二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第三篇　国度的福音（听抄稿的纲目）（AY）

读经：太十二28，二四14，二八18~19，可一14~15，约三3、5，西一13

序言　国度的福音联于撒但的被摧毁；在神的经纶中，这是非常重要的事—创三14~20：

一　在那篇福音信息里所宣扬的头一件事，乃是对抗那条蛇，也就是对抗撒但—创三14~20：

1　亚当和夏娃犯了罪，预备要听神对他们审判的宣告；然而从神口中所出的头一句话，却是说到蛇：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚”—创三14。

2　我们也要重复这福音：撒但这条蛇已经受了咒诅—创三14。

二　国度的福音摸到撒但，要毁坏撒但的家族，将撒但完全赶逐出去，使神的儿子完全得胜—太二四14：

1　需要有人兴起来，有国度的祷告，使国度现在就能来临—太六10。

2　“我们深相信神在祂的‘永远旨意’里，所急切要带领进来的，就是这个国度；召会的蒙召就是为着国度”—弗一9~11。

三　国度的福音“并不是一个新的福音，不过被召会所忽略而已”—太二四14：

1　使徒们都是传这样的福音；……并且，主耶稣复活后，都是对他们讲说这一个问题—徒一3。

2　谁敢见证说，惟有基督是王，撒但不是王的，谁就真是传扬国度的福音的—诗二6~9。

四　今日惟独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的；神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋—太二四14：

1　基督徒最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势；他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以—弗六10~12。

2　祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损；救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损；无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规—太十二28~29。

壹　神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域—可一15，约三3、5，太十二28，启十一15：

前言　福音不仅将基督带给我们，也将我们带到基督里；福音不仅将神圣的祝福带给我们，也将我们带到一个范围里；神要得着一个范围，使祂能为所欲为；福音乃是把我们带到一个范围里；在这个范围里，神能作祂所要作的一切；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；今天神所要作的，乃是拯救我们脱离撒但黑暗的国，将我们迁入祂爱子的国里。

一　神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受—可一15，西一13。

二　神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权—约三5、15，罗八2、6、10~11、14。

三　主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨—约一1、14，三3、5，十八36，可四3、26~29，太十二28：

1　主耶稣就是福音；神的福音是论到神的儿子；我们看见这位儿子是三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。

2　福音是关于基督作为三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔；这位后裔成了许多后裔；祂被标出，成为第一位后裔；我们被预定，要模成第一位后裔的形像，而成为团体的后裔。

3　神的福音，也是保罗的福音；这福音应验了旧约一切的应许，而这个应验乃在于一个人位，就是耶稣基督；祂是神成为肉体，变化形像，被标出，得着荣耀；至终，祂成为团体的后裔，毁坏撒但，祝福万国，并且建立国度。

四　从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛—可四26~27，太十二28。

贰　宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄—赛十四12~14：

前言　撒但的国是与神的国敌对的，在撒但的国里，最显著的表现就是背叛；创世记里记载人四次的堕落，最终的堕落是撒但自己直接与人联合，煽动人建造巴别；今天特别是年轻人，是活在一种背叛的文化里；我们所得着的救恩，使我们对主说：“主啊，我要照着你的方式作，我不要照着我所喜欢的作；”福音是国度的福音，要使我们顺从神，背叛的反面就是顺从。

一　撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度—太十二26，弗二2。

二　人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权—创三6、11，罗五12，约壹三4：

1　你们必须进入一些健康的、生命的实行里，得着一些属灵的同伴，使神能得着你们，成为女人后裔的一部分—罗十四17，启十二1~5。

2　当你向神降服时，那是何等甜美；在你这一生中，当你向神降服，向神投降时，你头一次在神面前成了一个失败者，这是甜美的，是美妙的；主要摧毁我们里面背叛的灵；不是仅仅外面的背叛，乃是里面隐藏的、微小的、人所没有注意到的背叛—腓二7~8。

3　世界满了撒但的后裔；创世记三章说到撒但的后裔，和女人的后裔；这个世界满了撒但的后裔，而撒但的后裔是要毁坏女人的后裔，要伤女人后裔的脚跟的；女人的后裔，不只是单个的女人后裔，更是团体的女人后裔，就是启示录十二章的那一位；这团体的后裔要将撒但践踏在脚下—创三15，约十四30。

叁　借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人—太二四14，启一5~6：

一　新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国—可一14~15，徒八12。

二　福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国—可一14~15，太四17，徒八12：

1　生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴—约三16，徒二十24，四12。

2　国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—太二四14。

3　国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分—帖前二12。

三　在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国—二八19，罗十四17。

肆　神吩咐人人要为着国度悔改—太三2，四17，徒十七30：

前言　我们要传国度的福音，这福音乃是以国度作为元素；真正的悔改，乃是从一切事物转向神；一旦你摸着了神，你的心思就转变了；神的国乃是神生命的显明；照样，撒但的国就是撒但生命的显明；当神的生命在变化我们的时候，撒但的生命也会使我们“突变”；所有真正得救的经历，都是带着苦菜的，就是对于有罪的事物经历一种苦味。

