二〇〇九年夏季训练

神的福音结晶读经

第八篇　基督那追测不尽的丰富作为福音（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗三8，林前一9、30，二2，四1~2，林后四7，申八7~ 10，西一12，二6~7

壹　基督那追测不尽的丰富是为着产生召会，成为基督的丰满，这是借着神圣的分赐，就是将基督分赐到信徒里面—弗三8~11、19：

一　保罗在以弗所三章里告诉我们，关乎基督为着召会之奥秘的启示，已经给了使徒和申言者；保罗所得关于基督的启示，主要的是基督那追测不尽之丰富的启示—弗三5~8：

1　使徒传的不是道理，乃是基督的丰富；基督的丰富，就是基督之于我们的所是，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的—弗三8。

2　基督的这些丰富，测不透也追不尽；既然我们也能作使徒和申言者，我们就需要看见基督那追测不尽的丰富—弗三8。

二　恩典的管家职分就是基督丰富的分赐；当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典—弗三2、8：

1　这个管家职分是照着神的经纶；对神来说是经纶，对我们来说是管家职分—弗三2。

2　每一位圣徒都能把基督灌输给别人；这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分—弗三2。

三　我们对传福音的观念需要提高；我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶—弗三8。

四　基督的丰富产生召会，是借着信徒对基督的经历和享受；当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时，我们就成为正当召会生活的一部分—弗三8。

五　经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满—身体，作祂的彰显；基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富构成的—弗一23。

贰　基督那追测不尽的丰富就是福音，这福音启示在新约全部二十七卷书里—弗三8：

一　在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎—弗三8。

二　在行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人—弗三8。

三　在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造—弗三8。

四　在加拉太书，基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活—弗三8。

五　在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来—弗三8。

六　在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头—弗三8。

叁　基督是那圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的；祂是凡等候祂之人的分与产业—赛四十25~31，民十八20、31：

一　我们的救主耶稣是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主；耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的—赛四十22、25~26、28上。

二　等候永远的神，意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替—赛四十31：

1　这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾，他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠—赛四十31。

2　鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典；那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上—赛四十31。

三　祭司和利未人在以色列人的地上没有分，没有产业；神自己是他们在以色列人中间的分和产业—民十八20。

四　给作祭司的亚伦和他子孙，以及给服事的利未人的赏赐或报酬，全都预表基督；在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分，基督乃是他们的一切—民十八8~32。

肆　迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表，基督乃是三一神的具体化身，作神子民分得的产业，成为他们的享受—申八7~10，西一12，二9：

一　申命记八章七至九节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应—申八7~9，弗三8。

二　川、泉、源表征基督是涌流的灵，谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵—申八7：

1　当你渴着来到主面前，来接触祂，你里面就觉得清爽了，滋润了，你的渴消除了—申八7。

2　水流是在谷中，水源是在山中；你若是要从里面流出什么来滋润别人，你必须是在谷中—申八7。

三　小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增；大麦是初熟的谷物，指复活的基督这初熟的果子—申八8，约十二24，林前十五20。

四　葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐；无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足；石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显—申八8，太九17，士九11、13。

五　橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人—申八8，路四1、18，来一9，士九9。

六　奶与蜜说出基督的美善与甘甜；借着奶和蜜，我们享受了两种生命的调和，就是植物生命（生产的生命）和动物生命（救赎的生命）—申八8，出三8。

伍　在美地上的经历，使我们能够建造神的居所，并与仇敌争战—申八9~10：

一　石头表征基督是建造神居所的材料；铁与铜是为着制造武器，预表我们属灵的争战，以对抗仇敌—申八9，赛二八16，彼前二4，林后十4：

1　铁也表征基督治理的权柄，铜则表征基督审判的权能；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天—申八9，太二八18，启一15。

2　神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂—申八10。

二　以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—申八10。

三　在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，也是神的居所与神的国—弗一22~23，二21~22，提前三15。

四　神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—启二一1~3、22。

陆　我们要对基督有丰富完全的经历，经历祂不只是活水，更是许多种的食物，好使我们里面的生命得以成熟—弗三17~19：

一　使我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三18~19。

二　这些量度，就是基督的量度，实际上也就是宇宙的量度；当保罗被拘禁局限在监牢里时，他看见基督宇宙量度的异象—弗三18。

三　我们必须享受基督到这样一个地步，好使我们里面的生命得以成熟；然后才能有神的居所，并与仇敌的争战—弗三19。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗三8　~11『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』

保罗在以弗所三章里告诉我们，关乎基督为着召会之奥秘的启示，已经给了使徒和申言者。（5。）保罗所得关于基督的启示，主要的是基督那追测不尽之丰富的启示。…使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。既然我们也能作使徒和申言者，我们就需要看见基督那追测不尽的丰富。

