二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第二篇 神管家的职分—藉着神圣三一的神圣分赐执行神圣的经纶（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一22~23，三2、8~10、21，林前四1~2，太二四45，西一25，彼前四10，多一7、9，约一17，林后四1
壹 神的心意乃是要将祂自己分赐到人里面；天地都是为着这个分赐，这是全本圣经的中心点—弗一22~23：
一 神不愿留在祂自己里面，祂要进到我们里面；所以，在已过的永远里，祂定意要将祂自己分赐到我们里面—弗三21。
二 神造了天是为着地，造了地是为着人，造了人是为着祂自己；神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面—弗三8。
三 借着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶；所以，恩典的管家职分，乃是照着神的经纶—弗三9。
四 神的经纶是一件大事；它第一包括天、地、以及一切活物的创造，以产生旧造；产生旧造的工作是由神独自完成的；但是当神来产生新造的时候，却非有成为肉体的原则不可，就是神与人合作，也要人与神合作—林后五17。
五 神自己是万有的，但是在新造的事上，祂必须有人的配合，否则无法造出新造；祂需要人与祂二命成为一命，二灵成为一灵，神人联结调和，新造才得以创造—约十五4~5。
贰 保罗在以弗所三章启示，神的经纶赐给了他作为管家的职分，但他这管家职分的接受者说，他比众圣徒中最小者还小—弗三8：
一 如果那比众圣徒中最小者还小的，够资格得着管家职分，我们众人就都够资格—弗三2。
二 就某一面的意义说，保罗是我们的起始，我们是他的完成—弗三8~10。
三 所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分；这意思是说，每一位圣徒都能把基督灌输给别人—西一25。
叁 希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所三章二节翻作『管家职分』—弗三2：
一 管家的职分就是经纶，因为管家职分是施行行政的一种安排；保罗在神的安排下，被选派为管家，完成神新约的行政—弗三2。
二 管家职分就是事奉，但不是普通的事奉，乃是特别的事奉；管家职分是神要施行祂新约的行政，而有的神圣安排—林前四12。
三 恩典的管家职分，是凭着神的恩典，来施行神新约的经纶，这恩典就是经过过程的三一神，作了我们的生命与活力—弗三8~10。
四 『管家职分』这个辞就是分赐的意思；神管家的职分，就是要将经过种种过程的三一神，在基督里分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，作他们的生命和一切，为要在宇宙中产生基督独一的身体，作祂团体的彰显—林前四1。
肆 管家的职分含有分赐的意思；譬如，母亲每天在早餐时把食物分给孩子们—太二四45：
一 在新约里，我们看见主耶稣生命的分赐；祂有何等甜美、亲密的管家职分—林前四1~2。
二 在祂的整个职事中，祂将神当作生命的供应，分赐给祂所拣选的人—林前四1。
三 使徒们，特别是使徒保罗，接续这亲密的管家职分；保罗得了神恩典的管家职分，在他的职事里，不断以基督作生命分赐到信徒里面—弗三2。
四 保罗……指明他自己是神家中的管家；神极其丰富，祂有极大的仓库，愿意把所有的丰富分配到祂的儿女里面；但这种分配需要一个管家，因此，管家就是分配者，把神圣生命的供应分配给神的儿女—多一7。
五 神圣三一的经纶成了使徒之神恩典的管家职分……经纶和管家职分实际上是一个；这意思是，使徒所作的，乃是神在祂的经纶里所作的；我们所作的，应当正是神今日所作的；我们应当是完成神经纶的人—林前三9。
伍 恩典的管家职分就是基督丰富的分赐；按〔以弗所〕三章的上下文，恩典是指基督的丰富—弗三8：
一 当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典；保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒—弗三6~8。
二 约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的；旧约时代有律法，但没有恩典；恩典乃是基督来的时候才来到的—约一17。
三 恩典一点不差的就是神自己赐给我们，被我们得着，并给我们享受；恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享受—林后四1。
四 神没有两个经纶，或两个管家职分；神只有一个神圣的经纶，一个神圣的管家职分；出于这个管家职分的，只有一个独一的使徒职事，就是将基督当作神的恩典，分赐到祂所拣选的人里面，为着建造召会作基督的身体，成为经过过程之三一神的生机体，作祂完满、永远的彰显—弗四11~12。
陆 基督身体的每一肢体，都有分于这个管家职分；在以弗所三章八节，保罗说到他自己是『比众圣徒中最小者还小的』—弗三8：
一 这指明保罗甚至比我们还小；如果保罗能成为管家，我们也能成为管家，把基督的丰富分赐到别人里面—多一7。