一　悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主—太三2，四17。

二　悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标—路三3、8，五32，十七3，徒十七30~31。

三　悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度—可一15，太三2，四17。

伍　我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下—约三3、5、15~16，西一12~13：

一　神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生—约三3、5、15，约壹五11~12。

二　我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国—约三5~6。

三　我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围—一12~13，三3、5。

四　借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围—西一12~13，彼前二9。

陆　国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到—太二四14：

一　这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。

二　国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下—太二四14，帖前一8：

1　马太二十四章十四节所说国度的福音，就是我们所该传的福音；当我们告诉人，要从撒但转向基督，从背叛神转向顺从神，从黑暗的国转到光的国—神爱子的国；这就是传国度的福音—太二四14。

2　每一个国家，每一个民族，都在撒但的咒诅之下，都有属撒但的魔君在管治着；这是撒但的作为；主要打发人到万民那里去；列国所以弃绝我们，恨恶我们，乃是因为万民背后有属撒但的黑暗权势；然而主吩咐我们，要到他们那里去作殉道者—弗六12，但十20。

3　我们要一个国一个国地摧毁撒但的营垒，催逼撒但起来；这班人能将撒但赶出去，使撒但没有地位；要成为这班人，你先要将撒但从你的心思里赶出去，使他在你里面没有地位—太二八19~20。

柒　因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的—太二八18~19：

一　使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会—帖前一9，二12，启一5~6、9，五9~10。

二　我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民—太二四14，二八18~19。

三　按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国—19节：

1　诸天的国，不象属地的社会，不能由血肉之人所形成—林前十五50。

2　神属天的国只能由那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成—罗六3~4，十四17，加三26~27，四19，五21，弗三14~19，五5。

 

听抄信息：

祷告：主耶稣，我们把这一天奉献给你。感谢你将这个训练赐给我们，感谢你给我们一个美好的开始。我们仰望你与我们同在，特别求你用你有功效的宝血遮盖我们。当我们说到国度的福音时，求你击败仇敌，使你的国度能够来临。阿们。

国度的福音将撒但摧毁

本篇信息的篇题是“国度的福音”。关于国度的福音，我们有许多要说的。在主的恢复里，我们对国度有相当的琢磨。然而，我们在这里所要交通的，特别是要说到国度的福音联于撒但的被摧毁。在神的经纶中，这是非常重要的事。在第一篇信息里，我们说到整本圣经就是神的福音。在创世记三章，神给人的第一篇信息，是一篇福音信息。在那篇福音信息里所宣扬的头一件事，乃是对抗那条蛇，也就是对抗撒但。亚当和夏娃犯了罪，预备要听神对他们审判的宣告。然而在十四节，从神口中所出的头一句话，却是说到蛇：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。”这是神对人所传的第一篇福音信息。亚当听见了，就给妻子起名叫夏娃，意思是“活的”（参20注1）。今天我们也要重复这福音：撒但这条蛇已经受了咒诅。撒但可能很生气，但我们要一再地、大声地对他说，“撒但，你受了咒诅！”这的确是一篇美妙的信息，美妙的福音。

主恢复中头一次的特会，是一九二八年的第一次得胜聚会，信息收录于倪柝声文集第一辑第八册（复兴报卷一），其中一篇的题目是“世代的末了与国度”。在那次特会里，倪弟兄释放了专特的负担。他说，“我们现在已经到了我们这一代的末了，是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这召会时代之后的，就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过，神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。”（一五页）倪弟兄引用马太二十四章十四节，说到国度的福音。这福音摸到撒但，要毁坏撒但的家族，将撒但完全赶逐出去，使神的儿子完全得胜。为此，需要有人兴起来，有国度的祷告，使国度现在就能来临。“我们深相信神在祂的‘永远旨意’里，所急切要带领进来的，就是这个国度。召会的蒙召就是为着国度。”（一五页）

“这并不是一个新的福音，不过被召会所忽略而已。”（二一页）倪弟兄是指国度的福音。“使徒们都是传这样的福音。……并且，主耶稣复活后，都是对他们讲说这一个问题。”（二一页）祂四十日之久向他们传讲国度的事。“我们如果要作真承继使徒的人，我们就当作使徒所作的见证。召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，‘惟有基督是王，撒但不是王’的，谁就真是传扬国度的福音的。”（二一页）

