。
〔保罗在帖撒罗尼迦前书〕没有强调超然、神奇的事，却以他的生活作为传福音的因素。
〔保罗〕说，“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。”〔二1〕使徒一再强调他们进到信徒那里（一5、9），这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色。他们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。……使徒是如何信主并跟从主的榜样。因为有许多人借着使徒信了主耶稣，所以不到一个月就兴起了一个召会。这样的结果，主要还不是因着传讲和教导，乃是借着使徒进到帖撒罗尼迦人那里的那种方式。
二章一至十二节给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样。我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此。……我们若在钱财上不单纯，我们若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为混乱并搀混神话语的人。不仅如此，这动机会叫我们用谄媚的话，并且借掩饰而贪婪。这些都是严重的事。……我们不该想要讨人的喜欢，反而要尽全力讨神的喜欢。这样，别的信徒就有好榜样可以效法（帖撒罗尼迦前书生命读经，一一一至一一四、一二三至一二四页）。
参读：腓立比书生命读经，第七篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇；凭生命的路传扬福音，第八章。
第五周 • 周五
晨兴喂养
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
林后十二15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”二十八章十九至二十节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”行传一章八节……不是说传道人，乃是说见证人。
我们基督徒需要领悟，传福音不可成为一个运动或活动；传福音必须是我们基督徒生活的一部分、一方面和一个元素。我们得救以后，主把我们留在地上，主要是为着作祂的见证人。然而，“见证人”……原文即殉道者。这不是仅仅与传道有关，乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命。我们向人见证主耶稣，需要付代价，甚至牺牲自己的性命。
使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的殉道者〔见证人〕。我们必须是为主殉道的人。使徒保罗告诉哥林多人，他极其喜欢为他们花费，并完全花上自己，就是花上他所有和所是的一切（林后十二15）。这就是说，他乐意……付上自己生命为代价。……不要认为这是一个工作、运动或活动。我们必须看福音的传扬是生命的事，是我们基督徒生活中的一项。我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬（凭生命的路传扬福音，一一四至一一五页）。
信息选读
使徒保罗说他传福音时，经历了生产之苦（加四19）。生产就是生出小孩。所有作母亲的都知道，为孩子受生产之苦，是何等的花费全人。我们必须有所花费，也要花费自己。我们不只传讲福音；……这是我们的生命，这也是我们的生活。
我们传福音要长久，就必须使这事成为平常。任何平常、正常的事都会长久，任何神迹的事都不会长久。我们绝不能过神迹式的生活，我们必须平常的过生活。……我们的职责和责任必须是平常的。我们在这里是为着传福音，所以我们必须有一种为着福音的生活（凭生命的路传扬福音，一一八页）。
保罗在帖前二章八节继续说，“我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。”切慕，意热切喜爱、热切渴望，就象乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子。这就是使徒对初信的人所作的。
使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连他们自己的性命也分给他们。过洁净、正直的生活，如三至六节和十节所描绘的；并且爱初信者，甚至将自己的性命分给他们，如七至九节和十一节所描述的；这些乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入别人里面的必要条件。
保罗在八节说到将自己的性命分给帖撒罗尼迦人，这话就好比他在林后十二章所说，他为信徒的缘故花上自己。保罗不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。使徒乐意将他们的所是分赐到信徒里面，这好比乳养的母亲将她自己给她的孩子一样（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二一页）。
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇；凭生命的路传扬福音，第九至十章；腓立比书生命读经，第十六篇。
第五周 • 周六
晨兴喂养
腓一23~25 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；然而留在肉身，为你们更是需要的。我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。
〔腓立比一章二十四节里的〕“为你们”意思是指为召会。使徒的考虑不是自私的，乃是为圣徒的缘故。他完全给主和召会所占有。保罗知道众召会需要更多基督的供应。为他们的缘故，他仍愿意留下，好把基督服事给他们。
保罗是个满了基督的人。他说话，是说基督；他活着，是与基督同活；他工作，是与基督同工，并且把基督服事给众召会。为着召会的缘故，他愿意留在肉身，使他能够把基督服事给圣徒。
〔二十五节〕里的信仰，指圣徒所相信的（犹3，提后四7）；进步，指生命的长大；喜乐，指对基督的享受。保罗愿意留下，使圣徒得到信仰上的进步和喜乐（腓立比书生命读经，七一页）。
信息选读
不论保罗在监狱里，或不在监狱里，他总是圣徒们长进与喜乐的有力因素〔腓一15〕。因着他，众召会能够在生命里有长进，也能够满了对基督的享受。今天我们也该这样。各地召会的长老，都应该是圣徒生命长进以及享受基督的有力因素。但长老们能不能成为长进与喜乐的因素，在于他们有没有借着活基督来显大基督。如果长老们活基督，基督定规能在他们身上得着显大，那么长老们就会成为圣徒生命长进并享受主的因素。
我们的肉身说明肢体怎样能成为身体得供应的凭借。譬如，手臂是手指得供应的凭借。没有手臂作凭借，手指就无法领受从头来的供应。保罗是基督身体上一个重要的肢体，是我们与头之间这样一个供应的凭借。我们若没有他，就会失去一个重要供应的管道。
在这些经节里，我们看见一个非常要紧的点，就是在身体生活里，急切需要一些人成为供应的管道。我们需要象保罗这样的肢体。当这样的肢体过去了，说真的，基督的传输就中断了。但是，只要这些肢体与我们同住，传输就源源不绝，不至减弱，我们也能在他们身上在基督里夸口。所有在地方召会中带头的人都该是这样的管道，都该是这种供应的凭借。
我们或活或死，对召会都该非常要紧。我们活着对圣徒该是非常要紧的。然而……〔这〕要看我们活基督、供应基督并将基督灌输到别人里面的程度而定。……我们或活或死，对召会应该是非常要紧的。但这全在于我们有否活基督、显大基督、供应基督并从全人的深处把基督传输到圣徒里面。如果我们这样经历并享受基督，我们或留下或到主那里去与祂同在，对召会都关系重大。
我们不能直接在元首基督里夸口，反而需要一些肢体尽管道的功用，借着他们别人可以享受基督，并在生命里长大。我们迫切需要这种供应的凭借。在各个国家里，即使只有一两位，许多人就会得着基督的供应。因着保罗是这种肢体，他拣选留下，继续与圣徒同住，为使他们得到信仰上的进步和喜乐，好叫他们能在保罗身上在基督耶稣里夸口〔26〕。圣徒们要经历基督，就需要有人作这样的管道。……我们何等需要象保罗这样的人。当保罗活着的时候，许多人能够经历基督，并且得到信仰上的进步和喜乐（腓立比书生命读经，七二至七六页）。
参读：腓立比书生命读经，第七篇。