保罗…特意指明，使徒和申言者不是与众不同的。相反的，他们该单单被视为召会里圣徒中间的带领者。他们带头领受关乎基督为着召会的启示，并活基督，经历基督，享受基督，将基督的丰富供应给人。倘若对基督丰富的享受只限于某些特殊的高阶层人物，我们其余的人就没有分了。但是保罗在八节说，他虽比众圣徒中最小者还小，却能将基督那追测不尽的丰富当作福音传给人。保罗作得到，这事实指明我们也作得到。因为他比我们还小，他能得着的，我们也能得着。

我们若要成为使徒、申言者、管家、执事，甚至成为在基督里的囚犯，就必须认识基督那追测不尽的丰富。这些丰富乃是为着产生召会，成为基督的丰满。（以弗所书生命读经，三一三至三一五页。）

信息选读

基督一切的丰富都是为着产生召会；这是借着神圣的分赐，就是将基督分赐到信徒里面。召会不是凭教训或组织产生的，乃是借着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面，我们就有越多的生命、越强的生命、并越丰富的生命，召会生活也就越被拔高。我爱那将基督的丰富分赐到信徒里面的职事。借着这样的职事，我们就有正当、刚强、且拔高的召会生活。

基督的丰富产生召会，是借着信徒对基督的经历和享受。在基督这一面，是分赐的事；但在我们这一面，乃是经历和享受的事。当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时，我们就成为正当召会生活的一部分。

基督的丰富也彰显神万般的智慧。（弗三10。）神的智慧是万般的，是多面多方的。…基督的丰富展示祂万般的智慧。这乃是照着神永远的定旨。（11。）

经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满—身体，作祂的彰显。（一23。）以弗所书说到基督的丰富，也说到祂的丰满。一个高大壮硕的美国人是美国的丰满，因为他享受了美国食物的丰富。…〔然而，〕他乃是吃下并消化、吸收了美国食物的丰富，才成为这丰满。…照样，基督丰富的每一面乃是在给我们吃下、享受、消化、并吸收之后，才成为基督的丰满。借着这样吸收这些丰富，我们就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂。因此，基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富构成的。所以，身体是经历并享受基督之丰富的结果。（以弗所书生命读经，三二○至三二二页。）

参读：以弗所书生命读经，第三十篇。

周　二

晨兴喂养

赛四十25、31『那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？…但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾…。』

民十八20、31『耶和华对亚伦说，你在以色列人的地上不可有产业，在他们中间也不可有分；在他们中间，我就是你的分，是你的产业。…这是你们的赏赐，作你们在会幕里办事的报酬。』

我们的救主耶稣是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主…。（赛四十22、25~26、28上。）耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的。（12~14、17~18、28下，22上。）没有任何人事物能与祂相比。（圣经恢复本，赛四十25第一注。）

等候永远的神，（赛四十28，）意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾。他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。这是…新造里重生且变化的人。

在〔以赛亚四十〕章有福音的宣扬（相当于四福音—1~5、）借重生而得救（相当于行传—6~8、）以及变化（相当于书信—28~31。）（赛四十31第一注。）

鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典。（参林前十五10，林后四7，十二9上。）那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上。（参腓四13，西一11。）（赛四十31第二注。）

信息选读

祭司和利未人（民十八23下，24下）在以色列人的地上没有分，没有产业。神自己是他们在以色列人中间的分和产业。（申十9，十八2，书十三33，结四四28。）不仅神的食物是他们的分，甚至神自己就是他们的分和产业。神既是他们的分和产业，他们就不需要任何别的分或产业。（圣经恢复本，民十八20第一注。）

给作祭司的亚伦和他子孙，（民十八8~20，）以及给服事的利未人（21~32）的赏赐或报酬，全都预表基督。在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分；基督乃是他们的一切。在新约里，我们事奉神不是在物质的范围里，所以我们的赏赐不在那范围里。我们尽祭司职任并作利未人服事，惟一的赏赐或报酬乃是基督作我们的一切。（参腓三7~14。）（民十八31第一注。）

〔罗马十章十二至十三节说，『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」。』〕神在基督里拣选我们，救赎我们，称义又圣别我们，模成且荣耀我们，都是要我们得享祂在基督里那追测不尽的丰富。（弗三8。）得享的秘诀乃是呼求祂的名。（罗十12第一注。）

呼求主的名不仅是我们得救的秘诀，也是我们得享主丰富的秘诀。从人类第三代以挪士开始，一路下来到新约的信徒，所有神所拣选蒙祂救赎的人，都是凭着这秘诀得享基督的救赎、救恩和祂一切的丰富。（见徒二21注1。）（罗十13第一注。）