“弟兄们，我们不要作‘时代的落伍者！’今日惟独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的。我们并非说，别的都不必传，乃是说，神要我们今日特别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋。”（二一页）

“他们〔基督徒〕最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损。”（二一至二二页）

直截了当地说，这篇信息乃是要叫撒但受亏损。“救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。”（二二页）这些神手中有用的工人，乃是摸着神今天所要作的事，就是叫撒但受亏损，并摧毁撒但的国度。

神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域

神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域（可一15，约三3、5，太十二28，启十一15）。福音不仅将基督带给我们，也将我们带到基督里；福音不仅将神圣的祝福带给我们，也将我们带到一个范围里。我们成为基督徒，成为信徒，就被带到一个范围里。这是本篇信息论到福音所着重的。

马太二十四章十四节说到国度的福音。从前我认为，一百年前人传的是恩典的福音，是叫人相信耶稣基督而得救，不需要作什么；国度的福音则是关于千年的管治，要恢复时代的真理和关于千年国的真理。当然是有这一面，但那不是本篇信息的重点。我们在这里乃是说，国度的福音是把我们带进一个范围；在这个范围里，神不仅能施行管治，更能作祂所要作的一切。

国度是一个领域，在其中人能为所欲为。倘若某人有他自己的国度，这意思是，他能够在那个领域里为所欲为。神要得着一个范围，使祂能为所欲为。祂是神，当然能为所欲为，但是有一个拦阻，使祂不能照着祂所愿意的作一切。这就是为什么在马太六章，主教导我们为国度祷告；那不是仪式的祷告，乃是发表我们的渴望，我们所一直想望的。九至十节说，“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。”神的国来临，就是神的旨意得以成就；这就是福音所要带我们进入的。

福音乃是把我们带到一个范围里；在这个范围里，神能作祂所要作的一切。祂不仅能施行祂的权柄，更能执行祂的意愿。主的祷告开始于国度，也结束于国度：“愿你的国来临，……国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”（10、13）这必须成为我们的祷告：“主，我愿意你的国度每天在我里面来临。我不知道你的国度在物质一面何时来到。但是我知道，我愿意你的国度此时就来临。我愿意你能不受限制、完全自由地施行你的意愿。我是天天这样真诚、完完全全地顺从你。主，我愿意你的旨意得以施行，我愿你的国来临。”

路加十九章的一个比喻说，主往远方去，要得国回来（12）。祂要去承受国度。祂离开时，那些反对祂的人说，“我们不愿意这个人作我们的王。”（14）这就是今日世界的一幅图画。今天，全世界都这样“祷告”：“我们不愿意这个人作我们的王。”然而，神在呼召一班得胜者，他们要说，“愿你的国来临。”我们属于哪一班？我们是那班不愿意主作我们王的人；或者我们属于另一班人，愿神的国来临？主在马太六章祷告的末了说，“因为国度、能力、荣耀，都是你的。”（13）但愿神的国度、能力、荣耀，都在我们身上，从我们身上活出。这就是国度的福音，要将我们带到这个范围里。

马可一章十四节说，“耶稣来到加利利，传扬神的福音。”主耶稣来传扬福音，祂的信息是：“神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”（15）由此可见，福音就是国度；国度的来临就是福音。

关于国度作为一个范围，还有另一点，就是歌罗西一章十三节所说的：“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”我们蒙了拯救，并且被迁移。当我们呼求主，相信耶稣基督时，我们就蒙拯救，脱离了黑暗的范围，那实在就是撒但的范围；并且被迁入神爱子的国里。救恩将我们带到一个领域里；这个领域就是神的儿子，祂的爱子。不仅如此，这个范围也就是前一节所说，我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的分”（12）。当我们相信了主，就从一个黑暗的范围迁移出来；那个黑暗就是撒但，撒但的国度。我们从那个范围迁出，并迁入“在光中……众圣徒的分”这个范围。

歌罗西书告诉我们，我们是被迁到基督里。我们在祂里面已经生根，并且在祂里面正被建造，所以我们要在祂里面行事为人，以祂为我们包罗万有的地（二7）。这包罗万有的地就是神爱子的国。歌罗西人在希腊文化的范围里长大；那范围里也许有高度的文化和教养，但那是一个黑暗的范围。人类文化的一切都属于撒但。人堕落后，该隐造了人的第一座城，那就是人类文化的开始（参创四17与注）。人类文化充满了撒但的毒素。在歌罗西书，文化显于哲学、宗教、智慧派、敬拜天使、禁欲主义、苦待己身、割礼等。对人而言，那是最好的文化；然而在神眼中，这些是撒但黑暗的国。今天神所要作的，乃是拯救我们脱离撒但黑暗的国，将我们迁入祂爱子的国里。

