二〇〇九年秋季长老训练

在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉

第六篇　神圣三一的神圣分赐对信徒在聚会和敬拜父上的供应（听抄稿的纲目）（RK）

读经：林前十四26，弗一3~6，三14、21，来二10~12，约四14、23~24

序言　神圣分赐有两个特点：广阔的范围和焦点；范围包括整个基督徒的生活，中心点是神圣三一的神圣分赐—西一25~27，弗三14~19：

一　作监督的职责是牧养神的召会，监督是包罗万有的—徒二十28，来十三17：

1　使徒行传二十章保罗叫召会的长老来，对他们说你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会—徒二十28。

2　主没有直接向众召会说话，祂乃是向使者们说话，这些使者应当是星—启二1，一16、20。

3　得荣耀的人子在金灯台中间行走，知道每一个地方召会的情形，也知道祂是向谁说话—启二1~7。

二　这篇信息是困难的，有七个原因—约四23~24：

1　信息基本的观点是我们不熟悉的，有些其中的观念是神圣的观点—约四23~24。

2　我们可能有一点的冷漠、不关心，甚至有一种沉睡的灵—启三13。

3　我们有先入为主的事，有些事甚至是一些负担先占有了我们—林前二2。

4　这篇信息碰到我们的一些因循立场—启二4~5。

5　在应用上可能是不方便的，圣徒喜欢一种方便的召会生活—来十25。

6　真正的敬拜乃是十字架所带来的结果，要付代价—约十二24，林前十五36。

7　这件事完全是一件争战的事，四十多年来一直为着真正对神的敬拜争战—约四23~24。

三　这篇纲要有五个高峰、五个要点—来十24~25：

1　我们应当以神命定之路聚会，神在祂的话里命定了一些原则—林前十四26，来十24~25。

2　信徒的聚会应当联于神新约的经纶，要使基督在祂的身体里得着团体的彰显—弗一22~23，四11~16。

3　聚会的目的是要使人知道那神圣的为父身份，基督在复活里向我们宣告父的名—来二11~12，诗二二22~23。

4　我们的聚会是为了实行我们的管家职分，聚会就是管家职分—林前四12，弗三2。

5　在神圣分赐中敬拜父，使祂心头的饥渴得着满足—太六9，约四23~24。

四　聚会的目的是要使人知道那神圣的为父身份—来二11~12：

1　基督在复活里应验了诗篇二十二篇的后半说，我要向我的弟兄宣告你的名—诗二二22，来二12。

2　长子在聚会中使为父的身份给所有参与聚会的人知道—来二11~12。

3　经过一个个聚会，父就得着荣耀—约十七4、21~23。

五　我们需要在信徒的聚会中尽我们的管家职分—林前四12：

1　管家职分不仅仅是某些的功用，乃是在聚会中将基督的丰富分赐给神的子民—林前四12，弗三2。

2　忠信的管家会在信徒的聚会中尽管家职分—林前四2，西一25。

3　尽管家职分是为着建造基督的身体，成全圣徒—弗四11~12、16。

壹　神圣三一的神圣分赐乃是信徒在聚会上的供应—林后十三14，林前十四26，弗三14~21：

一　我们应当照着圣言中所启示神命定之路聚会—太十八20，来二11~12，林前十四26：

1　信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶，就是要得着基督的身体，成为经过过程并终极完成之三一神团体的彰显—提前一4，弗一22~23：

a　我们的聚会乃是联于经过过程并终极完成的三一神，并且我们在聚会里是照着神的经纶，作经过过程并终极完成之三一神团体的彰显—三14~21：

(一)　这个联结必须是在调和的灵里；必须我们操练灵，也要求我们否认己，要在生命中作王，胜过死亡，胜过我们的疲倦，胜过我们的情绪、我们的感觉，甚至也许胜过我们的失败。

(二)　在聚会中彰显己对身体是侮辱，是得罪身体的头，是拦阻水流，聚会是要团体的展览基督；主的标准是很高的，在这件事上，祂来估量我们的标准是祂的荣耀，是祂的彰显。

b　我们的聚会是那日的一个模型、小影，那时这宇宙中一切受造之物，都要在基督里归一于一个元首之下，为着信徒在新天新地里宇宙的聚集—一10。

2　基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得著称赞—3~6、17节，二18，三14~16，四6：

a　“为父的身分”这辞，意思是指父的所是，同祂一切的定意、愿望、定旨和期望—一3~6。

b　为父的身分包括我们的父神为我们所已经作的、正在作的、和将要作的一切—9、11节，二18，三9~11。

c　我们的长兄，就是长子，使我们知道父和祂在为父身分里的经纶—来二11~12。

d　在我们的聚会里，我们是神的众子，彰显父，就是那生我们的源头，显明祂并显大祂，这是献与祂的神圣赞美—弗一6、12、14，三14、21。

e　我们在这为父身分里，并在子的名里聚集，宣告父的名—太十八20：

(一)　凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美—林前十31，西三17。

(二)　我们的聚会是为着赞美父，而我们的赞美就是我们至极的显大祂、荣耀祂并彰显祂—弗一6、12、14，三14、21：

(1)　父得着赞美是当我们显大祂、荣耀祂并彰显祂的时候，那才是我们的赞美；父不仅仅需要得着口头的赞美，祂要的是实际、是真实。

(2)　祂要有一个东西从我们里面照耀出来，就是祂自己的生命和性情作到我们的里面，祂要看见我们在神圣的生命和性情上是一，甚至在神圣的荣耀里是一，使我们都要操练在子的名里成为长子的复制，使父得着荣耀。

