二〇〇九年秋季长老训练
在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
第九篇 神圣三一的神圣分赐之于信徒为着建造召会作基督身体而有的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四18、21、30，太十一28~30，加二20，路九58，弗四22~27、29~30
壹 在信徒生活中神圣三一的神圣分赐是我们日常生活的根基—弗四17~32：
一 神圣分赐的三个源头—弗四18、21、30：
1 父的生命—『他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了』—弗四18。
2 那在耶稣身上是实际者—『如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导』—弗四21。
3 圣灵的盖印—『不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子』—弗四30。
二 神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头—弗四18、21、30：
1 生命是属于父的；这生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上是实际者—弗四21。
2 这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵—弗四30。
贰 为了过一种为着建造基督身体的生活，我们需要注意一些原则和细节—弗四17~32：
一 不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人—弗四17：
1 世界里的每一个人，不论男女老幼，都流连在自己的心思里—弗四17。
2 凡在心思里的都是虚妄的；我们是得救的人，绝不该在心思的虚妄里行事为人—传一2。
二 不该与神的生命隔绝—弗四18：
1 我们信徒里面有神的生命；但即使这样，我们却常与神的生命隔绝—弗四18。
2 我们并没有保守自己联于、联结于、联络于神圣的生命；我们的确有这生命，但我们并不用这生命，也不倚靠这生命，反而将这生命摆在一边—弗四18。
三 不要停止顾到良心的感觉—弗四19：
1 我们的良心必须很敏锐，必须在很好的状况里—弗四19。
2 每当我们感觉良心有定罪，我们需要马上顾到它；忽略良心是危险的事—徒二四16。
四 照着那在耶稣身上是实际者学基督—弗四20~21
1 圣经不是一本虚空的教训，它教导我们一些真实的事物，特别是教我们认识一位人物，耶稣基督—弗四20~21
2 在祂身上，我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性，诸如神圣的爱、光和忍耐，从祂属人的美德里活出来—弗四20~21。
叁 主耶稣是第一个神人，身体的头、原型和榜样—太十一28~30：
一 主呼召凡劳苦担重担的，到祂这里来，祂必使他们得安息—太十一28：
1 热心宗教的犹太人，因着在律法之下工作，而劳苦担重担—太十一28。
2 在这地上，谁不是劳苦担重担的？这世界是一个劳苦的世界，满了重担，所以主呼召我们到祂这里来，好得安息—太十一28。
二 主嘱咐门徒说，祂心里柔和谦卑，因此他们要负祂的轭，且要跟祂学—太十一29：
1 柔和的意思是不抵抗任何反对；谦卑意即不重看自己—太十一29。
2 主是叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物—太十一29。
肆 信徒在他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭—神的旨意—并为神的经纶劳苦—太十一29：
一 主告诉我们，要跟祂学，跟祂学就是翻印祂，而不是在外面模仿祂—太十一29：
1 信徒在他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭—神的旨意—并为神的经纶劳苦—太十一29。
2 跟祂学的第一个要求是负祂的轭，这轭就是神的旨意—太十一29。
二 主向门徒保证，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的—太十一30：
1 『容易的』这辞原文的意思是『合用的』；因此，是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对—太十一30。
2 神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受—太十一30。
伍 主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四19：
一 祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天—太十四19：
1 『望着天』指明祂仰望祂在天上的父；这指明祂知道祝福的源头不是祂—太十四19。