神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受

神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受（可一15，西一13）。

神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权

神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权（约三5、15，罗八2、6、10~11、14）。约翰三章五节说，我们若要进入神的国，就必须重生。正如一只狗无法进入人的国；它若要进入人的国，惟一的路就是以人的生命再生一次。同样的，我们先前所有的一切，包括我们的文化，可能是最好的文化、最好的宗教甚至最好的哲学，都是黑暗的国度。我们要蒙拯救脱离这黑暗的国度，经历迁移，惟一的路就是借着神圣的出生。

主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨

主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨（约一1、14，三3、5，十八36，可四3、26~29，太十二28）。

主耶稣就是福音。罗马书一开头就指出，神的福音是论到神的儿子（一3）。在上一篇信息中，我们看见这位儿子是三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。这一位就是罗马书的主题和内容，也就是神的福音的主题。

神对人的头一篇福音信息，是关于女人的后裔。第二篇福音信息，是向亚伯拉罕说的，说，“万国，都必因你的后裔得福。”（创二二18）加拉太书告诉我们，那就是神传福音给亚伯拉罕（三14、16）。因此，福音不仅是论到女人的后裔，也是论到亚伯拉罕的后裔。然后是大卫从申言者所领受的话，说到大卫要生一个儿子，他要建造神的家（撒下七12~14上）。保罗在写罗马一章三至四节时，必是想到撒下七章，所以他说到神的福音是论到大卫的后裔，借着被标出而成为神的儿子。

福音是关于基督作为三重的后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。罗马书告诉我们，这位后裔成了许多后裔。祂被标出，成为第一位后裔（一4）；我们被预定，要模成第一位后裔的形像，而成为团体的后裔（八29）。“标出”和“预定”原文同字根。我们作为团体的后裔，使神能将撒但践踏在我们脚下（十六20）；这便成就了关于女人后裔的应许。

罗马书也包含了关于亚伯拉罕后裔及大卫后裔之应许的应验。亚伯拉罕的后裔使万国得福。保罗称自己是外邦人的使徒（十一13）；“外邦人”的原文与“万国”同字。保罗作外邦人的使徒，是要在万国中使人顺从信仰（一5，十六26）；这就成就了关于亚伯拉罕后裔的应许。此外，基督在祂的人性和神性里，被复制成为许多的儿子；祂就在团体一面成了神的国（十四17）。这成就了关于大卫后裔的应许。

因此，罗马书中有女人后裔之应许的应验，就是将撒但践踏在我们这团体后裔的脚下；有亚伯拉罕后裔之应许的应验，就是使万国得福，顺从信仰；也有大卫后裔之应许的应验，就是召会在团体一面被建立成为国度。罗马书是神的福音，也是保罗的福音；这福音应验了旧约一切的应许，而这个应验乃在于一个人位，就是耶稣基督。祂是神成为肉体，变化形像，被标出，得着荣耀；至终，祂成为团体的后裔，毁坏撒但，祝福万国，并且建立国度。

从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛

从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛（可四26~27，太十二28）。这一点是根据马可四章的开头和结束。在这一章的开头，说到国度。主被比作撒种者出去撒种（3）。所以，国度是一件生命的事，是生命发展的事，那是在神的一面。在同一章末了，有主耶稣渡过风暴的海的事例（35~41）。海里有鬼，空中有邪灵；因此，这里是直接对抗撒但的范围。为什么撒但要敌对主耶稣？因为到了五章，就有赶逐群鬼的事。鬼知道，撒但也知道这事，所以竭尽所能的，兴起空中的风暴和海里的浪，阻挡主的行程。因此，四章开头说到国度是生命的事，到四章末了就说到，国度乃是征服背叛。今天全世界都在背叛，不仅全世界，甚至整个物质的宇宙，都有隐藏的权势，这个隐藏的权势就是背叛。地球上有地震、海啸、台风等，乃是因着人堕落之后，宇宙中就有了背叛的元素。

宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄

宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄（赛十四12~14）。撒但的国是与神的国敌对的，在撒但的国里，最显著的表现就是背叛。以赛亚十四章给我们看见，撒但的性情就是“我要”，他连说了五次“我要”。今天你不需要教导年轻人或孩子说“不”，他们很自然地会说“不”，因为有背叛的性情在人里面。

创世记里记载人四次的堕落，第一次的堕落，是在亚当的时候；第二次是该隐的时候；第三次是挪亚的时候；第四次，也就是末了一次的堕落，是在撒但直接的煽动之下，那个结果就是公开的背叛，那也就是人堕落最终的结果。在第一次的堕落里，人向神独立，离开神。第二次的堕落，撒但进到人的魂里，产生了人的宗教，结果有了人类的文化。第三次的堕落，鬼与人的肉体搀调，结果就是人成了肉体。最终的堕落，最恶劣的一次，乃是撒但自己直接与人联合，煽动人建造巴别（创十一4）。圣经中第一次出现“国”这个字，是与巴别有关（十10）。在巴别，撒但煽动人，使人公开地背叛。于是神放弃堕落的人，要得着蒙召的族类，在亚伯拉罕身上有新的开始。