二 一天又一天，我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分；赞美主，我们在这管家的职分中都有一分—多一9。
三 我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面；各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家—彼前四10。
柒 神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面；这是全本圣经的中心点；神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事—彼后一4：
一 我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶；基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面—林前四1。
二 我们从神的生命重生，也成为神的群羊，一直从牧人接受生命的滋养；我们也是承受生命之恩的人，承受一切生命的丰富；然后我们又成为神诸般恩典的管家—约一12~13。
三 在我们基督徒的生活里，我们都是管家；你之于我是管家，我之于你也是管家；你供应生命给我，我供应生命给你，你我中间有一种相互的分赐；我们彼此的交通实际上就是彼此分赐生命—腓二1。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一22 ~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
三21 『愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。』
神的心意乃是要将祂自己分赐到人里面。天地都是为着这个分赐，这是全本圣经的中心点。神不愿留在祂自己里面，祂要进到我们里面。所以，在已过的永远里，祂定意要将祂自己分赐到我们里面。为要完成这个计划，神造了天是为着地，造了地是为着人，造了人是为着祂自己。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。借着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶。所以，恩典的管家职分，乃是照着神的经纶。
使徒保罗不是惟一有管家职分的。他在〔以弗所〕三章八节说，他自己是『比众圣徒中最小者还小的』。这指明保罗甚至比我们还小。我们的观念需要有厉害的转变。保罗若能作管家，我们也必定能作管家，将基督的丰富分赐到别人里面。（以弗所书生命读经，二九六页。）
信息选读
神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议；因此，神的意愿、定旨、喜悦和决议，都是为着神的分赐。神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。神经纶的目的，乃是要将基督和祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神。（弗三8~10。）第一，神圣的分赐乃是分赐基督和经过过程之三一神一切所是的、所有的、和所达成的。第二，这分赐构成了基督生机的身体。召会作为基督的身体，不仅是建造成的，也是构成的。构成乃是因着一种生命元素逐渐分赐而发生的。（神圣启示的中心路线，三八页。）
根据〔以弗所三章的〕上下文，希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，可以翻译为经纶（economy），或安排（dispensation），或管家职分（stewardship）。在神那里，乃是祂的计划、打算、经纶，但是当神的经纶到了使徒那里，就成了他们的管家职分。
神的经纶是一件大事。它第一包括天、地、以及一切活物的创造，以产生旧造。产生旧造的工作是由神独自完成的。但是当神来产生新造的时候，却非有成为肉体的原则不可，就是神与人合作，也要人与神合作。神自己是万有的，但是在新造的事上，祂必须有人的配合，否则无法造出新造。祂需要人与祂二命成为一命，二灵成为一灵，神人联结调和，新造才得以创造。所以神这经纶是一件伟大的事。为了要完成这样的经纶，神必须要有管家，来服事、管理、并执行祂的经纶。首先，…神把祂的经纶委托给使徒们，当他们担负起神的经纶时，神的经纶就成为他们身上的职分，就是管家职分。我们的观念以为，只有使徒和其他有恩赐的人，配担当神经纶的管家职分，而我们都是些小萝卜头，只配作整洁、招待，不配来负这样的管家职分。但是在新约教训的光中，无论是保罗或彼得，是弟兄或姊妹，是老或少，所有的信徒都是祭司。（彼前二5、9，启一5~6。）因此，神的经纶也成为所有信徒的管家职分。使徒保罗和我们都担负同样的管家职分。虽然保罗的管家职分大一点，但他还是管家，我们也是管家，与他同等。（关于神圣分赐更深的研读，一六四至一六五页。）
参读：以弗所书生命读经，第二十八篇；关于神圣分赐更深的研读，第十三至十四篇；神圣启示的中心路线，第四篇。
周 二
晨兴喂养
弗三2 『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。』
9 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