2 祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父—约十30。
二 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30：
1 虽然狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，主却没有枕头的地方—路九58。
2 我们必须学习这样忍受贫穷—路九58。
陆 信徒生活中的细节，为建造基督的身体—弗四22~32：
一 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的—弗四22：
1 脱去旧人就是脱去旧习惯；我们必须脱去这照着那迷惑之情欲败坏的旧人—弗四22。
2 保罗在这里所说的那迷惑是人位化的，就是撒但；撒但就是整个宇宙中迷惑的总和—弗四22。
二 在心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗四23~24：
1 我们的心思要被灵充满、浸透，并要在灵的控制与引导之下—弗四23。
2 穿上新人的路，是在于神圣的分赐；我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活，乃是照着现今及时的神圣分赐而活—弗四24。
三 信徒生活的细节—弗四25~32：
1 我们是基督身体的肢体，就必须彼此说实话；我们绝不该向与我们同作肢体的说谎—弗四25。
2 我们不可含怒到日落；我们不该『赶不上』日落，乃要『赶过』日落，在日落前息怒—弗四26。
3 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人—弗四29。
4 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉—弗四31。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗四18 『他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。』
21 『如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。』
30 『…不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。』
三一神—父、子、灵—与召会这基督的身体调和。…这调和的结果就是基督的身体，在这身体里，本于元首基督，全身借着丰富供应的节，并借着各个尽功用的肢体，得以长大，在爱里把自己建造起来。（弗四16。）
虽然这启示是美妙的，以弗所书却没有停在这里。四章十七至三十二节详细的给我们看见，在信徒生活中神圣三一的神圣分赐。
在十七至三十二节，有三处非常重要的经节，给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐，是我们日常生活的根基。头一处是十八节，说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开，乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女。（神的经纶与分赐，一一八至一二○页。）
信息选读
论到神圣分赐的第二处经节是〔以弗所四章〕二十一节，那里说到那在耶稣身上是实际者。那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。就如四福音所记载的，在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。这在耶稣身上的实际，乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒。
论到神圣分赐的第三处经节是〔以弗所四章〕三十节，那里警戒我们不要叫圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记。这灵乃是盖印的灵；祂甚至就是印墨，我们都是以此受印的。这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。这印涂绝不会干枯；它永远是湿的。它是湿的，就能以三一神浸透、渗透、并泡透我们。
神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头。表面上，保罗所写的相当普通；但在那些普通的字句里，他加上了神圣三一美妙的元素和因素—父的生命、子在祂人性里的生活、以及灵的盖印。生命是属于父的；这生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际。这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实行中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就是父生命之实行）的『影印』本。