今天特别是年轻人，是活在一种背叛的文化里。在青年人中间有一种说法，就是“想作就去作”。事实上，这种想法是满了撒但的毒素。几年前，我为着帮助一些青年人，特地研究了关于摇滚乐的一些资料。我发现有一位广受推崇的摇滚乐明星，竟然说，“你想作什么就作什么，这就是全部的律法。”这完全是撒但的表显。在摇滚乐的歌辞里，都可以看见这种背叛的思想。从这里我们看见，撒但就在人类的文化里，在一切的摇滚乐里。年轻人的心思若被摇滚乐充满，撒但就在他们里面得着地位。撒但叫人照自己所想要作的去作。然而，我们所得着的救恩，使我们对主说，“主啊，我要照着你的方式作，我不要照着我所喜欢的作；我要完完全全、绝绝对对地向你说阿们。我愿意让你毁坏我的道路，毁坏我的意愿。”我们知道，得胜者乃是那些用铁杖辖管列国的人（启二26~27）。换句话说，他们都被神的国浸透。所以，我们要祷告：“主啊，毁坏我。我若要在别人身上施行铁杖，这铁杖就必须先在我身上将我毁坏，粉碎我一切的意愿。”

一面说，福音是恩典的福音，是满有享受的。但是另一面，福音是国度的福音，要使我们顺从神。我们知道，背叛的反面就是顺从。事实上，罗马书是说到顺从福音，开始于顺从信仰，也结束于顺从信仰。在罗马一章五节说到顺从信仰，在十六章二十六节，说到那个奥秘的启示，结果是顺从信仰。当你相信主耶稣时，你是得着享受，得着救主。但是同时，你也是一生中头一次，被带到顺从里面，使你顺从信仰。罗马书说，乃是借着一人的顺从，多人也要构成义的了（五19）。神生机拯救的结果，是要使我们成为顺从的奴仆（六16~17）。神要得着一班人，使他们知道什么是顺从。以弗所二章二节说，我们得救以前，是称作悖逆之子，这悖逆之子的父就是撒但。然而，因着我们相信福音，就把我们带到顺从信仰里，使我们顺从信仰。

撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度

撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度（太十二26，弗二2）。罗马书一面说，是描述犯罪的人；同时，也是描述背叛的人。一章十八节说，有些人抵挡真理，抑制真理。二章四节说，这些人藐视神丰富的恩慈。五节说，他们的心刚硬不悔改；他们觉得自己不需要悔改，也就不愿意悔改。他们不愿意任何人在自己之上，作他们的王。然而，诗篇五十一篇十七节说到另外一种的心，就是忧伤痛悔的心。神要将刚硬不悔改的心，转变成忧伤痛悔的心；这样的心乃是与以赛亚十四章五个“我要”的心（13~14）成对比。

人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权

人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权（创三6、11，罗五12，约壹三4）。盼望年轻人都从摇滚乐里出来，因为你们去听那些音乐时，所吞下的乃是毒素。你们必须进入一些健康的、生命的实行里，得着一些属灵的同伴，使神能得着你们，成为女人后裔的一部分。祂要你们成为男孩子，而不要你们成为龙的一部分。罗马十二至十六章，是说到召会生活，而召会生活乃是国度（十四17）。为什么会有十三章插进来呢？因为十三章是说到服从各种的权柄，那是国度的标记。今天的世界，人不愿意服从人的政权，不愿意服从父母，不愿意有任何权柄在他们之上。然而神的国不是这样，神的国乃是服从各种的权柄。这不是仅仅教导你怎么服从人的政权。的确，我们是服从人作代表的权柄，但我们乃是在神的国里。当你向神降服时，那是何等甜美。在你这一生中，当你向神降服，向神投降时，你头一次在神面前成了一个失败者，这是甜美的，是美妙的。

我对倪柝声弟兄的一个见证印象深刻。有一段时间，倪弟兄希望自己能够有能力，于是去找一位年长姊妹交通。这位年长姊妹对他说，若是在你和主之间，有任何的争执，你就不会有能力。所以他到主面前，对主说，“我没有罪，也没有世界，我一切都舍弃了。”主就向他指出，还有一样东西，不是罪，不是世界，成了他和主之间的拦阻。然后，他就祷告再祷告，末了他降服了。我们有多少人曾经有过这样的经历？你上一次让主得胜，被主击败，是在什么时候？