3　每逢我们来在一起，我们必须脱离一切的霸占和搅扰，而被主聚集到由祂的名所表征祂活的人位里—太十八20。

4　基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相—弗五19，西三16，来十24~25。

5　召会的聚会应当是一个展览，展示我们所经历并享受之基督的丰富—弗三8，诗歌六二四首。

6　我们需要认识享受基督与召会聚会之间的关系，领悟我们对基督的享受是为着聚会—林前十四26。

二　我们照着神命定之路的聚会就是事奉，这事奉就是神所分配给我们的管家职分—弗三2、9：

1　恩典的管家职分，是凭着神的恩典，来施行神新约的经纶，这恩典就是经过过程并终极完成的三一神，作了我们的生命与活力—2节，林后十二9，十三14，林前十五10。

2　神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是藉着聚会，团体的完成神的经纶—四1~2：

a　我们需要对基督徒的聚会有高的认识，我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉—弗三2。

b　我们是藉着聚会施行我们的管家职分；每逢我们聚会，我们该事奉并尽我们的管家职分，施行神新约的经纶—林前四1~2。

c　每逢我们这些与会的人在聚会里，将经过过程并终极完成的三一神分赐到别人里面，我们的聚会就是将基督的丰富分赐到与会的人里面—林后十三14。

d　我们必须努力建立聚会的生活，直到每个聚会都是神经纶的管家职分，将基督的丰富分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面；有一天，主会完全恢复这样的聚会，这对三一神乃是荣耀—弗三21。

贰　神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应，使他们在神的分赐里敬拜父—约四14、23~24：

一　“四十多年来〔讲于一九八三年〕，我一直为着真正对神的敬拜争战。这场争战还没有赢得胜利。”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二册，一七六页。）。

二　真正对父神的敬拜是在灵里，也是在真实里；我们所经历和享受，并构成到我们里面的神圣实际，成了我们的真实，藉此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂—23~24节。

三　主在约翰四章的话，给我们看见在神的分赐里敬拜父：

1　主所说的敬拜，乃是在子里并在灵里敬拜父；这是在神分赐里的敬拜，就是藉着神圣分赐的敬拜—弗二18，三14~21。

2　我们若要有真实的敬拜，就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们的全人里—林后十三14。

3　在神的分赐里敬拜父，与喝活水有关—约四10、14：

a　用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，而喝活水就是对神真实的敬拜—24节。

b　我们要在神的分赐里敬拜父，就需要喝那灵，好使神将祂自己分赐到我们里面—14节，林前十3~4，十二13。

4　我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜，我们在其中分受饼和杯之后，主就在灵里带领我们到父面前，我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父—太二六30，来二11~12，弗二18。

5　在神分赐里的敬拜，乃是众子同着长子向父的敬拜，长子作为那灵，将祂自己与众子的灵调和，这灵就是敬拜的独一地方—来二10~12。

6　我们越经历神圣三一的神圣分赐，就越成为父所寻找的那种敬拜者，有父所寻找的那种敬拜，就是在神分赐里的敬拜—约四10、23~24。

 

听抄信息：

从这篇信息开始，我们在这一系列九篇的信息到了这里有一个转。这九篇信息说到我们在神圣分赐中的生活并事奉，整体来说有两个特点。第一个特点是范围，这是一个很广阔的、很包罗的范围，包括了我们整个基督徒的生活，包括享受、长大、经历，也包括我们的工作，我们的传福音，我们的聚会生活，我们对父的敬拜，产生召会，为着召会的建造，为着召会的存在，身体的建造等等。另外一个特点，我们可以用中心点或者焦点来形容，这个就是神圣三一的神圣分赐，这个是中心点。因着那个范围是那样广阔，所以这些纲要里面所提到的任何一个点都不该叫我们惊讶，所以你们不要觉得奇怪。现在我们要来看神圣的分赐对于信徒在聚会和敬拜父上的供应，而第八篇信息说到要产生材料为着召会的产生与存在，召会之于基督乃是身体，之于神乃是新人，之于那灵乃是居所。所以今天晚上的信息乃是说到神圣三一的神圣分赐对信徒在聚会和敬拜父上的供应。

我知道我们的时间分配是有限的，但是我觉得还是很妥当的能够有开头的话，使我能够直接的、忠信的、真诚的，向着我所事奉的神，就着敬拜的这件事上，我必须如此，这个开头的话不会太长，但是有三部分，我就称这三部分作英文的A、B、C，或者你可以用别的方式来标示也没有问题，A，第一部分是这样，这篇信息特别是对着作监督的人，使徒行传二十章保罗叫召会的长老来，这个长老是指人，但是当他向他们说话的时候，论到召会的某一方面，他特别说你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是圣灵立你们在其中作全群的监督。作监督是他们的功用，我请你们注意这个监督是带来牧养。弟兄们，我的领会是这样，长老或领头的人或负责弟兄们的监督是包罗万有的，包括了召会生活的每一方面，包括了每一位圣徒的魂。按照希伯来十三章，所以这段话借着晨兴圣言释放给召会的时候，怎么应用到圣徒身上，这是有那灵的带领。但是现在的这段话，特别是对于你们亲爱的弟兄们，就着你们监督神的召会的这个职责，使你们能够牧养神的召会。这还是我的第一部分A的这部分，我还要加这样的话，我不能够太高傲的或者忽略了主的元首权柄，主没有直接地向众召会说话，祂乃是向使者们说话，这些使者应当是星。当祂向这些使者直接地说话之后，祂就直接地说，那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听。我们必须相信，我们不仅仅是金灯台，我们更是人子手中的星。这位得荣耀的人子是在我们中间，我们尊荣祂，祂是行走在金灯台的中间，祂知道地上每一个地方召会的情形，祂也知道祂是向谁说话，就是向这些使者们说话，但主这样做是合宜的。