我们有父的生命在我们里面。我们也有模型和榜样，就是耶稣在祂人性里的生活。祂这人性里的生活，就是我们在四福音里所看见，神圣生命的实行。不仅如此，我们也有那以神圣的生命和耶稣的为人生活所构成的印墨。这印墨一直都是湿的，印涂、浸透、并渗透我们，使我们能有适合建造基督身体的日常生活。（神的经纶与分赐，一二○至一二一页。）
参读：神的经纶与分赐，第十篇；以弗所书生命读经，第四十九篇。
周 二
晨兴喂养
弗四17 ~21『所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们…与神的生命隔绝了；他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。』
为了过〔一种为着建造基督身体的〕生活，我们需要注意一些原则和细节。第一个原则乃是，我们不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。（弗四17。）世界里的每一个人，不论男女老幼，都流连在自己的心思里。就连睡觉的时候，他们也留在自己的心思里。这就是为什么有那么多人会作梦。一个人若想要有一所大房子或一辆好车子，晚上就会梦到这些。这就是在心思的虚妄里行事为人。凡在心思里的都是虚妄的。智慧的所罗门王说，在日光之下，凡事都是虚空的虚空。（传一2。）我们是得救的人，绝不该在心思的虚妄里行事为人。（神的经纶与分赐，一二二页。）
信息选读
第二个原则乃是，我们不该与神的生命隔绝。（弗四18。）我们信徒里面有神的生命。但即使这样，我们却常与神的生命隔绝。我们并没有保守自己联于、联结于、联络于神圣的生命。我们的确有这生命，但我们并不用这生命，也不倚靠这生命，反而将这生命摆在一边。与神的生命隔绝是一件严肃的事。
一幢建筑物里可能有电的安置，但若把一小张纸插在电线中间，电就中断了。要中断电流很容易。我们若中断电流，这里虽然仍有电，却无法供应我们。这样，我们就与电隔绝了。神的生命也是这样。虽然我们有神的生命，却很容易与这生命隔绝。
第三个原则就是，我们不要停止顾到良心的感觉。（19。）我们的良心必须很敏锐，必须在很好的状况里。每当我们感觉良心有定罪，我们需要马上顾到它。（徒二四16。）忽略良心是危险的事。
第四个原则乃是，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督。（弗四20~21。）圣经不是一本虚空的教训。它教导我们一些真实的事物，特别是教我们认识一位人物，耶稣基督。祂有神性，也有人性。祂是完整的神，也是完全的人。在祂身上，我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性，诸如神圣的爱、光和忍耐，从祂属人的美德里活出来。我们需要学习这实际。耶稣是谦卑、仁慈、忍耐的。这就是那在耶稣身上是实际者。要有那在耶稣身上是实际者，就是要有父神作实际，从我们的人性里活出来。我们的爱就像手套，基督的爱就像手。没有手，手套就是空的，没有实际。但当手和手指进到手套里，充满手套时，手套就满了实际。
为了要学习这在耶稣身上是实际者，我们需要调整我们自己的人性。我们不该以我们是中国人或美国人为借口，而留在我们中国人或美国人的个性里。我们该把我们的人性调整为耶稣的人性。耶稣活父的生命；同样的，我们需要活祂的生命。有些弟兄也许是慢的，而他们的妻子也许是快的。他们都要照着耶稣的人性来调整自己。我们若活出老旧的人性，就常会有争吵。今天许多夫妇闹离婚，主要的都不是因着大事，而是因着累积的小事。我们若照着那在耶稣身上是实际者来过生活，就不会离婚。（神的经纶与分赐，一二二至一二四页。）
参读：神的经纶与分赐，第十篇；以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇。
周 三
晨兴喂养
太十一28~30『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
主呼召凡劳苦担重担的，到祂这里来，祂必使他们得安息。（太十一28。）热心宗教的犹太人，因着在律法之下工作，而劳苦担重担。在这地上，谁不是劳苦担重担的？这世界是一个劳苦的世界，满了重担，所以主呼召我们到祂这里来，好得安息。安息的意思是完全的平安和完全的满足。
主嘱咐门徒说，祂心里柔和谦卑，因此他们要负祂的轭，且要跟祂学，他们魂里就必得安息。（29。）柔和的意思是不抵抗任何反对；谦卑意即不重看自己。主是叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。困苦和艰难是在我们的魂里。保罗告诉我们要一无挂虑，只要将我们所要的告诉主。这样，神的平安必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。（腓四6~7。）
主向门徒保证，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。（太十一30。）『容易的』这辞原文的意思是『合用的』；因此，是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。神经纶的轭就是如此。在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。（神人的生活，一三二至一三三页。）
