二○一○年国殇节特会

过为着完成神永远定旨的生活

第一篇　认识神中心的思想，与神中心的工作合作，并活在神圣的罗曼史里（复合的纲目）

读经：太十六16、18，弗五32，三16~17上，加四19，歌一2~4

序言　父神是独一的、一切的源头，我们没有权利要起始任何事情，要建议任何事，根据我们的自己，我们的偏好，我们的想法—弗一4~5：

一　我们乃是来到父的面前，祂是源头，我们等候，向祂呼喊，甚至在寻求祂上，受生产之苦，来思考我们所要交通的，是确实的，这个源头是在神里—弗三11。

二　永远定旨，或者是时代的定旨，有一件事，是照着祂的美意，乃是照着祂的意愿，照着祂的定旨，照着祂的计划，照着祂的经纶的计划，保罗称为祂永远的定旨—弗一11。

三　我们蒙拯救，我们蒙呼召，乃是照着神的旨意—提前一9：

1　神拯救了我们，而且呼召了我们，以一个圣别的呼召，不是照着我们自己的工作，乃是照着祂的定旨和祂的恩典—提后一9。

2　保罗鼓励提摩太，来面对要来的堕落，在神的子民里的背道；他说，你紧紧的跟随了我的教训，特别惊人的他说到，你紧紧的跟随了我的旨意—提后三10。

四　保罗成为这样的一个人，他蒙了怜悯，成为那些信主的人的榜样，信祂的人的榜样—提前一9：

1　当他在那里向着门徒们，他在那里要杀害他们的时候，然后，他就遇见这位大的“我”，团体的基督，身体的头—弗一11。

2　他就与主完全成为一，完全弃绝，把一切他以前所夸口的东西，都当作粪土，成了一个有旨意的人，有目的人—提后三10：

a　当你遇见他，甚至当我们摸着他的灵，借着读他的书信的时候，我们摸着一个人，他乃是生活、呼吸是为着完成神永远定旨的生活—弗三11。

b　他过了一个生活，是为着他的应验，他知道他只有一部分，因为他只是一个肢体；其实使徒从本质上说，也只是一个弟兄，是基督身体的肢体—提后一9。

五　神永远的定旨，不能够因着一些人过一种妥协的生活，有一些与世界的情形和平，他们是不冷不热的，他们不是全心的为着主的—启四11：

1　主需要因着祂的牧养，而且也知道祂也要借着祂的职事，来访问我们，不是来审判我们，乃是来顾到我们，来向我们说话，来吸引我们，来开启我们，来光照我们—弗一4。

2　也许对某些人使我们谦卑，让我们向祂敞开，让我们有一种特别的反应，就是向着祂有最情深的爱—弗三11。

壹　我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识神中心的思想—创二9~12、18、21~23，启二一2：

一　神中心的思想，乃是要得着基督藉着召会作神的彰显—西一15，来一3，弗一22~23，三21：

1　神中心的思想，乃是基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体的彰显基督；在全本圣经里，没有什么比这点更为中心、重要或紧要—太十六16、18，弗一22~23，五32。

2　神中心的思想，乃是要使基督成为我们的一切，使我们，基督的身体，能在基督里作神团体的彰显—西三11：

a　神的心意是要将基督作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命，并使他们成为团体的彰显，好使神在基督里藉着他们得彰显—弗三16~21：

(一)　现在神要这个子，就是基督，来活在成千百万的信徒里面，浸透他们，渗透他们，充满他们，从他们里面照耀出来，然后神就会得着一个宇宙是充满了祂的儿子的彰显，借着这个团体的彰显—西三4。

(二)　今天，我们在主里，我们都要成为像水晶一样的透明，最终就没有己的彰显；这个己的彰显就是分裂的彰显；这就是为什么主祷告我们要在神圣的荣耀里面像父与子是一一样—约十七22。

b　神渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并在基督里同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督—罗八16，十二1~2、4~5。

3　基督是神的彰显；基督和召会，构成神中心的思想；神在这宇宙中并在永世里中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显—太十六16、18：

a　你若将这思想和领悟应用到你所读的全部圣经，圣经就会向你开启—西一18。

b　你会有洞察力来领会神的话；没有这种关于神中心思想的领悟，任何人都很难明白圣经这本神思想的神圣记载—太十六16。

4　基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想；这是宇宙中极大的奥秘；我们若不领会这奥秘，就不知道宇宙的意义，和我们人生的意义—弗五32，启四11：

a　我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人，因为神所预知的人祂也预定他们模成神儿子的形象，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八28~29。

b　我把我自己，今天，亲爱的主，奉献给你，我把我的全人向你敞开，我的心转向你，我向你敞开，我不知道我在哪里，我不知道我需要什么，但是你知道，作你所要作的，最好为着身体，为着国度，为着新妇—罗八28。