好，第二部分，B的这部分，照着我现在的领会，为什么这篇信息是一篇困难的信息。我不怕这篇信息的困难，因为我是依靠主，这篇信息是很难陈明的，也是很难听并且领受的，并且随着年日的往前，需要一些的年日才将这样的话实施出来，这也是困难的。这至少有七个原因。第一，就是这篇信息基本的观点是我们不熟悉的，有些其中的观念是神圣的观点，我也不是例外，对我来说，也是不熟悉的，直到我去读主这些职事的书报我才发现，事实上，李弟兄就着这点，说了很强的话，虽然我也在场，甚至我读过那个书，但是还没有注意到，所以我觉得这件事是还没有深入主的恢复里。这篇信息也是困难的还有其他的原因。我们要来到这个信息很直接的点。因为我们可能有一点的冷漠、不关心，甚至有一种沉睡的灵，对于某些点，我们可能有沉睡的灵，我们没有心，我们也许有选择性，我喜欢关于神圣分赐的这个点，我为着关于福音的这条线感谢主，我很赞成，但是说到聚会说到敬拜父我们也许不知道我们心的光景是如何。李弟兄有一次对我这样说，这是为了成全我、暴露我，他说到关于会幕转角的竖板，我跟得很慢，他说，也许你对这件事你没有心。所以我知道这是一种的艰难。第三个困难就是我们有先入为主的事，有些事甚至是一些负担先占有了我们。有的人说，我只要那些高峰真理，这个不是高峰真理，这是给实用主义的人。有的人很重视繁殖或者为着主的行动，或者为着校园工作，或者儿童工作，或者我们某些方面的职责。这些都可能先占据了我们。所以在我们就没有心来注意以下63分钟，我们所要讲的事。这一篇信息也是为碰到我们的一些立场的事，在主日早晨我们有一些立场要做的事。如果聚会是十点钟开始，十点钟很多圣徒还没有到，有些是可以预料的，有些人会讲话你可以预料，但是这篇纲要所要对付的就是我们的因循立场。下一点就是可能不方便，特别在应用上可能是不方便的。主在你们弟兄们中间在地方召会中间行走，要你们为着聚会的这一面和那一面寻求祂，你们可能在召会的牧养上有某个方向。你们会发现有些圣徒喜欢一种方便的召会生活，主日只有半天是他们的主日，晚上就不是了，晚上是有别的用途，主日只有一半，我们一切都在早上这两个小时，把它办完，在应用上这篇信息可能是不方便的。第六点是，要付代价的，特别是倪弟兄，他着重的提出来真正的敬拜乃是十字架所带来的结果，这个十字架是要拆毁我们因为堕落而在我们的魂里面完全而神独立了，使我们不能在灵里敬拜。末了一个原因，我不知道会不会令你们惊讶，也许有些人会觉得惊讶，这件事完全是一件争战的事，真正的真实的属灵的争战。当我读第二大点的第一中点的时候，我来读，四十多年来，我一直为着真正对神的敬拜争战，这场争战还没有赢得胜利，这是一九八三年讲的，那是很长的一系列信息说到约翰着作中账幕和祭物的应验，距离一九八三年已经超过二十六年，弟兄们，这个是你们的一位弟兄将心敞开来交通，在李弟兄的这场争战里有谁跟他一起争战呢？有谁有感觉到关于对神真正的敬拜是一场争战呢？所以你把这几点摆在一起，你就会发现，这不是一篇容易陈明的信息。当然对于现在就在涌流分赐的三一神，祂能够以甜美喜乐的方式，在我的三部分人里，在人的里面也是这样分赐，对祂来说不是太难的。但是这篇信息不是为了搔发庠的耳朵，我遇到一位忠信服事的弟兄在午餐的时候他说，也许聚会之后我要上我的房间吃一点的Youga，然后就平安的睡觉。但是如果主把这样的职责、责任摆在你的肩头上，你需要对这件事有祂心头的感觉。

我的开头的话的第三部分，C的部分，这会把人们引到纲要，我们要照着纲要的顺序一直往上去，直到我们达到锡安山。这一篇纲要是很完满的，我无意详细的解释每一个点，讲每一处引用的经节，如果我那样做，就会把这个负担冲淡了。这里有五个高峰、五个要点，这里有五个要点要着重的在这篇纲要里面，我想这对我们是有帮助的，主这样带领我们经过这篇信息，我要先把这些点点出来。第一，我们应当以神命定之路聚会，整篇信息者都是根据这个点，神在祂的话里命定了一些原则，我们应当以这种方式来聚会。第二，信徒的聚会应当联于神新约的经纶，就是要使基督在祂的身体里得着团体的彰显。这里有一个内在联结，我们的聚会与神新约的经纶之间有一个内在的联结。第三点，对我是全新的，我猜这对你们也是新的，聚会的目的是要使人知道那神圣的为父身份。希伯来二章，基督在复活里应验了诗篇二十二篇的后半说，我要向我的弟兄宣告你的名，将你的名传与我们的弟兄们，在召会的聚会中，我要向你唱诗赞美，这位长子在聚会中使为父的身份给所有参与聚会的人知道，结果就使经过一个个聚会，父就得着荣耀。第四点是返照第二点，就是我们的聚会是为了实行我们的管家职分，聚会就是管家职分。我不知道，我们认为执行管家职分是怎么一回事，我们可能只是联想到某些的功用，但是我们会看见我们若是忠信的管家，我们就会在信徒的聚会中尽我们的管家职分。第五点，我不要隐藏这是这些高峰中的锡安山，这也是这一切负担中的负担，就是在神圣分赐中敬拜父，使祂心头的饥渴得着满足。

