二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第七篇　神福音的结构—神的义、基督的生命和信徒的信（复合的纲目）

读经：罗一16~17，三22，五1~11，十17，来十一1，十二1~2上

序言　在罗马一章十七节里，有神的义，有基督的生命，并有信徒的信；神的义是在法理上的，基督的生命是在生机上的，信徒的信是在实行上的—罗一17：

一　“义人必本于信得生并活着”，这是整卷罗马书的钥句，是整卷书的摘要，也是神永远经纶的标语—罗一17，哈二4：

1　神福音的中心是神人耶稣基督，也就是说，神福音的中心乃是一个人位；而这人位是神性与人性的调和，祂借着成为肉体将神建造到人里面，并借着复活将人建造到神里面—约一51。

2　神福音的内容，就是神大能的救恩；神大能救恩的成就，乃是神福音的内容—罗五10。

二　“义”、“生”和“信”这几个字乃是神福音的结构—罗一17：

1　基督的生命是神的救恩在生机上的目的；而信徒的信，乃是神的救恩在实行上的质实—罗一17。

2　这三者都是一个人位，就是包罗万有的基督—罗五10。

三　“我们……借着神儿子的死得与神和好”，这是法理的救赎；“就更要在祂的生命里得救了”，这是生机的拯救—罗五10：

1　祂了结旧造；祂是“一切受造之物的首生者”—西一15。

2　祂钉死了旧人；“我们的旧人已经与祂同钉十字架”—罗六6。

3　在十字架上，祂钉死了肉体，了结了肉体；祂“在罪之肉体的样式里”来，祂在肉体中定罪了罪—罗八3。

4　当祂上十字架，祂毁坏了撒但；祂“有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”—来二14。

5　祂除去了世人的罪；“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的”—约一29。

6　祂了结了属撒但的世界；“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”—约十二31~32。

壹　罗马书中关于神福音的钥句，并神永远经纶的标语，乃是罗马一章十七节；这节经文启示神福音的结构—“义人必本于信得生并活着。”

贰　神的义是神的救恩在法理上的手续—16~17节：

前言　神是公义的神；祂就是义；在约翰福音，神的爱乃是神救恩的动机；在以弗所书，神的恩乃是神救恩的凭借；但在罗马书，神的义乃是神救恩的大能；神不能不先满足祂义的要求就赦免我们；按照祂的公义，“犯罪的人，他必死亡”，并且“罪的工价乃是死”；为着成功救赎，必须有一位付代价；这就是基督所成就的。

一　若是神公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人（诗一○三6~7）；按照祂的公义，“犯罪的人，他必死亡”（结十八4），并且“罪的工价乃是死”（罗六23）：

1　基督作罪人的代替，完成了代替的死，这死照着神的律法是合法的，且是神照着律法所承认并称许的—赛五三5~6，林后五21，太二七45~46。

2　基督这义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前—彼前三18。

3　在十字架上，耶稣替我们成为罪，在肉体中定罪了罪，并且借着替我们死，满足了神一切的义；现今因着祂义的缘故，神必须赦免我们—林后五21，罗八3、10，约十九30：

a　基督作我们的代替而死，付了工价，并且因着我们信入基督，我们也与基督同钉十字架，所以我们也死了。

b　在复活里，基督成了代价已付的收据；祂是一个证明，证明我们已经蒙神称义，而这张收据就在我们的灵里。

c　当我们接触祂、享受祂、活祂时，祂就成为我们主观的义；那就是这张收据从我们里面活出来。

二　在已过的永远里，神就预定我们成为祂的儿子。但我们虽然是蒙了预定的人，却堕落了，陷在罪里—罗四24~25：

1　这就产生神的义这问题；我们若没有堕落，就不需要担心义这件事；然而我们堕落了，神就必须照着祂的义来对待我们—罗一17：

a　神不愿意放弃我们，也不愿意把我们丢到火湖里；祂的义若不能得着满足，祂就不能赦免我们—罗一16~17。

b　神若轻易的赦免我们，祂就是把自己摆在不义的地位上；神是公义的神、公正的神，若是祂公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人—约壹一9。

