二〇一〇年夏季训练

以赛亚书结晶读经

第九篇　包罗万有的基督成为神经纶里的一切（复合的纲目）

读经：赛二二20~25，加二20，西二16~17，三10~11

序言　青年人要防避四件事，使他们能讨主喜悦，好好奔跑他们的赛程—赛十四12~14：

一　永远不要容忍拜偶像的事，拜偶像是极其得罪神的事，那是亵渎；在美国不太有物质的偶像，但不要忘记，最大的偶像乃是己—出二十3。

二　要逃避淫乱，永远不要有分于任何不道德的事，那会毁坏神所创造的人性；我们必须保守我们的器皿洁净，使我们能合乎主人使用—帖前四3~4。

三　永远不要有分于任何一种的分裂，乃要留在基督身体的一，和那灵的一里；如果我们没有真正的一，再好听的音乐也是徒然—弗四3~6。

四　野心会毁坏人；以赛亚十四章说到路西弗有五个“我要”，那是一切背叛的开始；不要在乎你的前途，不要在乎你的地位，不要在乎你要作什么工—赛十四12~14。

五　要对主认真，深入并应用主解开的话—腓四9：

1　你们要学习不松散，乃要认真；主的恢复不是儿戏，神的经纶是真实的；这是非常重大、非常神圣的事，是在神心头上的事—提后二15。

2　不要在主的恢复里作顽皮的孩子，不要成为难处；请不要那样幼稚，乃要长大成为一个长成的人—弗四13~15。

六　基督要成为神经纶中的一切，需要“解雇”和顶替的过程—赛二十二20~25：

1　事实上，在这段话之前，主嘱咐以赛亚去找一个人，叫作舍伯那，他是王的家宰；那时，神要开除、解雇舍伯那，把他除掉—赛二十二15~19。

2　“将你〔舍伯那〕的袍子给他〔以利亚敬〕穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中”，这给我们看见一种顶替的思想—赛二十二21~22。

3　“成为”这辞的意思是，祂现在还不是一切，这事还在过程中；要使基督成为神经纶里的一切，需要一个解雇、挪开、除去的过程，也需要有顶替—西一18。

七　在神的经纶中，一切都要被解雇，一切都要被这一位包罗万有的基督顶替—西三11：

1　在神的经纶中，没有任何地位、任何空间、任何余地留给任何人事物；不仅是不好的，甚至是好的，都没有地位—西三11。

2　我们真正的难处、一切的难处，不管是大是小，都只有一个原因，就是我们不愿意被顶替；这是一切难处的根源—加二20。

3　如果今天你从主得着恩典，向主说，“主啊，顶替我，完全顶替我”，你就没有难处了；被基督顶替，乃在于活接枝的生命—罗六6。

4　当你遇到问题时，只要问你自己，这个“我”是不是还存在，或者已经被顶替；若是“我”还存在，就会有问题—加二20。

八　“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20：

1　与基督同钉十字架，就是一种解雇；在经历上，我们一切的难处都在于我们没有钉十字架，我们还没有死，还没有被解雇—加二20。

2　那第一个“我”是舍伯那，已经与基督同钉十字架；第二个“我”，是以利亚敬与我成为一，或者说我与以利亚敬成为一—加二20。

3　“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的”；这个“在……里面”含示一种联结，一种“一”—加二20。

4　现在活着的这个“我”，事实上就是基督在活着，是基督在我里面同我活着，并透过我活出；这就是基督作了我们的顶替—加二20。

壹　要紧的是，我们要看见包罗万有之基督的异象，特别是以赛亚书中所启示的—四2~6，六1~8，七14，九1~7，十二2~3。

贰　神在祂经纶中的心意，乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面；这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际—弗三17上，加四19，西二16~17：

一　包罗万有的基督带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位—三10~11。

二　基督是一切受造之物的首生者；祂是神，也是人；因为祂这位永远的神，在时间里成了肉体；因此，基督是真神，也是真人—西一15，提前三16。

三　祂具有一切神圣的属性和人性的美德；祂是爱、生命、光、恩典、谦卑、忍耐、能力、怜悯、智慧、公义和圣别的实际—西三12~14，约一1、4。

四　基督在复活里成了赐生命的灵；基督所经过的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得着、并所达到的一切，都是复合到祂这包罗万有之灵里面的成分—林前十五45下，约七37~39。

五　神的目的乃是将基督作到我们里面，使我们能完满的享受祂，并借着我们对基督有个人的经历和享受，而产生基督的身体—二19，三15。

六　以赛亚一至十二章的内容乃是包罗万有的基督—七14，九6~7。

叁　以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果；解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替：

一　在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被“解雇”，而由基督来顶替：

1　在神的审判里，祂开除、“解雇”了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐—二二25，约十二31，十六11。

2　列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替；神用以马内利来顶替这一切；祂用基督顶替了一切人事物—赛二二15~25，启三7。