现在我们来看纲要，我们只是简单的读过某些点，然后着重其中一些点。

壹　神圣三一的神圣分赐乃是信徒在聚会上的供应。

弟兄们，我们需要有一种领悟，我们需要一种供应，为着任何一种聚会都需要供应，甚至是与活力伴的聚会也需要供应，小排聚会、家聚会、区聚会、全召会来在一起，你想一想，我们有1900人，今天晚上聚集在这里我们需要何等的供应，作为你们的弟兄、神的奴仆在这个聚会里与你们在一起需要什么样的供应呢？我们需要时时刻刻有供应。这里有一个特别的分赐是以这个聚会为目标的，是为着这个聚会，是在这个聚会中有这样的分赐。

一　这也打开了纲要的一个重点，我们应当照着圣言中所启示神命定之路聚会。

第一处引用的经节指明我们是被聚集的。有人发起主动那就是主自己，我们是被聚集到祂的名里，那就是祂们的人位实化为那灵与我们的灵调和。在聚会中，在神眼中，我们没有一个人有权力在自己的名里在他自己里面，在他自己的人位里。神命定我们要成为一班被 聚集到祂名里的人而聚集，我们与这位长子就是那灵是一。祂向我们宣告父的名，按照林前十四章，我们在神圣的分赐中个人有，否则我们这个个人有只是道理，只是原则，只是神学，但是在聚会中，有多少人是有的呢？这完全在于神圣的分赐。

1　是我们着重的第二点，信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶，就是要得着基督的身体成为经过过程并终极完成之三一神团体的彰显。

当我在念的时候，我在主面前考量，聚会如何联于这个经纶呢？现在我的感觉是，这个联结是在我们里面的所是里，在于我们的构成，我们的领悟，在于我们属灵的领会。我们知道聚会的目标，我们知道召会的功用是要团体的彰显基督，这就是那个功用。这个联结不是外在的。这里需要有一些弟兄和姊妹，他们自己是联于神新约的经纶，而他们的负担是为着基督的身体作主团体的彰显。

A　我们的聚会乃是联于经过过程并终极完成的三一神，并且我们在聚会里是照神的经纶作经过过程并终极完成之三一神团体的彰显。

这个联结必须是在调和的灵里。必须我们操练灵，也要求我们否认己，要在生命中作王，胜过死亡，胜过我们的疲倦，胜过我们的情绪、我们的感觉，甚至也许胜过我们的失败。我们是在我们的所是里这样的联结，在祷告聚会，在擘饼聚会，在家聚会，在排聚会，在两三个同伴的聚会。这是非常宝贝，借着那个联结就摸着身体的实际。好，我把A小点念完，并且我们在聚会里是照神的经纶作经过过程并终极完成之三一神团体的彰显。所以，在聚会中彰显己对身体是侮辱，是得罪身体的头，是拦阻水流，聚会是要团体的展览基督。主的标准是很高的，在这件事上，祂来估量我们的标准是祂的荣耀，是祂的彰显。我想作为负责弟兄最难做的一件事就是报告，我很高兴，我不是长老所以我不需要报告。因为谁会听呢？有谁在意呢？甚至你在聚会报告的时候，你也可以将基督分赐给圣徒们。

B　这是非常美妙的一点，我们的聚会是那日的一个模型、小影。那时，这宇宙中一切受造之物都要在基督里归一于一个元首之下，为着信徒在新天新地里宇宙的聚集。

这里引用以弗所一章十节，将万有归一于一个元首之下。这个宇宙是一个崩溃的乱堆。神的经纶是要在基督里借着召会，将万有归一于一个元首之下。如果我们所在的聚会是联于神的经纶，而我们是在神圣的分赐之中，就会有一种生机的归一于元首之下。我曾经在一个祷告聚会不久之前，我要说那个聚会，达到了一种争战的状态。我们为某一件事祷告，那里有争战的灵，一位弟兄得着膏油的涂抹释放了非常强的祷告，特别是对于那些敌对的祷告。当他祷告完，有一位过度尽功用的姐妹把那个聚会带到另外一个方向。我就在想，我要不要来平衡她，所以我们因着有一点的宽容，我们就等待，但是还是要把聚会带回来，因为这是争战。聚会需要归一于一个元首之下，所有与会的人需要归一于元首之下。一个人来到聚会中，怎么能够在死亡的被动里。也许我们开始的情形是这样，但是经过半个小时，我们是否有这样的经历，有个东西在我们里面运行使我们复苏，当这里有神圣的分赐，这个经纶就在运行，实在这个经纶就是神自己，当祂借着神圣的分赐进到我们的里面，祂就是来作一个使我们归一于元首之下的工作。所以，这是关于聚会联于神的经纶。

二　现在我们来到另外一个宝贵的点，就是关于为父的身份。基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身份里的经纶，好叫父得着称赞，

我想我们读这些点不需要太多的解释。

A　为父的身份这词意思是指父的所是同祂一切的定意、愿望、定旨和期望。

我们在聚会中应当得知这一切，这就是我们在圣所得着的光，关于我们自己的生活，或者关于我们该做的一个决定。这里有为父的身份，有父的所是，有祂的定意，祂的愿望，祂的定旨和祂的期望。这是非常的宝贵，能够认识我们父的愿望和定意。

B　为父的身份，包括我们父神为我们所已经做的，正在做的和将要做的一切。

这一点都是不平常。在聚会中，我也看过李弟兄，有人申言的时候，天开了，或者在敬拜父的时候，这个为父的身份就向我们开启了，父的定意是怎么样，祂有什么的意愿呢？就给我们看见了，所有与会的人都尊重祂是独一的源头。在马太十五章，主很严格的说，凡不是我父所栽种的都要连根拔出来。所以我们认识祂是源头，祂是源，我们知道祂在做什么，我们感受到祂对于召会要作什么。