这位年长姊妹，告诉倪弟兄一个故事，就是有位弟兄正在修博士学位，他同时也在牧养召会。有好几个月，他在那里挣扎。至终，他挣扎到末了，说，“主啊，我放弃了。”那是一个周六晚上，当他放弃时，他是满了安息。第二天早晨，他因为没有时间预备他的信息，就简单地作了他的见证。在他作见证时，所有的会众都被融化了。倪弟兄听了这个见证之后，也在主面前有了彻底的对付。盼望我们许多人都有这样的经历，向主说，“主，你得胜；主，我放弃。”主要摧毁我们里面背叛的灵；不是仅仅外面的背叛，乃是里面隐藏的、微小的、人所没有注意到的背叛。我们都要向主说，“主，愿你的国来临，愿你的旨意得以成就。”

人堕落了背叛神，就产生无神的文化。亚伯拉罕蒙召，就是脱离这个无神的文化。今天，我们就在这样无神的文化里。这个世界弃绝神的掌权，但愿这篇信息，在我们里面生发一种祷告，就是国度的祷告。就着我们自己，我们要学了顺从；就象主自己，虽然祂是神，但祂穿上了人性，学了顺从（来五8）。慕安得烈说，这不是说，祂从前不顺从，现在顺从了；这意思是指祂在一切的环境中，实行顺从。这一种顺从，是经过了一切的苦难，受过试验的。这就是主耶稣作为一个人，祂学习说“阿们”。当人弃绝祂的时候，祂学习说阿们。当人要把祂从悬崖上推下去时，祂说阿们。当伯赛大、哥拉汛这些城，弃绝祂的时候，祂学习说阿们。在腓立比二章，祂不仅成为人的样子，更是成为顺从的，并且顺从至死（7~8）。但愿这也成为我们的经历，使我们能学了顺从。

世界满了撒但的后裔。创世记三章说到撒但的后裔，和女人的后裔（15）。你或者是撒但的后裔，或者是女人的后裔。这个世界满了撒但的后裔，而撒但的后裔是要毁坏女人的后裔，要伤女人后裔的脚跟的。女人的后裔，不只是单个的女人后裔，更是团体的女人后裔，就是启示录十二章的那一位（1~5）；这团体的后裔要将撒但践踏在脚下。盼望千年国度来到，那时撒但要受捆绑扔在无底坑里（二十2~3）。撒但恨恶这篇信息。你我都应当宣扬这事：“撒但，你受了咒诅，在创世记三章，你已经受了咒诅，并且你要受捆绑一千年。”但愿我们成为够资格宣告这咒诅的人。主耶稣在约翰十四章三十节说，这世界的王在祂里面是毫无所有。但愿主兴起我们众人，使我们也能说，“撒但在我们里面是毫无所有。”

借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人

借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人（太二四14，启一5~6）。这是将福音和国度连在一起；福音和国度是密切相连的。马可一章十四至十五节说到传扬福音，而那个福音的内容是要人为着国度悔改。你若悔改，你就是相信福音。

新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国

新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国（可一14~15，徒八12）。在福音书里，主出来传福音，乃是说到国度（可一14~15）。祂在成肉体里为着国度而来，也在死而复活后，在升天里为着国度而去（路十九12）。祂差遣祂的门徒，传扬国度（十9）。

福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国

福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国（可一14~15，太四17，徒八12）。

生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴

生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴（约三16，徒二十24，四12）。当主来到地上的时候，祂不是告诉我们要悔改转向生命，乃是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）祂不是说生命临近了，而是说国度临近了。生命不是目标，国度才是目标。当人受造的时候，有神的形像，那个形像不是目标。目标是为要使人有神的管治权，来代表神。形像是为着管治，生命是为着国度。

国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄

国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄（太二四14）。在福音书里，我们看见主在传道的时候，医治病人，赶逐污鬼。祂所作的，就是要赶逐撒但在人里面的工作，而把人带到属天的管治之下。

国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分

国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分（帖前二12）。

在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国

在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国（二八19，罗十四17）。福音的素质是国度，福音的目标是国度，福音的结果也是国度。

神吩咐人人要为着国度悔改

神吩咐人人要为着国度悔改（太三2，四17，徒十七30）。我们要传国度的福音，这福音乃是以国度作为元素。许多时候，我们所传的福音太便宜了。我们经常对人说，只要呼求主名就必得救。然而，圣经还说到悔改。悔改并不是在神之外作的事。若没有神，即使是捶胸、鞭打自己，也是徒劳无功。真正的悔改，乃是从一切事物转向神；一旦你摸着了神，你的心思就转变了。你不仅会为着自己所作的，更会为着自己的所是忧伤。神吩咐人人都要悔改，不仅仅是因为人的行为不好，乃是因为人是毒蛇之种（太三7，十二34）。那是指人的所是，不是指人的所作。在马太三章七节，施浸者约翰称法利赛人和撒都该人为毒蛇之种，不是因为他们行为的问题，乃是因为他们自己就是撒但的化身。