二　神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，应当在基督里接受神作我们的生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，作活的配偶，与基督相配—创二9~12、18、21~23，启二一2、9~12、18~21，二二17。

三　全本圣经的中心、主题和内容，就是基督同召会，头同身体，丈夫同妻子—弗五32：

1　你绝不能把身体与头分开，也不能把头与身体分开；你若读圣经，你就会看见，基督在哪里，召会就在哪里；头在哪里，身体就在哪里；丈夫在哪里，新妇就在哪里—西一18。

2　神中心的思想乃是，基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显神—弗五32。

贰　我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要与神中心的工作合作—罗十二1~2，加四19：

一　圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面作生命，好以神圣的三一浸透并渗透他们全人—林后十三14，罗八10、6、11，弗三19：

1　保罗的书信里面看到神中心的工作就是要把祂自己作到我们的里面，使基督安家在我们的心里，来以神的一切的丰满充满我们—弗三17。

2　主需要我们每天花时间，每天，花时间，让我们能够在祂的面前向祂敞开，把我们自己摆在祂面前—弗四。

二　神永远的旨意是要将基督作到我们里面，使我们成为基督的一部分，让神在我们身上彰显祂自己，并借着我们行使祂的权柄—加四19，腓二13：

1　神永远的旨意，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活出祂，并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的焦点—加四19。

2　神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切；为这缘故，神把人造好以后，就把他安置在生命树跟前—腓二13。

3　吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应；在创世记二章和启示录二十二章里，都看见有生命树—腓二13。

三　神新约的经纶乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命、所是和人位，使我们成为祂团体的彰显—16~17节上，一22~23：

1　神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂—9节，三11，加一15~16，二20，四19，腓一20~21上。

2　神的心意是要将基督透彻的作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能不关心这件事，而只顾到自己的意愿—加四19，腓二21。

四　神新约的经纶专注于祂中心的工作，祂独一的工作—约五17，四34，腓二13，林前十五58，弗三16~17上：

1　神在宇宙中的中心工作，独一工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。

2　神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己在祂神圣的三一里成为我们内里的元素；这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。

3　神要用祂自己充满我们；祂要进到我们里面，用祂的元素浸透我们，并用祂一切的丰富浸润我们；为这缘故，祂需要我们的合作—腓二13：

a　我们看见神永远的定旨时，惟一算得数的，乃是神借着将基督作到我们里面，将祂自己与我们调和—加四19。

b　只要我们与神合作，让基督作到我们里面，我们就有更深的生活、圣别的生活、得胜的生活、圣化的生活、钉十字架的生活和属灵的生活—腓二13。

4　我们需要过为着神中心工作奉献的生活，并成为在神中心的工作里与神合作的人；这样的人灵里贫穷，清心，并愿意被三一神充满，以三一神作他的内容—罗十二1~2，提后一7，太五3、8，弗三16~19：

a　被神的荣耀充满，而且作他的内容，就是愿意把自己的一切倒空，在我们里面的一切，凡是不是神的，我们都愿意倒空。

b　所有的圣徒们，所有的肢体都需要被洗净，倒空，不然的话，就会使主从我们里面的涌流受到影响，也让其他的圣徒们感觉到那灵不能够涌流。

五　神在历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—林前十五58，西三10~11：

1　这与神性和人性的调和有关；为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活—西三10~11。

2　然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面；当祂进到我们里面，就重生我们的灵—林前十五58。

叁　我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要活在神圣的罗曼史里—歌一2~4：

一　在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2、9~10，二二17。

二　雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱；雅歌的主题是，一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段，（一2~4，）经历十字架的阶段，（二14，）在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段，（四8，）以及成为圣所，就是至圣所的阶段。（六4。）。

三　圣经是一部罗曼史，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—约壹四16：

1　这对配偶的男方是神自己；虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方；这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎—可十二30。

2　这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒；这团体的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇—约壹四16。

四　惟有爱能保守我们与主有正确的关系—可十二30：

1　人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10，提后三2~4，四8、10上。

2　我们应该爱主，为着祂的权益，并按照祂的方式、口味、意愿和目标而爱祂—太十六18，弗四16，启十九7~9，二一2、10~11，二二17。

3　使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱；使我们渴望与祂联结、调和并合并的，也是因着在我们里面同样的爱—约壹四8、16，约十四20、23。

4　我们爱主，是因为祂先爱了我们，将祂爱的素质注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱—约壹四19，罗五5，八35、39，十五30。

5　我们要维持并发展我们向主起初的爱，就需要活在祂面前，作为器皿向祂敞开，爱祂，接受祂，享受祂，被祂充满，让祂成为我们的一切，并在我们里面、藉着我们且同着我们，作一切的事，使神永远的定旨得以完成—启二4，林后四7，罗九21、23，弗一9，三9~11。