C　我们的长兄，就是长子，使我们知道父和祂为父身份里的经纶，

这个经纶就是家庭的管理，父是在这个家庭里为父，我们的长兄使我们知道父，也使我们认识祂的经纶。

D　在我们的聚会里，我们是神的众子，不仅有长子更有许多的儿子，这些众子在那里彰显父，就是那生我们的源头，显明祂并显大祂，这是献于祂的神圣赞美。

父是何等的喜乐，如果祂能够说，这些就是我的爱子，我所喜悦的，请看看这个聚会，在其中有长子，其余的弟兄们都是许多的儿子，他们都在灵里在享受父分赐祂的生命和性情，子分赐祂的元素，灵分赐祂的素质，看看他们，他们在发光，他们显大我，他们荣耀我，这对我是何等的尊荣，我可以让仇敌来看看这个，你看我得着许多的儿子，在那里操练他们的灵来彰显我，在召会中我得着荣耀。

E　我们在这为父身份里，并在子的名里聚集，宣告父的名，

(一)凡我们在聚会中所做和所说的该宣告父，使父得着赞美。

(二)我们的聚会是为着赞美父，而我们的赞美就是我们至极的显大祂、荣耀祂并彰显祂

子的功用是彰显父。我们从约翰福音看见，从第一章就说，我们看到，子来了，祂不说自己的话，我的教训不是自己的教训，我不寻求自己的荣耀，我不是行我自己的意思，我没有做我自己的工作，如果你看见我，你就是看见了父，这就是为父的身份得着彰显的路。所以这里是有相当高的水准。当我们作监督在照料召会的时候，如果有一些肢体在那里很鲁莽的彰显他们的己，我们就需要祷告，我们需要牧养，我们要顾到父，因为这是父的家，这不是你的家，不是你喜欢说什么就说什么，姊妹，你不能以你这种狂野的情感来祷告。我们感受到父的为父身份，并且在子的名里使我们与子的身位是一，在我们聚会中所作所说的一切事上都应当这样，使父得着赞美。我们的赞美不仅仅是口头上赞美父。我看过，在这里菲律宾有一种的宗教运动，他们都穿着白色的衣服，有一位女士她在带领所谓的敬拜，她就说赞美父，赞美父，但那完全是空洞的。赞美父不仅仅是口头上赞美父这几个字就是赞美父。父得着赞美是当我们显大祂、荣耀祂并彰显祂的时候，那才是我们的赞美。父不仅仅需要得着口头的赞美，祂要的是实际、是真实。祂要有一个东西从我们里面照耀出来，就是祂自己的生命和性情作到我们的里面，祂要看见我们在神圣的生命和性情上是一，甚至在神圣的荣耀里是一，使我们都要操练在子的名里成为长子的复制，使父得着荣耀。等一下我们就会看见，要使神得着更深的满足，因为子知道父心头的渴望。马太十一章、路加十章给我们看见，除了父没有人认识子，除了子没有人认识父，以及子所喜悦要向他启示的人。在那个上下文里，子颂扬父，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事向智慧通达人藏起来，却向婴孩启示出来。父啊，是的，在你的眼中看为美的本是如此。那些自以为聪明的人，那些教授，那些专家，子在祂与父的交通中作了这样的一个决定，向那些人，这些事是藏起来的。

我要这样说，作为对父的荣耀，这位亲爱的神人李常受，他有一个特点，就是简单。有人是在那里讥诮的、嘲笑的，一个神学家那样写这些的话，他就写这个问题，为什么神是三一的？他轻视这个问题，他说没有一个聪明的正统的三一神论者会问这个问题。因为我写《肯定与否定》所以我注意到这些问题，他就说只有婴孩才会问这样的问题，为什么神是三一的？李弟兄问这个问题，而答案是：为着神圣的分赐。当然在祂的所是里，祂是三一的。祂本质上就是三一的，祂是超形而上的，是三一的。请你忘掉那些，我愿意成为一个子愿意向我启示父的人，不是有某种的嗜好认为我是个专家，我是个教师，我能够引导人，我和任何人一样都是一个学习者，我的确宝贝在召会的聚会中，子向我们宣告父的为父身份。所以我们要从正面来看，我们能够盼望有一些的聚会是前所未有的，就是在这样的聚会中，子向众子显明父的为父身份，这是借着众人在这个聚会中的尽功用。

好，现在我们要继续读，我们正朝向锡安山，但是这里还有一个高峰。

3　我们每逢来在一起，必须脱离一切的霸占和搅扰而被主聚集到由祂的名所表征祂活的人位里。

4　基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相。

这就是为什么我们要有二十到二十五分钟，其中一个主要的参加这个训练，也许是最多人数的一组讲某一个语言的，我们要让他们用你们的语言。我们在你们的国家，我们要让你们领会，这个训练不只是为着说英语的国家的人，这个是在基督的身体里有多语言的训练。所以我们宝贝这个时间，不要天然的谦卑，我们宝贝在你们今天晚上的说话里所展现的彼此互相。

5　召会的聚会应当是一个展览，展示我们所经历并享受之基督的丰富。

就这面来说，聚会是一个标示，特别是我们等下要讲的擘饼聚会是一种的标示，一种的指标，看看这样聚会中所展现出来的是什么呢？已过这一周我们有没有得着一些基督的丰富，借着一些神圣的分赐在我们实际的享受中，我们有没有得着一些基督的丰富？