2　要使神能赦免我们，神的儿子基督就成为肉体；正如罗马八章三节所说，神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子—彼前三18：

a　借着成为肉体，主穿上了罪之肉体的样式，与肉体中的罪人联合；为着神的义的缘故，主耶稣在十字架上被治死—彼前三18。

b　在十字架上，祂替我们成为罪，神也在肉体中定罪了罪；主替我们死，就成功了救赎，满足了神一切义的要求—罗四24~25。

三　因着神受祂的公义束缚，必须赦免我们，所以义乃是神救恩的大能，也是我们的救恩不可动摇的根基—罗一16~17：

1　我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座稳固、坚定、不可动摇的根基（诗八九14），神的国也是建立在其上（罗十四17）。

2　神治死基督，以祂作我们的代替；祂已承认基督的死完全偿还了我们的罪债；坐在神右边那复活并升天的基督，乃是偿还这债的“收据”—四24~25。

3　因此，每当我们宣告耶稣的血并诉诸神的义时，神除了赦免我们之外，别无选择—约壹一9，诗歌二三五首。

四　罗马书启示，我们得救不是靠着恩典，也不是因着爱，乃是因着义—约壹一9：

1　爱和恩典都不是律法上的事；你不能根据律法要求人必须爱你或向你施恩；只有在那些和义有关的事上，我们才有地位循法律途径而有所要求—罗一16~17：

a　基督的死满足了神公义的要求，神就满足了；神叫基督从死人中复活，这乃是神得着满足的证明—罗四24~25。

b　基督的复活证明，祂为我们的代死使神得着满足—罗四24~25。

2　爱与恩典都可以改变，但义是坚实而稳固的；神可以爱我们，也可以不爱我们，但祂一定要受祂义的限制—罗一17：

a　现今基督既然死了，满足了神公义的要求，神就将自己摆在一个地位上，使祂必须受律法的限制—罗四24~25。

b　不论祂爱不爱我们，祂自己的义都要求祂非赦免我们不可；我们救恩的根基不是爱，也不是恩典，乃是义—约壹一9。

五　生命是神救恩的目标，因此称义乃是“生命的”称义；我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐到我们里面—罗五18：

1　路加十五章里有一个浪子，相离还远，他父亲看见他，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切与他亲嘴；这件上好的袍子表征基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。

2　肥牛犊表征丰富的基督在十字架上，为作信徒的享受而被杀了；借着吃肥牛犊，神的生命不断分赐到我们里面。

3　借着一直的吃基督，我们就被基督所美化，基督要从我们里面出来，成为我们的第二件衣服；我们就能有分于婚筵，被引进千年国的享受里。

叁　基督的生命是神的救恩在生机上的目的—10节：

一　得称义的结果是在基督里完满地享受神作我们的生命；在神生机的救恩里，我们有爱、恩典、和平、盼望、生命、荣耀、圣灵、基督和神作我们的享受—1~11节。

二　现在我们要来看，在神继续的建造中，基督的生命为我们所完成的—罗五10：

1　基督的生命将生命赐给相信的罪人；他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义，使他们能在这生命里活在神面前—罗一17。

2　这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子，借着生命之灵，以基督生产并繁增的生命所重生，成为基督的许多弟兄—罗八29。

3　这生命分赐到将死的信徒里面，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟—罗八11：

a　我们的重生是发生在我们的灵里。但我们全人另有一部分是将死的，就是我们必死的身体；我们需要基督的生命分赐到这将死的部分里—罗八5~6。

b　内住的基督凭生命之灵在信徒里面运行，使他们享受基督的生命连同这生命的平安—罗五17。

三　基督拯救的生命正以下列方式，完成神大能救恩的生机目标—10节。

前言　我们在基督作为从神给我们的义里被神称为义，使我们能在这生命里活在神面前；内住的基督凭生命之灵在信徒里面运行，使他们享受基督的生命连同这生命的平安；这生命将我们模成神长子基督的形像，使我们成为长大成熟的神人，为着彰显三一神；这生命借着我们身体的得赎，荣化我们，使我们进入荣耀的自由和我们完满的儿子名分里；这就是基督的生命所要成就的，这也就是神永远的经纶：

1　我们在基督作为从神给我们的义里被神称为义，使我们能在这生命里活在神面前—一17。

2　这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子（八14，来二10）；他们借着生命之灵（罗八2），以神生产并繁增的生命所重生（彼前一3），成为基督的许多弟兄（罗八29）。