〔这里的得救，〕意指被带进对主之丰富的享受里。主对犹太人和希利尼人，都是丰富的。所有呼求主名的人，都享受这位丰富的主，使他们被祂充满而彰显祂。（罗十13第二注。）

参读：以弗所书生命读经，第七十九篇。

周　三

晨兴喂养

弗三2　『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。』

18　~19『使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』

使徒保罗在以弗所三章有很高的异象。在这…里，他用了『基督那追测不尽的丰富』（8）一辞。保罗在这事上所看见的，远超过我们所领会的。甚至保罗自己也没有充分的话语来表达。至终，他只能说『阔、长、高、深』。（18。）这些量度，就是基督的量度，实际上也就是宇宙的量度。当保罗被拘禁局限在监牢里时，他看见基督宇宙量度的异象。

恩典的管家职分就是基督丰富的分赐。按三章的上下文，恩典是指基督的丰富。当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典。保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒。…这是今天我们在这个职事里所作的。

这个管家职分是照着神的经纶。对神来说是经纶；对我们来说是管家职分。所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分。…每一位圣徒都能把基督灌输给别人。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分。（以弗所书生命读经，二九五至二九六页。）

信息选读

我们对传福音的观念需要提高。我们不该只注意得人；我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。你去读书或作事，目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶，执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面。…我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面！（以弗所书生命读经，二九七页。）

〔基督那追测不尽的丰富就是福音，启示在新约全部二十七卷书里。〕在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。在行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。在加拉太书，基督使我们过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。在彼得的书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。在约翰的书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。在〔希伯来〕书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司，（四14~15，七26，）供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。（圣经恢复本，来一3第五注。）

参读：以弗所书生命读经，第二十八篇。

周　四

晨兴喂养

申八7　『因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。』

西一12　『感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。』

迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身，（西二9，）实化为包罗万有赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）作神子民分得的产业，成为他们的享受。（西一12与注3，二6~7与7注3，加三14与注4。）〔申命记八章〕七至九节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，（弗三8，）在祂的灵里作祂信徒全备的供应。（腓一19。）川、泉、源表征基督是涌流的灵，（约四14，七37~39，启二二1，）谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵。（参林后六8~10。）（圣经恢复本，申八7第一注。）

信息选读

〔迦南美地〕的佳美…在于它测不透的丰富。这地的佳美在于它的高超，以及测不透的丰富。

首先这地是富于水。…申命记说，那地的水是美好的。请注意这里所用不同的名词：『那地有川，有泉，有源。』（八7。）…有井就必定有源。在井下，就是在井底，有一个水源供水给井。水从水源出来，充满水井，那井就成了『泉』…，然后从〔这泉〕就流出水来。有源然后有…泉，然后又有水流。

这些水乃是基督生命各种不同供应的预表。基督的生命作我们的供应，就像各种不同的水一样。…主告诉我们说，信祂的人要从他们的最深处流出活水的江河来。…这就是基督生命的供应成了活水。…许多时候你很渴—不是身体的渴，乃是灵里的渴。当你渴着来到主面前，来接触祂，你里面就…觉得清爽了，滋润了…，你的渴消除了。

申命记说，这些水是从谷中，从山里流出来的。…没有谷和山，就没有水流出来。如果全地是平原，就没有水可流。这些谷和山是什么呢？

在林后六章八至十节，保罗题了许多对比的事，许多山和谷：『借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。』

『荣耀』是一座山，『羞辱』是一个谷。『恶名』是一个谷，『美名』是一座山。『似乎忧愁』—一个谷；『却常常喜乐』—一座山。『似乎贫穷』—另一个谷；『却叫许多人富足』—不只是一座山，并且是一座高山。有人以为保罗是一个迷惑人的，但他似乎是迷惑人的，却是真诚的。与谷相连就有一座山。在这几节中，至少有九对，九个谷和九座山。这些都是让水流出的地方。

〔在申命记八章七节里，〕先是谷，后是山。…你首先接触水流的地方是在谷中，然后你若是追溯水流到达源头，你就发现它是从山里涌流出来。水流是在谷中，水源是在山中。你若是要从里面流出什么来滋润别人，你必须是在谷中。（包罗万有的基督，三八至三九、四三至四五页。）

参读：包罗万有的基督，第四章。

周　五

晨兴喂养

申八8『那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树…。』

约十二24　『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』

〔在申命记八章八节，〕小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增；（约十二24；）大麦是初熟的谷物，（撒下二一9，）指复活的基督这初熟的果子。（林前十五20。）葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐。（士九13，太九17。）无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足；（士九11；）石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显；（出二八33~34，王上七18~20，歌四3下，13；）食物表征基督是生命的粮；（约六35、48；）橄榄树预表基督（罗十一17）是被那灵充满并为那灵所膏者；（路四1、18，来一9；）橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人；（加五16、25，林后三6、8，士九9；）奶与蜜（申六3）说出基督的美善与甘甜。（见出三8注2。）（圣经恢复本，申八7第一注。）