6　我们需要认识享受基督与召会聚会之间的关系，领悟我们对基督的享受是为着聚会。

主会给我们一些的分赐来应付我们个人的需要，如果我们只关心这一面，这个分赐就会很有限。但我们若对召会有心，对弟兄们有心，对聚会有心，我们在意祷告聚会祷告的水准，我们在意擘饼聚会中对主的享受，我们寻求主，让祂给我们一些东西，不是为着我们个人乃是为着聚会。你去读哈该第一章，那里说到那里的经济情形很艰难还有干旱，没有酒，没有油。为什么这样呢？祂说，因为我的殿荒凉，个人各自奔向自己的家，所以我要把这些的丰富都扣住不给你们。哈该是一个恢复的申言者，我们是在恢复的立场上。我们说我们是为着主的恢复，但是你的想法是以家庭优先、我的家优先、我的天花板的房屋优先，我需要有一个方便的召会生活，你就不会得着分赐。但愿有人蒙光照，看见我们在这里是为着基督的身体，在已过的永远里蒙拣选，我为此得救，我为此被带到主的恢复里，我愿意作一个活而尽功用的肢体，将一个特别的享受为着召会，我愿意为着召会经历你。我不久前读到李弟兄的话，有人问，李弟兄，你为什么从圣经中得着那么多的亮光呢？他说，我是在身体里读圣经，这怎么样呢？

二　我们照着神命定之路的聚会就是事奉，这事奉就是神所分配给我们的管家职分。（这个就是第四个要点，）

弟兄们，这不是一个新的想法。当我们来聚会的时候，你有没有一个意念，我在这里是一个管家，聚会是为着尽我的管家职分，也是尽你们的管家职分，聚会就是为着这个目的。如果你去读《合乎圣经的聚会与事奉之路》那本书，你就会发现这一段的纲要就是来自那本书其中一段信息，关于为父身份关于管家职分都是出于那本书。我不喜欢常常说，啊，我们被提醒想起这件事是好的，我们说我们要被提醒，也许我们对这件事从来就没有心，不是说被提醒，我根本就没有心，根本就没有进到我的思想里。

1　恩典的管家职分是凭着神的恩典来实行神新约的经纶，这恩典就是经过过程并终极完成的三一神，作了我们的生命与活力。

如果你是30岁或以下，你也许不懂为什么有这样的话，但是，对我们这些中年以上的人，我们会很宝贝这个恩典作活力。召会生活需要许多活力，我们需要恩典作活力。

2　神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会团体的完成神的经纶。

但愿帕子在这里揭开，我们回到我们所在地，我们怎能够对于聚会只是一种传统的观念，一种例行公事，我们怎么能够这样做呢？如果这里向我们发出亮光，我们领悟这是团体的尽管家职分。

A　我们对基督徒的聚会要有高的认识，我们的聚会乃是实行神经纶的管家职分或事奉。

B　我们是借着聚会实行我们的管家职分，每逢我们聚会，我们该事奉并尽我们的管家职分，实行神新约的经纶。

我们若要监督全召会，在至圣所里带着胸牌考量聚会中尽功用的情形、赴会的情形，来到聚会是否准时，我想要么我们就要哭泣，至少我们会非常的迫切。这篇纲要里面的话是二十三、四年前说的，难怪使徒的第一个记号就是忍耐，现在几乎过了四分之一个世纪，我们好象头一次听见这样的话，我们必须领悟这对我们是新的，这个是我们从来没有踏入的范围。我们需要带头这样尽我们的管家职分，我们需要把召会带到这样的情形，我们若要征服圣品阶级与平信徒的制度，弟兄们，我们需要这件事。

C　每逢我们与会的人在聚会中将经过过程并终极完成的三一神分赐到别人里面，我们的聚会就是将基督的丰富分赐到与会的人里面。

我想我们回家不会只是说，聚会是九十分钟，我从这个人听到这样的话，从那个人听到那样的话，那个人祷告了什么，而是说这个聚会是要将经过过程并终极完成的三一神分赐到我们的里面，若是这样，那就是一个美妙的感觉。

D　我们必须努力建立聚会生活，直到每个聚会都是神经纶的管家职分，将基督的丰富分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面。

有一天，主会完全恢复这样的聚会，这对三一神乃是荣耀。主知道我非常珍赏我们所有的努力来实行神命定之路，但是甚至我们中间最竭力的人也没有领悟。我们刚才所念的这些点是包含在神命定之路里，我们对这件事的观点需要被扩大，使我们的每一个聚会我们是为着神命定之路，每一个聚会都是联于神的经纶，每一个聚会都有一点关于神为父身份向我们揭示，在每一个聚会里这些管家都在执行他们的管家职分，就是在彼此互相的里面来分赐。这些话是引用的。有一天，主会完全恢复这样的聚会，这对三一神乃是荣耀。

贰　神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应，使他们在神的分赐里敬拜父。

一　“四十多年来〔讲于一九八三年〕，我一直为着真正对神的敬拜争战。这场争战还没有赢得胜利。”

我一直为着真正对神的敬拜争战，我无法完全引用李弟兄在他一生末了几周所说的话。但是他说到他在一种争斗之中，他说，你们有份于这个争斗是很重要的。我们不应当在审判和定罪之下，我们不够领悟我们的弟兄是在争战。在一九三四年开始，对于神真正的敬拜，他一直在争战，他是在争战抵抗两千年基督教的传统，这一切的例行公事、一切的老旧。虽然没有分组的时间来叫你们读，我请你们去读李弟兄说到约翰四章，他说，这样的一个观点会使我们翻转过来。我知道时间有限，也知道我后面还要讲的点，我们读纲要其余的点之前，我要这样说，按照新约对于敬拜的事有一场激烈的争战。在马太四章，当魔鬼试诱主，在第四个试诱里，它真正的愿望在那里表现出来了，它将世上的万国和荣耀指给祂看说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你，魔鬼要得着的是敬拜。主耶稣引用申命记来回答它说，当拜主你的神，当要事奉祂。倪弟兄就着这点有非常强的信息，他指出魔鬼用魂就是因着堕落而被弯曲的魂作为它的凭借，使它得着对它自己的敬拜。这里有两个宝座在宇宙中争战，神是在神格中的神，祂要受造之物敬拜祂。