神的国乃是神生命的显明；照样，撒但的国就是撒但生命的显明。因着有这两个生命，所以产生了两个国度。《国度》这本书里特别说到，我们不仅在客观一面，在撒但的国度里；更是因着我们有撒但的生命，所以我们在撒但的国里（参七二页）。一面来说，我们里面有神的神圣生命，这生命有生命的能力、生命的形状和生命的律。另一面，撒但的生命也在我们里面，带着撒但的能力、撒但的形状和撒但的律。这个属撒但的律，也在我们里面运行。当神的生命在变化我们的时候，撒但的生命也会使我们“突变”。神的生命使我们得荣耀，撒但的生命却使我们撒但化。我们若活神的生命，就过神人的生活；但我们若活撒但的生命，就过“魔鬼人”的生活。所以，这不仅仅是一个外在的范围，更是我们内在基因的问题。因着我们的基因出了问题，所以我们成了马太三章七节所说的“毒蛇之种”。这就是为什么我们需要转向主，并且告诉主：“主啊，我的一切都是背叛，都是属撒但的。主啊，我是那样的背叛你，我真对不起你。”你曾经向主说对不起么？也许有人以为，在主的恢复里，我们尽管享受就好；然而，我们在享受的同时，还需要悔改。在出埃及十二章，以色列人吃逾越节的羊羔，必须与苦菜同吃（8）；这苦菜是指懊悔和悔改。所有真正得救的经历，都是带着苦菜的，就是对于有罪的事物经历一种苦味。你要对主说，“主，我对不起你，我离开了你。我从来没有向你说‘是’，我对不起你。”这就是真正的悔改。

悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主

悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主（太三2，四17）。

悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标

悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标（路三3、8，五32，十七3，徒十七30~31）。诗篇五十一篇说到忧伤痛悔的心（17）。

悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度

悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度（可一15，太三2，四17）。我们要成为有活力的人，其中一个必要条件，就是向主有悔改的祷告，对主说，“主啊，我对不起你，我离开了你。”

我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下

我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下（约三3、5、15~16，西一12~13）。虽然在旧造里，我们是属撒但的种类，有背叛的基因在我们里面；但是因着重生，我们进入了神的国这神圣种类的范围。我们有神圣的生命，作我们里面真正的生命，使我们在生命、光和爱里，活在神的管治之下。这就是歌罗西一章十三节所说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。这里有光；这里也有爱，因为我们是在祂爱子的国里。此外，这也是一件生命的事，因为子是联于作生命源头的父。借着重生，我们脱离撒但那可怕的范围，进入了一个美妙的范围，就是神爱子那可喜悦的国里。

神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生

神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生（约三3、5、15，约壹五11~12）。我们有神圣的生命对抗属撒但的生命。我们所需要的，不是对抗撒但在我们外面的影响，而是借着重生，清除撒但在我们里面的元素。我们是魔鬼的儿女（约八44），有撒但的生命，所以我们真实的需要，乃是里面的重生。我们也许没有属撒但的灵在经纶一面浇灌在我们身上，里面却在素质一面与撒但的生命联结；因此我们所需要的，不仅是以外在的能力驱逐撒但，更是以重生的生命驱逐撒但。

我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国

我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国（约三5~6）。我们若要进入神的国，就需要重生。

我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围

我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围（一12~13，三3、5）。罗马八章说到我们在神圣生命里长大，达到儿子的名分。首先，我们是神的儿女（16）；然后，我们受那灵的引导，就成为神的儿子（14）。当我们在儿子名分里长大，至终我们就成为神的后嗣（17）。我们从儿女长成儿子，然后长成后嗣；这就是神圣生命在我们里面长大的过程。

借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围

借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围（西一12~13，彼前二9）。 何等的喜乐，我们能够在神爱子的国里顺从主耶稣，享受祂作我们的生命、光与爱。

国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头

国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太二四14）。这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。

国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下

国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下（太二四14，帖前一8）。马太二十四章十四节所说国度的福音，就是我们所该传的福音。当我们告诉人，要从撒但转向基督，从背叛神转向顺从神，从黑暗的国转到光的国—神爱子的国；这就是传国度的福音。这样的传讲会叫许多人回转，并对主说，“主，对不起，我向你说阿们，向你投降。现在，你在我里面有完全的自由。”这是现今这世界所需要的。按照倪柝声弟兄所讲“世代的末了与国度”那篇信息，惟有传扬国度的福音才能结束这个世代（参倪柝声文集第一辑第八册，二〇至二二页）。虽然现在我们还没有在国度里；然而，神的眼光已经在国度里，祂盼望有一些人能够传扬国度的福音。