信息选读
〔主耶稣这〕第一个神人是身体的头、原型和榜样。（太十一26、29上。）祂作为一粒麦子而来，产生许多的子粒。（约十二24。）一粒子粒是原型，许多子粒是大量产品。大量产品是榜样的复制。彼得告诉我们，基督是信徒的榜样。（彼前二21。）『榜样』这辞，按原文直译是，（给学生临摹习字的）字帖，模板。我们成了基督这原本字帖的复本。基督是原型，产生大量产品；祂也是榜样（模型），产生许多复制品。
信徒在他们灵里翻印祂，照祂的榜样负祂的轭—神的旨意—并为神的经纶劳苦。（太十一29下，彼前二21。）主告诉我们，要跟祂学。跟祂学就是翻印祂，而不是在外面模仿祂。这样，我们就成了祂的复制和大量的产品。跟祂学的第一个要求是负祂的轭，这轭就是神的旨意。神的旨意必须成为我们的轭，我们必须把颈项摆在这轭之下。七十年前，我还是个青年人，就接受了耶稣的轭。那个轭在已过七十年保护了我。
我们也必须是为神的经纶劳苦的人。世人都在许多事上劳苦担重担，他们非常的忙碌。主在呼召这些劳苦的、担重担的、没有安息和满足的，到祂这里来，好使祂能赐给他们真正的安息和满足。安息而没有满足不是真安息。我们必须负祂的轭，照着祂的模样，跟随祂的脚踪，为着神的经纶劳苦。
最难的事就是在魂里得安息。人们因着魂里受搅扰而失眠。我们因着负主的轭并跟祂学所得着的安息，是为着我们的魂。我们在魂里分享祂满足的安息。（太十一28下，29下~30。）（神人的生活，一四○至一四三页。）
参读：神人的生活，第十二至十三篇。
周 四
晨兴喂养
太十四19 『于是〔主〕吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。』
路九58『耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。』
〔主〕在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学。在马太十一章二十九节，主告诉门徒要跟祂学，指明祂乃是他们的榜样。
十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。『望着天』指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里，主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。这是我所要强调一个大的功课。（神人的生活，一四六至一四七页。）
信息选读
一位同工被邀请到一个地方讲道，他可能以为自己已经为主说话多年，所以知道如何说。我们都必须放下这种态度，看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候，也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时，我们该借着仰望祝福的源头，而祝福食物。
祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父。（约十30。）这是非常重要的原则。每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得什么。在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的。我们绝不该留在自己里面，信靠我们所能作的，去供应话语。我们若信靠我们所能作的，我们就完了。惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到。
主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思。（五30下。）…我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标。…我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的。这需要我们这一面多有学习。
虽然狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，主却没有枕头的地方。（路九58。）我们必须学习这样忍受贫穷。（神人的生活，一四七至一四九、八九至九○页。）
参读：神人的生活，第八、十、十四篇。
周 五
晨兴喂养
弗四22 ~27『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。』
〔为了过一种为着建造基督身体的生活，需要注意的〕第五个原则乃是，我们必须在从前的生活样式上脱去旧人。（弗四22。）我们已经在从前的生活样式里生活多年了。今天我们必须停止并脱去这旧人的生活方式。脱去旧人就是脱去旧习惯。我们必须脱去这照着那迷惑之情欲败坏的旧人。保罗在这里所说的那迷惑是人位化的，就是撒但。撒但就是整个宇宙中迷惑的总和。凡他所题议的，都是一种迷惑。主耶稣说，撒但是谎言之父。（约八44。）他是迷惑的集大成。这迷惑完全与旧的生活方式有关，这生活方式的总和就是迷惑。因此，脱去旧人就是脱去撒但。（神的经纶与分赐，一二四页。）
