二〇〇九年感恩节特会
时代的祷告
第三篇 发表神旨意的祷告（复合的纲目）
读经：弗六18，结三六37，赛六二6~7，约壹五14~16上，太六5~6、9~15，二六39，创二9，来十7，但六10，九3，罗八26，创十八17、20~21，西一13，赛十四13~15，启十一15
序言 时代的祷告乃是召会作为基督身体在升天里的祷告，带着主的权柄来完成神永远的经纶—来十7：
一 以弗所的祷告，乃是时代祷告的发表，当主在约翰福音十七章那里祷告说，我们与父是一，正如子与父是一，我们与祂是一—太六9~10。
二 这个时代的祷告就是召会作为基督身体的祷告，这是不能被任何有个人主义的信徒所发表的—弗六18：
1 若是任何人或任何一批的圣徒与主配合来释放时代的祷告的时候，他们这么作乃是在基督身体的实际里来发表这样的祷告—太六9~13。
2 他们知道他们是身体上的肢体，他们活在身体的交通里，他们尊崇基督是身体独一的头—弗六18。
3 他们也认识膏油的涂抹是在身体里的，他们也看见神在这个时代的目的就是要建造基督的身体，预备新妇—太六9~13。
4 时代的祷告，也就是基督的身体在升天里那个召会的祷告—太六9~10。
二 所有天上地下所有的权柄都赐给了这位复活升天的基督，没有一个信徒，没有一个工人，没有一个长老，没有一个使徒能凭着自己，也在自己里面说他有权柄—太六9~13：
1 惟有主，就是头，有权柄，惟有祂是这有独一的权柄，无论如何，祂乃是藉着召会作为祂的身体来执行祂的权柄—太六9~13。
2 这一个时代的祷告就是指召会在作为基督的身体，在升天里带着权柄是有一个目标，这个目标就是要执行神永远的经纶—西一13。
三 在这一个时代是专注于建造召会作基督的身体，每当这祷告被发表出来，就把重要与神伟大计划有关的就执行了出来—太六9~13。
四 神的旨意是祂所要的，也是祂定意所要作的，当主耶稣在教导门徒，也藉着教导门徒，教导我们如何祷告的时候，祂特别题到愿父的旨意得以成就—太六9~10：
1 祷告的原则就是神有一个渴望，神有一个旨意，有个祂所要成就的，在这个时代，祂不愿意单独行事—创十八17、20~21。
2 当我们住在主里面，我们不在自己里面，而在祂里面的时候，祂也住在我们里面，我们就在神圣又属人的合并里，祂住在我们里面，祂的话也住在我们里面—太六6。
五 神作工有一个主要的原则，就是要人祷告，要人在祷告上与祂合作—可十一24，弗六18：
1 所有属灵的工作，都有四个步骤：神起意，这就是神的旨意；神把这个旨意借着圣灵启示给祂的儿女；神的儿女把神的旨意回头祷告给神听；神就必定去作成那件事—雅五17~18。
2 神必须等人同意以后，祂才去作，这是神作工的一个大原则，是圣经中最要紧的原则之一—雅五17~18。
壹 宇宙中有三个意志—神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要人的意志和祂合起来并与祂是一，使人能发表神的旨意，在祷告里把祂的旨意回头祷告给神听，使祂的喜悦满足—赛十四12~15，太六10，七21，二六39，腓二13：
一 生命树代表神连同祂神圣的意志，善恶知识树代表撒但连同撒但的意志，亚当代表人连同人的意志；我们所以失去许多属灵的福气，乃是因为我们没有照着生命树的原则，借着我们的祷告，发表神的旨意—创二9：
1 神造了人，并且赋与他自由的意志；因着神的伟大，祂给人自由的意志—创二9。
2 主耶稣说，我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思—约五30。
3 主耶稣不以神格为强夺之争，而是倒空自己，顺从，这个顺从以致于死，且死在十字架上—腓二6~8。
4 主耶稣期望最终身体要联于祂，最后要认识祂，渴望祂，寻求祂，并且作实行神的旨意—太十二50。
二 在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志；因为撒但的意志如今是对抗神的意志的—创二9：
1 天使长对神的背叛，乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头；各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突—赛十四13~15。
2 有三个意志，但冲突只牵涉两方—神和撒但；要紧的问题乃是，人是选择神的意志，还是选择撒但的意志—创二9。
三 一个真实祷告的人，乃是他的心愿常进到神的心愿里，他的思想常进到神的思想里；他是神的愿望翻印到他里面的人，是有启示的人，他的心是神心的复制—撒上二35，三21，十二23。
四 从我们的需要出发，以满足我们自己欲望的祷告，也许蒙神垂听，但都是没有属灵价值的；并且我们在祂面前会变得软弱，也不讨祂喜悦—诗一○六14~15，参民十一18~35。
五 必须是从神起头，我们响应的祷告，才是有属灵价值的祷告；我们必须学习这种的祷告—弗六18，结三六37，赛六二6~7，约壹五14~16上。
六 当我们在祷告中来到主面前，我们需要让那灵将我们的心愿调到神的心愿里，将我们的思想带进祂的思想里，并将神的心愿和思想翻印到我们里面；这样，我们带着神内里的心愿，向神发出的祷告，对祂才是宝贵、有分量、有价值的，并且叫撒但受亏损—罗八26~27，腓四6，西四2、12，可九28~29，弗六10~20：
1 我祷告就是在神面前呼吸神自己，真正祷告就是让神流通到人的里面—太六6。
2 最终我们会越来越让那灵把祂的心愿和我们的心愿相调和—罗八26。
3 你把心愿、思想带到神那里去，在那里神的心愿和思想会翻印到你里头去，作了你的心愿，作了你的思想；这样的祷告，是最有价值的祷告，是最有分量的祷告—罗八26。