马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”我们常忽略了中间一句重要的话：“对万民作见证。”对万民作见证，是很重要的。在创世记十至十一章，当人堕落的时候，列国就在神的咒诅之下。今天，每个国家都有邪恶的权势，有邪灵在其上（弗六12，参二2，但十20）。最近，我去了东京一趟。我和弟兄们研讨，为什么向日本人传福音那么困难。他们既不象回教徒，也不象佛教徒，他们几乎不信任何的宗教；甚至日本的神道教对他们的影响也不深。日本人几乎是无神论者，他们没有宗教。我们谈了许久，至终我们得到一个结论：有魔君在日本的空中。今年九月，我们即将在日本有福音节期的行动。我们需要的，不仅仅是传福音的技巧。我们真实的需要，乃是跪下来，有国度的祷告，捆绑空中属撒但的魔君。每一个国家，其背后都有黑暗的权势和黑暗的营垒，需要我们用国度的祷告来捆绑这权势。

每一个国家，每一个民族，都在撒但的咒诅之下，都有属撒但的魔君在管治着。这是撒但的作为。然而，主要打发人到万民那里去。列国所以弃绝我们，恨恶我们，乃是因为万民背后有属撒但的黑暗权势。然而主吩咐我们，要到他们那里去作殉道者。见证人就是殉道者。我们要在列国中作殉道者；这样，基督作为那独一的后裔，亚伯拉罕的后裔，就要成为万国的祝福。

保罗在罗马十六章四节说到：“外邦的众召会。”接着，他在二十六节说到：“指示万国，使他们顺从信仰。”因着神对万国有一个计划，所以保罗向着外邦人，也就是向着万国作使徒（十一13，加二8）。在此，我要归结几个点：第一，每一个邦国背后都有魔君。第二，亚伯拉罕的后裔，乃是给列国的福音。第三，国度的福音，要对万民作见证（太二四14）。“万民”原文与“外邦”（罗十六4）同字。今天，全地上约有一百九十二个国家，但至少有一百一十个国家尚未有主的见证。为着这些国家，我们需要强有力的祷告。另一面，也需要有殉道者，见证人，到列国或各民族那里去。国度的福音要在万国中，使人顺从信仰。第四，每一个国家都需要有殉道者兴起来，然后末期才来到。这里的末期，是指什么时候呢？按照“世代的末了与国度”这篇信息，马太二十四章十四节的末期，是指着敌基督的时期，而不是指国度的时期（参倪柝声文集第一辑第八册，一六、二○页）。这意思是说，我们要起来传扬国度的福音，借此摧毁一个一个属撒但的国，直到他所有的国都被摧毁。这样的摧毁会激怒撒但，至终他要兴起来，产生敌基督的国，那就带进大灾难的时期。强迫撒但起来，乃是神的得胜者今天所要作的。我们要一个国一个国地摧毁撒但的营垒，催逼撒但起来。

几年前，一位在印度开展的弟兄告诉我一件事。有一次，他和一位弟兄在斯里兰卡一个屋子里祷告，当场还有另外一对夫妇，但他们还未得救。正当他们祷告的时候，突然有一条蛇从天花板坠落下来，然后逃走。当天晚上，那个妻子就受浸归入了三一神。之后，圣徒就在他们家里开始聚会。现今，在斯里兰卡已经有了一个召会。今天在许多国家的上空，都有这样的“蛇”存在。然而主说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八19~20）你愿意是那一班叫撒但下宝座的人么？这班人能将撒但赶出去，使撒但没有地位。然而要成为这班人，你先要将撒但从你的心思里赶出去，使他在你里面没有地位。

因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的

因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的（18~19）。主要这样差遣我们众人，到整个居人之地去。

使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会

使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会（帖前一9，二12，启一5~6、9，五9~10）。

我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民

我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民（太二四14，二八18~19）。这要叫撒但受不了，使他发怒。盼望我们都这样叫撒但发怒，告诉他：“你的分是在火湖里，你的定命早就宣布了。”这就是我们所宣扬的福音，就是撒但被击败，主耶稣作王，国度在这里，人人都要悔改。

按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国

按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国（19）。

诸天的国，不象属地的社会，不能由血肉之人所形成（林前十五50）。诸天的国乃是借着祷告，借着捆绑魔鬼，借着传国度的福音，借着将人浸入三一神的名里而形成。诸天的国一点不是凭着血肉之人，也不倚靠任何的政治、钱财、差会或组织。神属天的国只能由那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成（罗六3~4，十四17，加三26~27，四19，五21，弗三14~19，五5）。我们要这样来传国度的福音。