西一25 『我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。』
保罗在以弗所三章启示，神的经纶赐给了他作为管家的职分，但他这管家职分的接受者说，他比众圣徒中最小者还小。（8。）如果那比众圣徒中最小者还小的，够资格得着管家职分，我们众人就都够资格。今天一个小电工比爱迪生更懂得电，因为他承受了爱迪生时代以来的一切知识。因着我们是在保罗之后，我们承受了他并他以后其他人所传给我们的一切。就这一面的意义说，我们比保罗更大，因为他说他比众圣徒中最小者还小。就某一面的意义说，保罗是我们的起始，我们是他的完成。（神圣启示的中心路线，三六页。）
信息选读
这个管家职分是照着神的经纶。…所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分。这意思是说，每一位圣徒都能把基督灌输给别人。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分。（以弗所书生命读经，二九六页。）
希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所三章二节翻作『管家职分』。神恩典的管家职分，是为着众圣徒赐给了保罗。管家的职分就是经纶，因为管家职分是施行行政的一种安排。保罗在神的安排下，被选派为管家，完成神新约的行政。管家职分就是事奉，但不是普通的事奉，乃是特别的事奉。管家职分是神要施行祂新约的行政，而有的神圣安排。我们也可以说，恩典的管家职分，是神为着实行祂新约经纶之恩典的经纶。神新约的经纶是神的计划；管家职分是神所安排的事奉，为着施行祂的行政，就是施行祂永远的经纶。神所赐给使徒保罗的经纶，或说管家职分，乃是施行祂的新约经纶，新约行政的一种安排。
恩典的管家职分，是凭着神的恩典，来施行神新约的经纶，这恩典就是经过过程的三一神，作了我们的生命与活力。保罗是施行神经纶的人，但不是凭着他的能力或才干，乃是凭着神的恩典。我们必须知道，我们今天照着神命定之路的聚会就是事奉，这事奉就是神所分配给我们的管家职分。不仅使徒保罗领受了这样的分派，我们众人作为召会的成员，也领受了同样的分派。我们和保罗在这事上没有不同。他领受了管家职分，我们也领受了。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一二二至一二三页。）
神圣三一乃是为着神的分赐。分赐这件事启示在以弗所三章二节，和歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里，『管家职分』这个辞就是分赐的意思。神管家的职分，就是要将经过种种过程的三一神，在基督里分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，作他们的生命和一切，为要在宇宙中产生基督独一的身体，作祂团体的彰显，在今世是召会，最终是新耶路撒冷，直到永远。（神的经纶与分赐，三页。）
参读：神圣启示的中心路线，第三篇；以弗所书生命读经，第二十八篇；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第九章；神的经纶与分赐，第一篇；关于神圣分赐更深的研读，第二、七篇。
周 三
晨兴喂养
林前四1~2『这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。』
太二四45 『这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？』
林前四章的主题是神的奥秘的管家。（1~21。）这章的中心点不是基督，也不是召会，乃是神的奥秘的管家。保罗在一节说，『这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。』这节的管家一辞，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）—分配给信徒。这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事。（哥林多前书生命读经，三五六页。）
信息选读
再者，管家的职分含有分赐的意思。譬如，母亲每天在早餐时把食物分给孩子们。当孩子们坐在餐桌旁，母亲便将营养的食物分给他们吃。
〔在新约里，〕我们看见主耶稣生命的分赐。祂有何等甜美、亲密的管家职分！在祂的整个职事中，祂将神当作生命的供应，分赐给祂所拣选的人。使徒们，特别是使徒保罗，接续这亲密的管家职分；保罗得了神恩典的管家职分，在他的职事里，不断以基督作生命分赐到信徒里面。保罗的职事是一种甜美而亲密的管家职分，一种令人愉快的家庭管理，…把基督分赐给神家中所有的肢体。这不是借着辖制，甚至不是借着行政的管理，乃是借着一种甜美的分赐，借着亲密的管家职分，借着非常亲切的家庭管理。
借着这样的职事，生命的因素就分赐到召会的人里面。借着这种甜美、亲密的管家职分，生命的供应就分赐到基督身体的肢体里。生命的因素越供应到我们里面，我们就越站立起来并得以联络。（以弗所书生命读经，一○三、一○五至一○六页。）