4 如果神在那里为着人的死亡而忧愁，而难过，那个东西翻印到你里面，你就也有一个愿望，不愿意一个人死亡—罗八26。
七 祷告和所有属灵的工作有其真实的意义，二者包含四个步骤：
1 神按照祂的旨意，起意要作一件事。
2 神把这个旨意借着圣灵启示给我们，使我们懂得祂的旨意。
3 我们把神的旨意回头祷告给神听。
4 神照着祂的旨意作成祂的工作。
八 神需要人运用他的灵和他复活的意志，按照神的旨意祷告，使基督得显明，并被我们享受，使身体生活被我们实行，并使基督的身体借着我们得建造—来十5~10，罗十二1~2，弗一4~6、9、11、22下~23，三16~19，四16。
九 我们必须按着神的心愿和旨意祷告，以完成祂的经纶；这样，我们就有确信，我们已经得着我们所求的—可十一22~26。
贰 哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—撒上一10~20：
一 神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人；这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体，也就是三一神的生机体—约十10，太十六18~19，罗十四17~18，弗一22~23。
二 只要神能得着一个在生命线上与神是一的人，祂在这地上就有路；哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人—撒上一19~二11：
1 如果你是一个奉献了的人，如果你是一个受过训练的人，你愿意向主成为燔祭，好使主在你身上毫不吝啬，在你身上作的话，最终你就停不下来祷告，因为你就再也不知道怎么祷告了—罗八26。
2 当你祷告没有得着答应的时候，你的全人是完全敞开的，因为你的全人完全敞开，主就在那里分赐，在这里浸润，浸透，在这里调和，在这里牧养，在这里要与你完全是一—太六6。
叁 “以利亚是与我们性情相同的人，他在祷告里祷告”—雅五17（直译）：
一 有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告；他是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。
二 他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。
肆 但以理是一个祷告的人，他借着神的话使自己联于神的心意；只有把自己联在神的话语上，祷告神经纶的祷告，这样的人对神才有真实的用处—弗六17~18，但九2~3、17：
一 但以理是一个经常祷告的人；他的祷告，一点不是平常的祷告；他的祷告，乃是转移时代的祷告；他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告；他绝对信祷告—但六10，九3：
1 人与神合作，最高的表现就是祷告；他不仅在祷告里看见了那个梦，并且还领会了那个梦的意思；这就说明但以理这一个人，是活在神面前的，是倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事；他这个人，是在祷告里头与神合作的—但六10，九3。
2 我们的父在隐密中察看；当你独自在房间祷告的时候，别人看不见你，但你的天父看见了；不要在十字街口或会堂里祷告，为要给人看见—太六6。
二 人与神合作，最高的表现就是祷告；这样的人就是大蒙神眷爱（直译，珍贵）的人，甚至就是珍贵本身—十11、19，九23。
三 但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事—二14~23，六10，十1~21。
伍 亚伯拉罕活在与神亲密的交通里，成为神的朋友；甚至在成为肉体之前，耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往—创十三18，十八1~2、13~15、22，雅二23，代下二十7，赛四一8：
一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着所揭示之神的心愿与神密谈—创十八1~33，罗四12，提前二1、8，太六6。
二 当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—创十八9~22：
1 这表明神的目的是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并毁灭在我们家庭生活、职业生活以及基督徒和召会生活里的“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五7~8。
2 在我们与神亲密的交通里，我们领受了启示，看见就基督而言，一切不可能都成为可能—创十八14~15，二一2~7，路十八27。
三 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。
四 正确的代求总是由在人水平上之神的眷临所发起的；每当我们深深觉得神在人的水平上临到我们，我们就要晓得，这是神要发起一次代求，要我们完成的时候—太六6：
1 代求的第一个基本原则是必须照着神的启示；这就是说，正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的—创十八17、20~21。
2 神临到亚伯拉罕，乃是因为祂在寻找代求的人；神在天上的宝座上，已经定意要对邪恶的所多玛城执行审判；但神绝不会忘记，祂的一个子民罗得在那城里—创十八17、20~21。