信息选读
接着，我们必须在心思的灵里得以更新。（弗四23。）这就是说，我们的心思要被灵充满、浸透，并要在灵的控制与引导之下。这样，我们的灵就成为心思的灵。我们乃是借着这控制心思的灵，而得以更新。
末了，我们必须穿上新人。（24。）穿上新人的路，是在于神圣的分赐。我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活，乃是照着现今及时的神圣分赐而活。这就是穿上新人。这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。这里的实际也是人位化的。迷惑是撒但，而实际乃是三一神。
现在我们来看信徒生活的细节。第一点，我们是基督身体的肢体，就必须彼此说实话。（25。）我们绝不该向与我们同作肢体的说谎。说谎是绝对错的。任何谎言，无论是粗鲁的或文明的，都是错的。受过高等教育的人往往以文明的方式来说谎。他们以悦人的外表来隐藏他们的谎言。但这是错的。我们只该彼此说实话。
〔第二点，〕我们不可含怒到日落。（26。）我们不该『赶不上』日落，乃要『赶过』日落，在日落前息怒。不仅如此，我们绝不该给魔鬼留地步。（27。）我们若不息怒，却一直含怒，就会给魔鬼留地步。在我们的婚姻生活中，生气就像星星之火。但我们若不熄灭它，就会带进一场大火，把我们整个的婚姻生活烧尽。在召会生活中也是这样。我们是基督徒，常常聚在一起，彼此之间很容易互相得罪。我们必须让这些不愉快的事过去。这样因着被得罪而生气，非常破坏我们，甚至会破坏我们的胃，叫我们可能因此得胃溃疡。我们若在日落前息怒，就会得自由，也会歌唱赞美主。
第三点，我们不要偷窃。（28。）我们也许认为我们从未偷窃，但实际上，人人都偷窃。无论我们是绅士或淑女，男孩或女孩，在神眼中，我们都偷了别人的东西。作老师的可能带了学校的粉笔回家，作职员的也许带了一些办公室的东西回家。我们也许说这不是偷窃；但在神眼中，这乃是偷窃。所有年轻的女孩都偷过妈妈的东西。我们核对自己，就能发现我们里面有各种不同的偷窃。但我们不该再偷窃。（神的经纶与分赐，一二四至一二六页。）
参读：神的经纶与分赐，第十篇；以弗所书生命读经，第四十七篇；关于相调的实行，第二至五章。
周 六
晨兴喂养
弗四29 ~30 『败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。』
〔我们要接着来看信徒生活细节的〕第四点，败坏的话一句都不可出口。（弗四29。）今天，由于召会中的风波，我们常听到败坏的话，就是带给我们死亡的话。我们听到这些话的时候，不该去想这些话的对与错，乃该核对看看，这些话是叫我们活，还是叫我们死。一句话只要是杀死我们的，就是败坏的话。我们不该让这类的话出口，反而只该按需要说建造人的好话。我们若这样作，就会在神圣生命的分赐里，将恩典，就是神所是的另一形态，供给听见的人。
第五点，我们不要叫圣灵忧愁。（30。）圣灵若忧愁，我们就不会快乐。我们若不快乐，就表示圣灵在我们里面不快乐。这圣灵正在印我们。这印涂就是神圣三一的分赐，一直印到我们身体得赎的日子。『直到』一辞，在原文也有『为着』的意思。我们不仅受印直到得赎的日子，也是为着得赎的日子。这就是说，借着那印涂的泡透和浸透，我们就会够资格在那日得赎。这印涂是为着那日。我们今日若不受圣灵这印墨的印涂和渗透，就不能期待那日会得赎。我们今日天天受印涂，就使我们够资格在那日得赎。（神的经纶与分赐，一二七页。）
信息选读
第六点，我们要戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒。（弗四31。）『一切』形容以下一切的项目。这就是说，我们不仅该戒绝一切的苦毒，也该戒绝一切的恼恨、一切的忿怒、一切的喧嚷、一切的毁谤，同一切的恶毒。换句话说，我们必须保守自己脱离这一切污秽的事。
最后，我们必须以恩慈相待。（32。）我们必须学习常常让步。…多年前在台北，我们造了可坐四至五人的长凳。有时候，两个壮硕的人会占据太多空间，使其余三个人无法舒适的坐着。这就是没有恩慈。在召会生活中，我们一面要以恩慈待人，另一面不要与人争斗，乃要常常让步。我们也要心存慈怜，彼此饶恕。
倪弟兄有一次为夫妇写了箴言。在他所说的许多项目中，他告诉丈夫和妻子，从结婚那天开始，要学着说两句话：『对不起』和『请原谅我』。我们若天天说这两句话，就不会离婚或分居。分居和离婚都是因为人太骄傲，不肯向自己的配偶说『对不起』或『请原谅我』。
在召会生活中，我们彼此每天都很接近。我们常会在说话行事上得罪人。我们都要学着彼此说『对不起』和『请原谅我』。但我们不该只从嘴唇里说这两句话；我们必须先祷告，向主认罪，并先在主面前好好对付这过犯。然后我们可以到我们所错待的人那里，与他和好。我们若这样作，圣徒之间就不会有不和。我们会有和平，也会有适合建造基督身体的正当召会生活。（神的经纶与分赐，一二八至一二九页。）
参读：神的经纶与分赐，第十篇；以弗所书生命读经，第四十八篇。