3　这生命分赐到将死的信徒里面，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟—11节。

4　内住的基督凭生命之灵在信徒里面运行，使他们享受基督的生命连同这生命的平安—5~6节。

5　这生命以神的圣别性情作圣别的元素圣化我们—六19~20。

6　这生命凭生命之灵，根据重生的洗涤，更新我们，将我们从我们旧人的旧元素，更新为我们新人的新构成—十二2下，多三5。

7　这生命凭生命之灵，以基督神圣生命的元素，新陈代谢地变化我们，使我们从老旧的构成，变化成为新的构成，好建造基督生机的身体—罗十二2下、5，林后三18。

8　这生命将我们模成神长子基督的形像，使我们成为长大成熟的神人，为着彰显三一神—罗八29。

9　这生命借着我们身体的得赎，荣化我们，使我们进入荣耀的自由和我们完满的儿子名分里—21、23、30节。

10　这生命使我们作王，掌管撒但、罪和死—五17、21。

11　以上十个项目，都是为着产生并建造基督生机的身体，彰显为众地方召会；这是罗马书末了五章所论到的。

肆　信徒的信乃是神的救恩在实行上的质实—来十一1：

一　信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗一12，三22与注1，加二16与注1：

1　许多信徒认为亚伯拉罕是信心的伟人，但事实上他并不是；惟一信心的伟人乃是三一神自己；亚伯拉罕的信，乃是因着三一神一再地向亚伯拉罕显现，将祂自己注入亚伯拉罕里面而有的—罗一12，三22。

2　灌输是指从一个人位传输到另一个人位；注入是指里面的充满；当我们得着神的灌输，得着神的注入，我们就被神浸透；自然而然，我们这人里面会有一种反应，这个反应就是信—加二16。

3　召会就是信仰之家；加拉太六章十节说到，我们是信仰之家的人；我们也可以把我们的姓改为“信”，因为我们是信仰之家的人—加六10。

二　基督如何并在何时进到我们里面作我们的信—罗三22：

1　当我们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵，就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣—罗十17。

2　罗马十章十七节说，『可见信是由于听，听是借着基督的话』；我们这些罪人，原是没有信的；信乃是借着我们听见话而进到我们里面的—罗十17。

3　这话就是基督自己。我们听福音的时候，传讲的人把基督描绘给我们听；我们越听，就越看见基督，也越受基督吸引—罗十8：

a　传福音的人传讲基督，陈明基督的荣美；你听了关于基督的这些话之后，你看见了这样一位基督之后，你里面就有一种对基督的珍赏，而你对祂的珍赏乃是你被祂吸引的反应—罗十8。

b　我们能相信主耶稣，是因为我们听见人说到祂，我们看见了祂。我们读圣经，在圣经里我们看见一些关于祂的事—罗十17。

三　我们的信入基督是我们对祂的珍赏，作为我们对祂的吸引所起的反应—罗十17，来十二1~2上，参徒十四27。

四　信是由于听见话；我们来到写出来的话（圣经）中那活的话（基督）这里，祂对我们就成为应用的话（那灵），就是信的话—罗十8、17，加三2，参来三12。

五　人听见基督，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，而成了人里面能相信祂的信—十二2上，罗十17，加三2、5，五6。

六　到神面前来的人，必须信神是—来十一6：

1　神要你只信祂是；事实上乃是我们三一神的神圣名称—来十一6。

2　我们年轻的时候，不明白这事；我认为我是个强壮的男孩，我有生命；以后我才看见，我们的生命是虚假的，并不是那个是的生命—来十一1。

七　作为信徒，我们借着运用我们信心的灵，凭信而活，并将基督作为信注入人里面（林后四13，罗十14~17，徒二六22~29），使他们被带到以下与基督生机的关系里，为着祂的定旨：

1　基督是栽种的橄榄树和葡萄树，我们是祂的枝子—罗十一17、24，约十五1~8。

2　基督是头，我们是祂的肢体—林前十二12、27。

3　基督是生命的气、生命的水、生命的粮，我们是呼吸祂、喝祂并吃祂的人—约二十22，四10、14，七37~39上，六35、51~ 63、68。

4　基督是新郎，我们是祂的新妇—三29~30，林后十一2~3。

5　林后四章十三节说，我们有信心的灵；在我们的心思里，只有怀疑；然而，信是在我们的灵里；因为我们有信心的灵，所以我们需要运用我们的灵。

6　我们要运用我们信心的灵，来信神在基督里为我们所成就的一切；我们也要运用信心的灵，将这些话说给人听，将基督作为信注入人里面。

八　信是主观的神应用到我们的全人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的—太十七20，十九26。

九　那无法压制、无法困住之信的大能，推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以传布神永远经纶的福音，直到地极—路十八8，罗十六3~4，徒二十24，提前一4、11~12，太二四14，徒一8。