二〇〇九年安那翰春季全时间训练
总题：召会作神的殿—神永远经纶的目标—的内在意义
第三篇 与主一同从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活（带经文的纲目）
读经：结四三10~12，约十四23，腓三12~14，赛六六1~2，五七15，弗二21~22
结四三10 人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
结四三11 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
结四三12 以下是殿的法则：殿在山顶四围的全界，乃为至圣。这就是殿的法则。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
腓三12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
赛六六1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？
赛六六2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
赛五七15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
壹 哈巴谷（“拥抱”，或“紧紧联于”）这名字的意义启示，神在基督里成了一个人，来拥抱我们，得着我们，好使我们能紧紧联于祂，得着祂；基督已经得着我们，要我们能得着祂，好使祂能建造到我们里面，也使我们能被建造到祂里面，成为团体的神人，新人，作活神的殿（家）的召会，就是神与人相互的居所—哈一1，二2、4下，腓三12~14，参创四一51~52。
哈一1 申言者哈巴谷所见的默示。
哈二2 耶和华回答说，将这异象明明的写在版上，使读的人容易读。
哈二4 看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
腓三12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
创四一51 约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。
创四一52 他给次子起名叫以法莲，因为他说，神使我在受苦之地繁衍。
贰 神子民的工作、行为和为人，必须符合作神的殿的召会，依照神的设计和样式—结四三10~12：
结四三10 人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
结四三11 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
结四三12 以下是殿的法则：殿在山顶四围的全界，乃为至圣。这就是殿的法则。
一 因着神的建造乃是经过过程的三一神，将祂自己建造到我们里面，我们就需要在召会生活中接受得了成全之圣徒的成全；得成全的圣徒与变化的灵合作，用三一神的属性成全别人，使他们得变化—林前三9、12、16~17，歌一10~11，弗四11~12，约十四23。
林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
林前三16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
林前三17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
歌一10 你的两腮，因发辫的妆饰而秀美；你的颈项，因珠串而美丽。
歌一11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
二 因着神的殿是属灵的，我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉、并涌流那灵而供应那灵的人—彼前二5，弗五18，加五16、25，腓三3，罗八4，约四24，罗一9，约七37~38，林后三6，约六63，赛六六1~2，五七15。
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
弗五18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
赛六六1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？
赛六六2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
赛五七15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
三 因着神的殿是祂心头的愿望，我们就必须不仅是祂的朋友，也是祂的同伴，与祂有最个人、最亲密的接触，而被祂使用，执行祂在地上的事业—约二17~22，雅二23，出三三11。
约二17 祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”
约二18 于是犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看？
约二19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约二20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
约二21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
约二22 所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。
雅二23 这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
叁 帐幕和圣殿预表召会的两面：
一 王上八章一至十一节表明，帐幕是与殿合并的；帐幕是可移动的前身，行经旷野，殿在预表上是神建造的终极完成。
王上八1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
王上八2 以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
王上八3 以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；他们将耶和华的约柜、
王上八4 会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
王上八5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
王上八6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
王上八7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
王上八8 这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
王上八9 约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
王上八10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
王上八11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
二 圣殿是帐幕的扩大，说出召会的加强和稳固；圣殿里面更新并加大的器具，表征众圣徒对基督之经历的更新并加大：
1 圣殿和其内至圣所的尺寸乃是帐幕的两倍；不仅如此，除了约柜以外，器具和器皿的大小和数量都大为增加—王上六2、20，代下四1~8，参出二六3、16、18、22~24、33。
王上六2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
王上六20 内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金。
代下四1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
代下四2 又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
代下四3 海周围有牛的样式，每肘十只，围绕着铜海，共有两行，是铸海的时候铸上的。
代下四4 海立在十二只铜牛背上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
代下四5 海厚一掌，其边如杯边的作法，如百合花，可容三千罢特。
代下四6 又制造十个盆，可在其中洗濯，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物要在盆中清洗；但海是为祭司洗濯用的。
代下四7 他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边。
代下四8 又造十张桌子放在殿里，五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗。
出二六3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出二六16 每块要长十肘，宽一肘半。
出二六18 帐幕的南面要作二十块板。
出二六22 帐幕的后面，就是西面，要作六块板。
出二六23 帐幕后面的拐角，要作两块板。
出二六24 板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
出二六33 要使幔子垂在钩子下，把见证的柜抬进幔子内；这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
2 这指明虽然基督本身（由约柜所表征）不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历（由圣殿及其器具和器皿所表征）应当大为加多并加大，好配上祂扩大的彰显—弗三8、14~19，腓三7~14。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗三14 因这缘故，我向父屈膝，
弗三15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
腓三7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓三8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓三11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓三12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
三 帐幕预表神在地上，或在地方上的召会，而圣殿表征召会作基督身体的实际；众地方召会乃是宝贵的手续，将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里—弗一22~23，参启二一10~11。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
四 神独一的职事乃是为着神独一的见证；而神独一的见证—基督身体的实际，乃是实化于众地方召会—出二五22，三八21，启一2、9，参弗四4，约十六13。
出二五22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出三八21 这是见证的帐幕中，利未人事奉所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
启一2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
五 林前十二章所说的身体，乃是一个地方召会应有的见证，也就是身体的见证；今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证—14~18、21节。
林前十二14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前十二15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前十二16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前十二17 若全身是眼，听觉在那里？若全身是听觉，嗅觉在那里？
林前十二18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前十二21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
六 召会的存在乃是为着一的见证；我们说“地方召会”，所著重的乃是召会，而不是地方；各地召会所拥有的生命是一的生命—约十七11、21、23，启一10~12。
约十七11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
启一10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启一12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
七 基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—有基督作我们的一切，基督身体的一，以及祂身体上众肢体都尽功用—弗一17，三16~21，四1~6、16。
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
肆 主在我们里面渴望要从魂的旷野之帐幕的召会生活，往前到殿的召会生活，有基督在我们灵里作美地的实际；我们要进入殿之召会生活的实际，就必须看见约柜和帐幕的历史—来六1上，书三14~17，申八7~9，弗二21~22，西一12，二6~7：
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
书三14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书三15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边，（原来约但河水在收割的日子涨过两岸，）
书三16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书三17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
西二6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西二7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
一 约柜预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度—太一23。
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
二 在约柜历史的第一阶段，它是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容；在帐幕的异象里，头一项题到的是约柜，这指明基督在召会中居于首位，连同我们在生命里长“到祂里面”，并且在生命上“本于祂”而尽功用—出二五10，四十21，西一17下，西一18下，弗四15~16。
出二五10 要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
