二〇〇九年感恩节特会
时代的祷告
第四篇 在主耶稣的名里祷告（复合的纲目）
读经：腓二9~11，弗五20，西三17，约十四13~14，十五16，十六23~24
序言 今天早上我们来到一篇美妙的信息，论到在主耶稣的名里祷告；这件事常常被在基督徒中间用来祷告的用词，但是，却是最少被人认识的—太六13：
一 在主耶稣的名里祷告这件事不只是一种形式，不只是一种基督徒祷告的公式，这里有更多的意义，更多深厚的意义—太六9。
二 我们要向主祷告，藉着祂的话，能够透过我们所有天然观念的这些幔子，甚至我们宗教观念的幔子也需要被透过—太六6。
三 如果我们要有时代的祷告，如果我们要有完成神经纶的祷告，带进荣耀的召会，建造基督的身体，我们就需要在主耶稣的名里祷告—可十一24。
壹 主的名乃是主耶稣在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明；“在耶稣的名里”， 意即在主一切所是的范围和元素里—腓二9~11，徒三6。
贰 耶稣‘这名是希腊文，等于希伯来文的名’约书亚‘，意即’耶和华救主‘，或’耶和华救恩‘；这名包括’耶和华‘这名，意思是’我是那我是’—太一21，出三14：
一 耶稣的名超乎万名之上；从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名—腓二9~11：
1 神将祂升为至高，神赐给祂那超乎万名之上的名—腓二9。
2 这个得高举的名，特别的被赐给祂，在祂的升天里被赐给祂—腓二9。
3 在这名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认，这名是超乎万名之上的名—腓二10~11。
二 耶稣这被高举的名，是给我们信入（约一12），给我们浸入（徒八16，十九5），叫我们得救（四12），使我们得医治（三6，四10），使我们被洗净、圣别、称义（林前六11），给我们呼求（罗十13，林前一2），给我们在其中祷告（约十四13~14，十五16，十六24），使我们聚集归入（太十八20），给我们用以赶鬼（可十六17，徒十六18），并给我们在其中放胆传讲的（九27）。
三 撒但恨恶耶稣的名，并利用人攻击耶稣的名—四17~18，五40，二六9。
四 主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名；恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，而绝对属于主—启三8。
叁 耶稣的名代表权柄和能力，并指明神已将超过一切的权柄和能力赐给祂；在耶稣的名里，使信徒得以有分于祂的名，并且可以用这名—太二八18，徒三6，四7、10：
一 在主耶稣的名里，意思就是说，主敢把祂的名交在我们的手里给我们去用—可十六17：
1 主说，当祂死而复活之后，祂将天上地上所有的权柄都赐给我了；然后祂吩咐我们去使万民作主的门徒，将他们浸入父子圣灵的名里—太二八18~19。
2 在耶稣的名里是有权柄的，在耶稣的名里是有能力的；所以在使徒行传我们看见彼得开始用这个名，在这个名里，取用这个权柄，执行这个权柄和能力，就是那在耶稣的名里的权柄和能力—徒三6~7。
3 父已经赐给祂那超乎万名之上的名，这位蒙高举者，给祂完全的权柄，代表了权柄和能力，这个名很特别—腓二9~10。
4 在新约圣经里还有一个一再的说法，就是在耶稣的名里，在耶稣的名里；这隐含我们这些信徒可以有分于祂的名，可以用这个名—徒三6。
5 当我们信入这名，我们就与这个名的人位联合并且成为一；当我们浸入这个名里，我们就宣告一个事实，我们了结了，我们完了，我们结束了，我们被钉死了，被那一位钉死，现在祂是我的顶替—约一12。
二 召会乃是在地上有一班人，是能够用主名的人，而当他们用这名的时候，神就负他们行动的责任—徒十六18。
三 在主的名里行事，有三个结果：
1 神从列国中召出人来归入祂的名；这是在主的名里行事向着人所发生的效力—太二八19，徒三2~6，二二16。
2 我们能用主的名来对付仇敌一切的能力；这是在主的名里行事向着魔鬼所发生的效力—路十17~19，徒十六18。
3 主的名叫我们能到父面前去对父说话，而我们祷告得着答应，乃是因着主的名；这是在主的名里行事向着神所发生的效力—约十四13~14，十五16，十六24。
肆 凡我们所行的，都必须在主耶稣的名里—弗五20，西三17：
一 在主的名里，意思是与主是一，凭主而活，并让主活在我们里面—林前六17，约六57，加二20：
1 主在父的名里来，且在父的名里行事，这意思是说，祂与父原是一，并且祂凭父活着，父也在祂里面作工—约五43，十25、30。
2 在使徒行传里，门徒是主的彰显，在主的名里甚至作更大的事；他们需要子活在他们里面，好叫是灵的子得着彰显—约十四12、19，徒三6，四7、10、12，十六18。
二 在我们基督徒的生活和事奉中，凡我们所行的，都必须在主耶稣的名里—弗五20，西三17：
1 我们如何在主的名里作一切的事，我们需要呼求主的名，我们需要时时刻刻呼求主的名—罗十13。
2 呼求主耶稣的名不是一种心理作用，或者是一个例行公事，或者一种公式；我们呼求主的名，因为我们要被带到这个名里—徒二21。