你看见敬拜这条线，在启示录里第四章有这样的争战，你看见有宝座，宝座上有这位，然后有四活物在敬拜祂，是不住的敬拜祂。现在这个时候，这些天使的长老还有活物现在就在神的宝座前敬拜祂，因为祂是创造者。到了第五章，羔羊出现了，基于羔羊的救赎和祂的登宝座，作为神圣行政的中心联于神的经纶，祂是那配得展开书卷的。你去读启示录这卷书，到了第九章，有人在那里拜鬼，还有金、银的偶像，第十三章，那条龙就是魔鬼将它的权柄给兽，所有在地上的人都拜龙也拜那兽，假申言者造一个像使这个像能够说话。今天那些放胆的无神论者在这些民主国家，他们在那里是拜这个龙，拜这个魔鬼。如果在我们这个人里面没有什么坚决的东西建立起来，我们只要敬拜神，单单敬拜神，只在神圣的分赐里敬拜父，我不知道我们会在哪里，特别是我们年轻的一代，我不知道有多少圣徒甚至对于敬拜有这样的观念，对于敬拜的意义、敬拜的目的有认识，在我们的聚会，我们的擘饼聚会。在启示录十四章，这是在大灾难的时候，天使要传永远的福音：当敬拜神。假申言者说要拜兽或者拜龙否则你要死，但天使说要拜神。十五章，你看见得胜者在玻璃海上，因为他们胜了兽和兽的像，他们唱摩西的歌和羔羊的歌，他们宣告所列万民都要来在你面前敬拜，在千年国里万国都要敬拜神。在撒加利亚十四章，在住棚节的时候，万国都要一年一次来到那里敬拜神，我们的主耶稣就要实际地在耶路撒冷的宝座上，来作牧者的王。所有的王都要到耶路撒冷去，如果你不去耶路撒冷，就没有雨降在你的国家。所以这个启示录里面有这条敬拜的线。十九章约翰第二次崩溃，他几乎要敬拜天使，天使说不要，我们只要单单敬拜神。到第二十二章，这位九十多岁的他再一次被异象很惊讶，他要敬拜这个使者，但是天使告诉他说不要，要敬拜神。二十二章第十节说你要敬拜神。当我们向着末期而去的时候，魔鬼它要得着敬拜是越过越强烈，而父也要得着敬拜，这个渴望是一直存留的，我们会在哪里呢？弟兄们，我们要在神圣的分赐中聚会，在这里三一神就能够夸耀，看看这些人，他们不是守宗教，他们不是敬拜任何的像，他们是用他们的全人，用他们的灵，用他们的实际，就是我所作到他们里面的来敬拜我，他们来否认己，他们聚集到子的名里，他们尽他们的管家职分，他们宣告父的为父身份，在我们宣告了主的死，纪念主之后，这位长子就带领他们不仅仅是唱一首诗，不仅仅是很快地唱过一首诗歌，然后就做其他的事，我们到底有什么的真实呢？如果我们只是那样简单的敬拜。我很宝贝诗歌，我喜欢来唱来说这些诗歌。但是如果我们在敬拜父里没有这样的实际会有什么呢？有多少人会操练他们的灵、敞开他们的灵，运用信心而向父流出那最近在他们的经历里作到他们里面的来敬拜父，来赞美父呢？

我知道，我有点脱开了我原来的计划，但是我是在灵的引导之下，我向你们作一个见证和你们分享一种的渴望，盼望你们，为着你们的缘故，不要误会我。我进到主的恢复里，一九六六年，在艾尔登会所有各种的聚会，周二周四周六晚上，主日擘饼聚会，有一位弟兄成全我，他教导我纪念主和敬拜父的分别，我记得，因为那些擘饼聚会是晚上，所以没有时间的限制有充分的时间来敬拜父、赞美父，我们很多人能够见证，周一早上是一周最好的早上，因为父得着满足，一次一次的聚会父得着满足，而那个满足的感觉从那个里面涌流出来，我们感受到我们的父神得着了祂所该得的那一份。现在我不需要碰任何地方行政的事，我在这里只是一个奴仆，一个服事者，一个基督的职事，我只是分享我的渴望，这只是我个人的渴望，我已经七十岁了，也许我也不能到哪里去了，也许我这样的渴望也没有时间得着成就。我知道主日早上各处都有擘饼聚会，使是我里头盼望我们能够在晚餐的时候有主的晚餐，能够在傍晚的时候来在一起向子倾倒我们对祂的赞美，擘饼尝杯来宣告祂的死，然后感觉在我们的灵里长子作为那灵现在带领我们敬拜父。到那个时候，有许多的圣徒，他们是预备好的为着这个最高的行动，在灵和真实里来敬拜父，不是从他们心思里面出来祷告，而是跟随膏油的涂抹，这里就有一种的实际。哦，父啊，父啊，为着你莫大的怜悯感谢你，在我一切的短缺之中，你在我一生中，你是那样地满了怜悯，我这一生就是见证你的怜悯。哦，怜悯的父，我敬拜你，鬼和天使和众圣徒的良心都能印证这是真实的。有人可能点一首诗歌关于怜悯，全会众一起唱，然后有人再从另外一条线来祷告，我不知道会怎样，但是我全心盼望再一次在我赛程道路中之前能够再有这样的情形。我不是说我Ron Kanges希望有这样的经历，我是盼望父能够得着祂所寻找的，时候将到，如今就是了，那是一个时代的转换，主是在宣告一个时代的转换。妇人，你当信我，时候将到，那时你敬拜父不在这山上，也不在耶路撒冷，你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们知道的，因为救恩是从犹太人出来的，时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，这是一类人，那真正敬拜父的要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。严格的说，这里的经文不是说，父寻找这样的敬拜，这里是说，父寻找这样敬拜祂的人。主到这个地方祂碰着、祂找着这个女人，她结过五次的婚，有五个丈夫，现在的不是她的丈夫，祂知道这一个接触乃是要产生一个敬拜者，祂叫她给祂水，和她谈话，然后祂说，你若知道和你说话的是谁，你就必向祂求活水，凡喝我所赐的水，这水要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。妇人喝了这个水，她就成为一个敬拜者。如果主不能够在我们中间得着这个，祂还要打发人到这个撒玛利亚的井旁，到这些犯罪的人那里，再遇见这样的人，让他们喝到活水，当他们喝到活水，得着神圣的分赐，这个水在他们里面成为泉源，就不会有保留，他们就会用他们的全人来敬拜父，父寻找这样敬拜祂的人。