出四十21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
三 由于以色列的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开，使帐幕成为没有实际的虚空器皿—撒上四11，六1：
撒上四11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上六1 耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。
1 堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度—罗二28~29。
罗二28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗二29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
2 在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么；但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过藉约柜的行动所经历的得胜，而迷信的信靠约柜。
3 把约柜接出来，就是把神的同在接出来；约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里，在地上行动的图画；以色列人与非利士人争战时，神无意行动。
4 以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处而僭用神，甚至强迫神与他们一同出去；原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人；什么时候把人的需要代替神的见证，就有堕落—王上八48。
王上八48 他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
5 他们因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去；“无约柜”就是“无基督”，而“无基督”意思就是“以迦博”，即“无荣耀”—撒上四21~22、11上，撒上四13上，参西一27~29。
撒上四21 她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了；这是因为神的约柜被掳去，又因为她公公和丈夫都死了。
撒上四22 她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
撒上四11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上四13 到了的时候，以利正在路旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里战兢。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
西一28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。
西一29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
伍 在以色列堕落时，神兴起撒母耳，他是神的心复制在他里面的人，并且是只关心神，关心神的权益和利益的人；神兴起撒母耳，好得着大卫，并藉着大卫得着所罗门，以建造祂的圣殿—撒上一27~28，二30，三1~4、9~10：
撒上一27 我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。
撒上一28 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。
撒上二30 因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
撒上三1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒上三2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
撒上三3 神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒上三4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
撒上三9 于是以利对撒母耳说，去睡罢；祂若呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上三10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
一 撒母耳是拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶，是自愿奉献的，以顶替任何形式的事奉神者—一11、28上。
撒上一11 她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上一28 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。
二 撒母耳是祭司，向着神忠信，甚至设立并建立君王，为着神在地上的行政—二35。
撒上二35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
三 撒母耳是神所设立的申言者，辅助他身为祭司所立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职任对神话语的教导—三20。
撒上三20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
四 撒母耳是神所设立的士师，完成神行政的管理，顶替老旧祭司职任对百姓的审断—七15~17。
撒上七15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上七16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上七17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
五 撒母耳是祷告的人，为神的选民以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神成为一，不落在列国偶像的网罗里，并且享受神作以便以谢，使神对祂选民之旨意的愿望得以成全—十二23~24，七3~14，八6，十五11下。
撒上十二23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
撒上十二24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
撒上七3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
撒上七4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。
撒上七5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
撒上七6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒上七7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士人的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
撒上七8 以色列人对撒母耳说，请你不住的为我们哀求耶和华我们的神，好叫祂救我们脱离非利士人的手。
撒上七9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔，献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人哀求耶和华；耶和华就应允他。
撒上七10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华向非利士人大发雷声，惊乱他们，他们就在以色列人面前被击败。
撒上七11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒上七12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。
撒上七13 从此，非利士人就被制伏，不再入以色列的境内了。撒母耳作士师的一切日子，耶和华的手总是攻击非利士人。
撒上七14 非利士人从以色列人所取的城邑，从以革伦直到迦特，都归还以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下取回。那时以色列人与亚摩利人之间相安无事。
撒上八6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上十五11 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。
陆 约柜和帐幕的历史预表召会的历史：
一 在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容；这是正常的光景—出四十21。
出四十21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
二 在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在；召会成了虚空的器皿，没有内在的实际—启三20。
启三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
三 约柜从非利士人得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久，（撒上六2，七2，）然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月；（撒下六10~12；）从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在，但没有正确的召会生活作基督的彰显。
撒上六2 非利士人将祭司和占卜的召了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。
撒上七2 从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
撒下六10 于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
撒下六11 耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
撒下六12 有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
四 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里；（12~19，代上十五1，十六1；）这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，因为没有回到帐幕里；这光景启示有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示；这些信徒有基督却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）—参王上三3~15，代下一10。
撒下六12 有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
撒下六13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥畜为祭。
撒下六14 大卫束着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
撒下六15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
撒下六16 耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
撒下六17 众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
撒下六18 大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
撒下六19 并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
代上十五1 大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。
代上十六1 众人将神的约柜抬进去，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里，就在神面前献燔祭和平安祭。
王上三3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是仍在邱坛献祭烧香。
王上三4 所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
王上三5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
王上三6 所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义、和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
王上三7 耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
王上三8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
王上三9 所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
王上三10 所罗门求这事，他的话在主眼中看为美。
王上三11 神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
王上三12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，
王上三13 在你以后也没有兴起来像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
王上三14 你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
王上三15 所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
代下一10 求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
五 最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里；今天在主的恢复里，祂正作工，将我们带进基督身体的实际里，殿的召会生活里，有在我们的灵作为至圣所里的团体生活，使祂得着扩大并扩展的彰显—王上八11、48，弗二21~22。
王上八11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
王上八48 他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。