信息选读

〔在申命记八章，主〕是把小麦，不是把大麦或葡萄树，摆在先。〔8。〕…小麦是代表基督成为肉体。基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。〔约十二24。〕这就是小麦。它预表那位成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督。

大麦是指…复活的基督。…在迦南地大麦总是先成熟的；在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说，『你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。』到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们必须读林前十五章二十节：『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。』…初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。

现在让我们来看一点关于树的。第一就是葡萄树。…在士师记九章十三节，葡萄树说，『我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒。』从一面来说，这是描写那位献上自己的基督，那位把自己一切全都献上的基督。但这并不是主要的点。最重要的意义乃是说，从祂的献上自己，祂产生出一样东西来使神和人欢喜—新酒。

最快乐的人乃是最不自私的人。…我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。

十一节告诉我们，无花果树代表…基督的甘甜和满足，作了我们的供应。…石榴树代表…生命的丰盛和美丽。…当你享受基督并经历基督作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树的时候，基督的美丽就在你身上，基督生命的丰盛就从你显出。这就是经历基督作石榴树。你若是享受基督作复活者，借着祂复活的大能活出耶稣在地上的生活，忍受各种的压迫、逼害、困难和冲突，你就要体会到，基督的甘甜和满足在你的里面，并且你要将生命的美丽和丰盛显给别人。当别人碰着你的时候，他们要感到基督的可爱和吸力，并且有丰盛的生命分给他们。（包罗万有的基督，五一至五二、六○、六二、六五、六七页。）

参读：包罗万有的基督，第五至六章。

周　六

晨兴喂养

申八8　~10　『…那地有出油的橄榄树，有蜜。你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。』

橄榄树是出产橄榄油的树。…〔在〕撒迦利亚四章十二至十四节，…有两棵橄榄树在主面前，…就是两个油的儿子。…基督就是油的儿子；基督是神的圣灵所膏的那一个人。神用喜乐油浇在祂身上。祂是满有圣灵的人，祂就是橄榄树，是油的儿子。…我们若是享受祂作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树，并作石榴树，我们就必定享受祂作橄榄树。…我们要被圣灵充满。我们要满了油，我们要成了一棵橄榄树。

士师记九章九节告诉我们，橄榄油是为着尊重神，和尊重人。我们若是要尊重神或尊重人，我们就必须用橄榄油。这就是说，我们若是要服事主，若是要帮助别人，我们必须借着圣灵才行。我们必须是圣灵充满的人，是一棵橄榄树，是油的儿子。…我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树并石榴树，我们就必定有油，我们要充满了圣灵。我们就真能尊重神并尊重人。（包罗万有的基督，六八页。）

信息选读

美地乃是流奶与蜜之地。…蜜多是出自于花和树…，〔但〕没有蜜蜂我们也不可能有蜜。…奶大部分是属于动物生命。但它实在是动物和植物两种生命的产品。…借着奶和蜜，我们享受了两种生命的调和，…〔就是〕植物生命〔生产的生命〕…〔和〕动物生命〔救赎的生命〕。

〔基督〕是流奶与蜜之地。这经历是从基督生命的两方面产生出来的，就是基督生产的生命和救赎的生命。你越经历祂作小麦和大麦等等，并且同时经历祂作牛作羊，你就越经历基督作奶与蜜。

我们看见过三种的水，和至少八种的食物。哦，基督之于我们是何等的丰富！我们必须对祂有这么丰富完全的经历，经历祂不只是活水，更是许多种的食物。我们必须享受基督到这样一个地步，好使我们里面的生命得以成熟。然后才能有神的居所，并与仇敌的争战。（包罗万有的基督，七三至七五页。）

石头表征基督是建造神居所的材料。（赛二八16，亚四7，彼前二4。）铁与铜是为着制造武器，（创四22，撒上十七5~7，）预表我们属灵的争战，以对抗仇敌。（林后十4，弗六10~20。）铁也表征基督治理的权柄，（太二八18，启十九15，）铜则表征基督审判的权能。（一15与注1。）可以挖铜的山，表征基督的复活与升天。（弗四8与注1。）

神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，（一22~23，）也是神的居所（二21~22，提前三15）与神的国。（太十六18~19，罗十四17。）至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。（启二一1~3、22，二二1、3。）（圣经恢复本，申八7第一注。）

参读：包罗万有的基督，第七至八章；以弗所书生命读经，第八十一至八十二篇。