3 呼求主的名我们不只是要求主解决问题帮我作这作那，我们呼求主的名我们的意思是，主！我与你是一，主！我呼求你的名，我要进入与你的联结里—林前一2。
三 以弗所五章二十节和歌罗西三章十七节指明，我们已经被摆在与主的合一里面；因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名，并且可以在祂的名里行事：
1 当我们在主耶稣的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是一—约十四20，林前一30，六17。
2 凡事在主耶稣的名里作，这该常常提醒我们，祂与我们是一；我们在祂里面，祂也在我们里面；祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面—加二20，腓一20~21上。
3 当我们说我们是在主耶稣的名里行事，整个宇宙就受提醒，有人完全与基督是一；天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事—西三17：
a 鬼惧怕任何人提说主耶稣的名；我们不仅提到这名，我们也提到我们是在主耶稣名里的事实—徒十六18。
b 我们若在主耶稣的名里作每一件事，我们就是得胜的；我们若不在祂的名里行事，我们就是失败的—弗五20。
c 我们应当能说，我们是在主耶稣的名里作我们日常普通的事，就如理发、买东西等等—西三17。
四 在主耶稣的名里作每一件事，是我们基督徒生活基本的一面，但另外还有规律的一面；我们必须受神的话、神的旨意所规律—太七21~23。
伍 我们应当在主耶稣的名里祷告—约十四13~14，十五16，十六23~24：
一 借着复活，主耶稣生为神的长子，并且成为赐生命的灵，现在我们这些信徒可以在那灵里，凭着那灵，并借着那灵，与祂是一—林前十五45下，六17：
1 约翰福音里面有三个基本的概念：第一个基本的概念是父在子里得以彰显并显明；第二个观念是子必须去，并且改变形象成为另外一种形式而成为那灵；第三个观念是那灵现在要进到信徒里面，住在信徒里面与信徒同住直到永远—约十四20。
2 借着子得着荣耀，父使祂死而复活，现在子成为那灵，那灵就住在门徒们里面；结果基督复活的结果，乃是祂成为那灵，祂来内住在信徒里面，结果就是整个三一神和信徒都被带进一个完美的一里面，联结里面—约十四20。
3 这个生活是三一神在子里，子在灵里，而且父在灵里；也在我们信徒的里面，信徒被带进三一神里面，三一神和信徒，我们合并成为一，与这一位三一神成为一个完美的合一—约十四20。
二 主名的实际，乃是在我们灵里之包罗万有、复合的灵—歌一3，出三十23~30，腓一19，林前六17。
三 在主的名里，意即与主是一，凭主活着，并让主活在我们里面；“在我的名里”祷告，意思就是“在我里面”祷告—约十五4~5、16，十四19~20，加二20。
四 在主的名里祷告，乃是与主是一并凭主活着；主耶稣对我们一个最大的信托，就是祂敢把祂的名交在我们手里给我们去用，这叫作在主耶稣的名里—约十四13~14：
1 在主耶稣的名里，意思就是说，主耶稣将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们在祂的名里所产生的一切结果，祂肯负责我们在祂的名里所产生的一切关系—约十六23~24。
2 当我们祷告时，祂也在我们的祷告中祷告；当我们与主是一时，我们就不凭自己祷告，乃凭主祷告—约二十22~23。
3 我们与主是一所发出的祷告，必蒙垂听；因我们受了圣灵，并且与主是一，主也与我们是一，因此我们无论释放谁的罪，主也必释放；无论留下谁的罪，主也必留下—约十六23~24，二十22~23。
五 在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一—约十五4~5：
1 当主在我们里面运行、活动、推动并加力时，我们会表达我们里面的感觉；这就是在灵里的祷告—弗六18。
2 当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与主是一，祂也在我们里面作工；这样，我们无论祷告什么，就不仅是我们在祷告，因为祂也在我们的祷告里祷告—约十五7。
3 我们无法凭自己有这样的祷告；这种在灵里的祷告出自内住的基督，借着那灵，也凭着祂的话—十四19~20，十五7。
陆 枝子被拣选去结常存的果子，乃是借着在子的名里祷告；在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一—约十五16：
一 这样，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求；这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应—约十五7。
二 属灵的祷告乃是发表基督在我们里面的运行；基督在话里，借着话，并且成为话，在我们里面运行、活动、推动并加力—约十五7。
三 当主住在我们里面，发表祂的思想、愿望、心意与旨意时，我们就接受祂的话，并借着祷告将其发表出来；这种祷告不是人天然的祷告，乃是神圣的祷告，是神圣交通的发表—约十五7。