在新约里，管家是一个服事的人，负责把神分赐给祂的家人。神有一个很大的家庭，祂渴望把祂自己分赐到祂所有的家人里面。…〔这〕可以用古时富裕家庭里管家的功用来说明。在这种家庭里的管家，负责把生活的所需，如食物、衣服、和别的必需品，分配给家中成员。富裕的家庭通常储存着这些必需品丰富的供应。管家的责任就是把这供应分配给家人。〔因此，〕保罗…指明他自己是神家中的管家。神极其丰富，祂有极大的仓库，愿意把所有的丰富分配到祂的儿女里面。但这种分配需要一个管家，因此，管家就是分配者，把神圣生命的供应分配给神的儿女。（哥林多前书生命读经，三五七至三五八页。）
神圣三一的经纶成了使徒之神恩典的管家职分。…经纶和管家职分实际上是一个。这意思是，使徒所作的，乃是神在祂的经纶里所作的。我们所作的，应当正是神今日所作的。我们应当是完成神经纶的人。神经纶的完成，就是神恩典的管家职分。这样的管家职分是为着将神自己当作恩典，分赐给所有蒙神拣选的人。（在神圣三一里并同神圣三一活着，二一至二二页。）
参读：哥林多前书生命读经，第三十四篇；以弗所书生命读经，第九篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第二章。
周 四
晨兴喂养
弗四11~ 12『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
林后四1 『…我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。』
〔现在〕我们要来看神恩典的管家职分。保罗在〔以弗所〕三章二节说，『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。』在这里的『管家职分』一辞，原文与一章十节，三章九节的『经纶』同字。恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人。（以弗所书生命读经，二九一页。）
信息选读
恩典的管家职分就是基督丰富的分赐。按〔以弗所〕三章的上下文，恩典是指基督的丰富。当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典。保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒。飞机上的空服员是把食物分配给旅客，她并不是分配食谱。照样，使徒保罗乃是将基督的丰富分赐给圣徒。这是今天我们在这个职事里所作的。
我们的管家职分既是恩典的管家职分，我们就需要看见恩典是什么。约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的。旧约时代有律法，但没有恩典。恩典乃是基督来的时候才来到的。
许多基督徒以为恩典主要的是指物质的祝福。但是圣经指明，在基督以前，恩典还未来到。然而，在基督来之前，神确曾赐物质的福给祂的子民。恩典一点不差的就是神自己赐给我们，被我们得着，并给我们享受。在基督来之前，神不能把祂自己分给任何人；没有一人能接受神或享受祂。但在基督里，并借着基督，我们能接受神，神也成为我们的享受。所以，恩典就是神自己作我们的享受。恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享受。分赐这恩典到别人里面，乃是我们照着神经纶的管家职分。我们既有分于神作我们的享受，就能将祂当作恩典分赐到别人里面。
『执事』这辞与『管家』意义相符，因为管家的服事就是把生活必需品分配给人。不仅供应神话语的弟兄，或照顾当地建造的长老是执事，每一位圣徒，每一位召会的肢体，都在这职事里有分。（以弗所书生命读经，二九五至二九六、二九八至二九九页。）
本于这管家职分，有了使徒的职事，而这职事是与神的经纶相符合的。我们所有的职事，必须与神将祂自己分赐到祂拣选的人里，以产生基督的身体这件事相符合。这就是神赐给我们的职事，作我们的管家职分。新约中所启示的职事是独一的。神没有两个经纶，或两个管家职分。神只有一个神圣的经纶，一个神圣的管家职分。出于这个管家职分的，只有一个独一的使徒职事，就是将基督当作神的恩典，分赐到祂所拣选的人里面，为着建造召会作基督的身体，成为经过过程之三一神的生机体，作祂完满、永远的彰显。（在神圣三一里并同神圣三一活着，二二页。）
因着我们的父有这样广大的丰富，在祂的家中就需要许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以，管家的职分乃是…神的执事们，带着分赐职事的管家职分。这个分赐的职事也是神的行政。今天，神乃是借着把祂自己分赐到我们里面来施行祂的行政。这…就是神的经纶。在神新约的经纶里，迫切的需要神的管家职分。（歌罗西书生命读经，一○八至一○九页。）
参读：以弗所书生命读经，第二十八篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第二章；歌罗西书生命读经，第十一篇。
周 五
晨兴喂养
弗三6 ~8 『就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，…叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』
多一7 『因为监督是神的管家，必须无可指责…。』