现在我们要念纲要，虽然我的灵摸到了永世，但是我其余的部分和你们一样，还是在时间的里面，只剩七分钟，我想这是可以的。

二　真正对父神的敬拜，是在灵里也是在真实里。我们的所经历和享受并构成到我们里面的神圣实际成了我们的真实，借此我们以神所要的敬拜来敬拜祂。

这是父所要得着的，这不是一件小事，甚至这个时候，子也向我们宣告父的为父身份，祂告诉我们，我的弟兄们，父寻找这样敬拜祂的人，时代改变了，所有旧约的敬拜已经过去了，真正的耶路撒冷是调和的灵，这些的祭物已经有基督作为实际所应验了，祂作到我们的里面作为我们的真实，父等待这样的敬拜。我数不过来了，事实上我也没数过。擘饼聚会，如果只有5分钟敬拜父，我们就没有这样的真正的满足。我问一位服事的弟兄在他所在的区里面，你有没有感觉得父得着满足呢？他说，没有。我们爱祂，我们是祂的儿女，弟兄们，我们需要祂为父的身份向我们宣告，我们知道祂的所是里是什么，祂在等待这样的敬拜者。甚至这个时候，虽然两千年已经时代转换了。但是经过一个一个的世纪，祂在天主教里，在更正教里，在各宗派里，在公会里，在灵恩派里，在圣公会里，祂得着这一些吗？祂是神圣分赐的源头，在神圣的经纶里，祂是那个源，祂在子里安排一切。保罗在罗马十一章末了说，万有都是本于祂借着祂并归于祂，这个归于祂就是那个敬拜，这个归于祂就是指赞美。

三　主在约翰四章的话给我们看见，在神的分赐里敬拜父，

1　主所说的敬拜乃是在子里并在灵里敬拜父，这是在神分赐里的敬拜就是借着神圣分赐的敬拜。

2　我们若要有真实的敬拜，就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们全人里。

3　在神的分赐里敬拜父与喝活水有关。

A　用我们的灵接触是灵的神就是喝活水，而喝活水就是对神真实的敬拜。

在神圣的分赐里，借着我们的喝活水进到我们的灵里，再一次成为一个泉源涌出来，涌流回到神那里。父阿，这是出于你，经过你，现在要归于你。我们每周都要有这样的一个循环，每一次擘饼聚会，每一次对父的敬拜都要比以前更高、更丰富。

B　我们要在神的分赐里敬拜父就需要喝那灵，好使神将祂自己分赐到我们里面。

4　我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜。我们在其中分授饼和杯之后，主就在灵里带领我们到父面前，我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父。

弟兄们，但愿我们在主的同在里，当你回到你所在地，和你一同服事的人想想敬拜父这件事，在我们中间有没有这样的敬拜？我不知道该在什么时候擘饼聚会，我并不是说一定要在晚上。你必须有神圣的分赐，必须在那灵里，必须有这样的实际产生灵和真实。但是我要说，也许地上，在主的恢复里，没有一个地方有对父完满的充分的敬拜，是在神圣分赐中这样的敬拜。你的良心是否许可你说，我没有问题，我们对父的敬拜是满了实际，我们不是例行公事，不是形式，我们不依靠任何外在的东西，你没有办法这样说。但是在我面前，我正要讲完这篇信息，在我面前有一个的异象，因为我是在主的恢复里，也许要花一些的年日，也许是在我过去之后的一代，但是，会有在神圣分赐中敬拜父这件事的恢复；在全地转去敬拜这个兽和龙之前，主要得着这样的敬拜。

5　在神分赐里的敬拜乃是众子同着长子向父的敬拜，长子作为那灵将祂自己与众子的灵调和，这灵就是敬拜的独一地方。

6　我们越经历神圣三一的神圣分赐，就越成为父所寻找的那种敬拜者，就是在神分赐里的敬拜。

主耶稣，我们只能向你呼吁，求你赦免我们的力量是何等的微弱，我们求你作为在我们众人里面的灵，使我们深处对父里面的愿望，在你这位长子里面的愿望，有深刻的感觉，带领我们，你许多的弟兄，我们呼求你，你是天地的主，我们呼求你作为身体的头，求你恢复对于我们父神真正的敬拜，求你把我们带到神圣分赐的这一方面，求你做这件事来满足父的饥渴，满足祂里面的饥渴。我们把这件事交给你和弟兄们，求你不让我们忘记这件事，不让这件事被埋藏，求你在我们灵的深处一再地提起这件事。下一次我们有擘饼聚会的时候，下一次我们敬拜父的时候，求你使我们想起这话，使我们愿意付代价经历我们所该有的经历，使我们能够完满的满足我们的父。主，我们为着神圣的分赐感谢赞美你，这分赐在我们里面所成就的是美妙的。主，在召会的聚会中，但愿这些管家职分、你的经纶和父的为父身份都能得着实施。主啊，羞辱你的仇敌，拆毁它一切的工作，征服历世代的基督教，拯救我们脱离一切的仪式、例行公事和传统，使我们能够成为真正敬拜父的人。赞美主，阿门，阿利路亚！