3 神临到亚伯拉罕，目的是要找到一个代求的人；没有代求的人为神的子民代求，神就不能作什么；神有祂神圣的原则，其中一个乃是：若没有代求，祂就不能拯救任何人—创十八17、20~21。
五 创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：
1 正确的代求不是由人发起的，乃是由神的启示发起的，因此，代求发表神的愿望，并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25。
2 表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是以暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。
3 代求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须学习逗留在神面前—十八22~33：
a 在审判的事上，主是完全是对的，但是我们却知道祂是对着冷淡退后的子民是满有怜悯，祂在这审判也是怜悯的一位—创十八23~25。
b 我们在天然的生命，我们审判之后无怜悯，或者有怜悯却无公义，这就是为什么我们需要在生命和性情上成为神，而无分于祂的神格—创十八23~25。
4 代求乃是按照神公义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求中，他没有按照神的爱和神的恩向神恳求，乃是按照神公义的法则向神挑战—23~25节，罗一17。
5 亚伯拉罕的代求不是结束于他的说话，乃是结束于神的说话，这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。
陆 主在马太六章教导门徒之祷告的榜样，乃是发表神旨意的祷告—9~15节：
一 祷告的原则是要在隐密中祷告，给我们在隐密中察看的父看见；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通—5~6节：
1 最阻挠我们生命长大的乃是己；己享受在人面前公开炫耀，要受人的荣耀—约五44，十二43。
2 我们若凭父隐藏的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少—赛四五15。
3 我关心我们许多人只有在明处的经历，没有在隐密中的经历；不仅父看见我们的经历，其他的人也都看见了；这指明我们没有拒绝己或弃绝肉体—太六6。
4 若是可能，要在隐密中行每件事，不要把机会给你的己，或把地位给你的肉体；虽然主说到赏赐，但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大—太六6。
二 马太六章九至十三节是主教导我们要向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9上）；这个祷告的榜样可以分为三段：
1 关于神的三个基本的祷告，与神圣的三一有关；“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关—9节下~10节上：
a 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就—诗八1，启十一15：
(一) 我们在这里祷告催促那一天的来到，到那个团体的石头击打在欧洲那十个脚趾，十个国家的时候，那个像就要像糠秕被风吹去，这个石头就要长大充满全地—但二34~35。
(二) 主阿！建造你的身体，预备新妇，形成军队，构成这一块石头，结束这个世代，把国度带到地上—启十九7~8。
(三) 人类的政权不能与国度的显现同时共存；我们的祷告乃是要主再来，使所有地上的国度成为我们主和祂基督的国度—但二44。
b 在撒但背叛和人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。
2 为着我们的需要求三件事，是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”—11~13节上：
a “日用的食物”指明凭信的生活；我们该凭信活着，靠父每日的供应生活。
b 国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，使他们借着基督那作仲裁的平安，得以保持和平；我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素—14~15节，西三15。
c 我们既知道自己的软弱，就应当求父不叫我们陷入试诱，叫我们借着被那灵充满，蒙拯救脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶—约十七15，弗五16~18，六13。
3 向父的祷告结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”—国度是子的，这国乃是神在其中施行权能的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父在荣耀里得着祂团体的彰显—太六13下：
a 因此，主祷告的榜样乃是开始于神圣的三一，也是结束于神圣的三一。
b 这祷告也是开始于父神，并结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
三 这样紧要的祷告，必定能使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神喜悦。