子的分赐…可见于以弗所三章八节，这节启示，基督〔子〕那追测不尽的丰富，乃是为着神圣分赐里的新约职事。许多人宣称他们有职事，也就是一种的事奉，但他们事奉的内容是什么？我们是否将基督当作食物的供应，供应给祂的信徒？若不是的话，我们就没有真实、真正、充分的职事。在新约里，真实、真正、充分的职事，乃是神圣的管家职分，将三一神在基督里供应给人，作人的生命和生命的供应。在我多年来所释放的信息里，我惟一的负担乃是将基督供应给神的子民，作他们的生命和生命的供应。（在神圣三一里并同神圣三一活着，三四页。）
信息选读
首先，召会必须产生出来；然后，召会必须建造起来；第三，召会必须存在。召会要活活的、正确的存在并站住，就需要使徒的管家职分。（弗三1~12。）使徒的职事首先将基督供应到罪人里面，以产生信徒，然后借着喂养信徒而建造召会；同时，借着丰富话语的供应，将基督那追测不尽、无法量度的丰富分配到召会里面。这分配就是分赐，使召会能有正确的存在。
召会要正确的存在，并充分的为着主的见证站住，就需要有丰富的职事，将基督的丰富带给圣徒，作他们应时的供应。圣徒越多接受那具体化于话里之基督的丰富，就越多享受这位基督的丰富，也就越能充分的为着主的见证正确的站住。（神的经纶与分赐，一○一至一○二页。）
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是借着管家的职分来完成的。因此，在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间，需要有管家的职分。所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。
基督身体的每一肢体，都有分于这个管家职分。在以弗所三章八节，保罗说到他自己是『比众圣徒中最小者还小的』。这指明保罗甚至比我们还小。如果保罗能成为管家，我们也能成为管家，把基督的丰富分赐到别人里面。譬如我们传福音，不该只注意得着灵魂，反倒该尽管家的职分，将基督的丰富分赐到别人里面。一天又一天，我们需要将三一神分赐到人里面，来尽我们的管家职分。赞美主，我们在这管家的职分中都有一分！我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。（歌罗西书生命读经，一一○至一一一页。）
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第三章；神的经纶与分赐，第八篇；歌罗西书生命读经，第十一篇。
周 六
晨兴喂养
彼前四10 『各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。』
多一9『坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。』
这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。使徒保罗将基督的丰富分赐到圣徒里面。这正是我们今天在这个职事里所作的。
神的管家职分是按照神的经纶。在神，这是经纶的事；在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一分职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。（歌罗西书生命读经，一○九至一一○页。）
信息选读
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。神的经纶临到我们时，就成了我们的管家职分。我们借着将基督分赐到别人里面，而尽我们的管家职分时，这就成为神在别人里面的分赐。因此，我们有经纶、管家职分和分赐。
我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家，我们不该只顾着搬家具，也该将基督的丰富供应给那家的人，特别是供应给姊妹。我们若帮〔助〕人…，而没有分赐基督的丰富，事实上我们也许会为别人制造难处。我们帮助人家搬运东西，目的该是分赐基督的丰富。在这样的服事上，我们所有的举动都该带着基督。…另一个将基督的丰富供应人的机会，是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面，甚至在招待、整洁会所这样的事上，我们都需要将基督分赐到别人里面。首先，我们需要被基督充满，然后，我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分。（歌罗西书生命读经，一一○至一一二页。）
我们从神的生命重生，也成为神的群羊，一直从牧人接受生命的滋养；（彼前五2；）我们也是承受生命之恩的人，承受一切生命的丰富。（三7。）然后我们又成为神诸般恩典的管家。（四10。）我们不仅成为恩典的承受者来领受恩典，也…因着我们满了恩典，所以我们成为恩典的管家，把恩典服事给别人。这太奇妙了！就连你以恩典服事人也是一种生命的分赐。在我们基督徒的生活里，我们都是管家。你之于我是管家，我之于你也是管家。你供应生命给我，我供应生命给你，你我中间有一种相互的分赐。我们彼此的交通实际上就是彼此分赐生命。
〔彼前四章十节里的〕『管家』不是指仆人的职责或责任，乃是指管家本人，就是执行家庭管理的人。我们每一个人都应当作神诸般恩典的好管家，分配基督的丰富来滋养召会中的众圣徒。（神圣三一的神圣分赐，一○五至一○六、二○六页。）
参读：歌罗西书生命读经，第十一篇；神圣三一的神圣分赐，第九、十七章；为着神圣经纶的神圣分赐，第二章。