3　这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有让神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上；我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇—赛二二20~24。

4　神创造我们的时候，祂“雇”了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就“解雇”了我们—创一26，五1~2，加二20。

5　解雇之后就有顶替；基督，以马内利，要来顶替—赛七14。

二　在以赛亚书里，一切都被神“解雇”了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切；这事启示在马可福音里，并且是保罗在他书信里的观念—可八27~九13，加二20，西二16~17，三10~ 11：

1　我们必须看见，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替；基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替；祂是完整、包罗万有的顶替；基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物。

2　祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们；祂顶替了我们的己、我们的魂和我们的心思；这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物；故此我们说，祂是完整且包罗万有的顶替。

3　基督乃是神所爱的，祂顶替其他一切的人事物；祂应当在我们生活中，得着一切的地位；我们生活的一切都应当交给祂。

肆　在整本圣经中，从创世记到启示录，神与人之间有一种对于顶替的争执—创三1~13，启二十7~15：

一　人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边，把神赶走；人类政权背叛神并高举人—创十一1~9。

二　撒但是头一个想要把神赶离宝座，而顶替神，把神赶走，占取神的地位—结二八15~18，约壹三4：

1　撒但骄傲地五次宣告：“我要……，”这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等—赛十四12~14。

2　撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机—参创十一4，民十二1~2，十六1~11，撒下十五10~12，帖后二3~4。

三　敌基督者反对基督，并且以一些事物代替基督，顶替基督；敌基督者的原则就是否认基督身位的一些点，就如祂是永远的父与赐生命的灵—约壹二18、22，四3，约贰7，赛九6，林前十五45下：

1　这里的“敌”就是反对的意思，也是顶替的意思；所以，敌基督者就是用一些事物代替基督；敌基督者的原则，就是否认基督身位的一些点；借着否认基督，就以别的顶替基督。

2　关于基督的身位，跟随某种传统神学的人，常常否认祂身位三个主要方面：第一，基督作为那灵；第二，基督作为父；第三，基督作为受造之物的首生者；他们否认祂成为肉体而来，否认祂的人性；否认这些事，原则上就是敌基督者的实行。

四　现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事时，也是把神摆在一边—太四1~11，十六22~24，林前三12~15，民十八1：

1　事实上，神要借着顶替人而拯救人，可惜人没有这种领悟；神拯救人的路，乃是把人摆在被了结的地位，使人不凭堕落的己活，乃凭另一位而活，就是凭基督而活；这就是神的救恩。

2　然而人不愿意接受，甚至想要以宗教的方式为神作事；我们需要谨慎，甚至要为神作事的思想，也可能是把神摆在一边。

五　因着人的反应，那“雇了”人的神，至终就把每一个人“解雇”，使祂可以用基督来顶替他们—罗六6，加二20，西二16~17，三10~ 11。

六　神以基督顶替祂旧约经纶里的一切事物；因此，包罗万有的基督作为以马内利，顶替并成为神经纶里的一切—太十七3~5，西二16~17。

伍　顶替了舍伯那的耶和华仆人以利亚敬，预表包罗万有的基督是神家中的管家—赛二二15~20：

一　以利亚敬是基督的预表，这事可由启示录三章七节得着证明，那里主耶稣将以赛亚二十二章二十二节的话应用在自己身上。

二　神的家是神圣的家庭，包括历代所有的信徒；在其中基督是惟一的管家，在各面照料神的家—加六10，弗二19，提前三15。

三　基督是神的管家，在神的家中服事；祂也管理、管治、并治理在祂照料之下神的儿女。

四　基督是我们这些作神儿女者的父；作为父，祂是源头和供应者，在凡事上，在每一面都支援我们—赛二二21，参九6。

五　以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着大卫之钥匙的一位—二二22：

1　这是神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之宝库的钥匙—三九2与注，撒下七16，启三7：

a　召会是神的家，也是神的国—提前三15，太十六18~19，罗十四17。

b　放在基督肩头上的钥匙，是为着保存神家一切的宝藏，就是基督一切的丰富，作我们的享受—弗三8。

c　基督是能打开并关闭神丰富宝藏的一位，神的丰富都具体化身在祂里面—西二9。

2　大卫的钥匙为神开启整个宇宙—赛二二22，启三7：

a　基督比大卫更大，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国；祂在其中施行祂完全的权柄以代表神；因此，祂拿着大卫的钥匙—太一1，十二3~8，十六18~19。

b　基督拿着大卫的钥匙，这事实表征祂是神经纶的中心；祂是彰显神并代表神的那一位，祂拿着钥匙，要开启神管治权下的一切事物—西一15~18。

六　基督象钉子，被神钉在坚固处；坚固处表征第三层天；基督今天是在诸天之上，象钉子钉在神里面—赛二二23，参林后十二2下。

七　基督这钉子要成为祂父家荣耀的宝座；这里的荣耀，原文意尊贵和荣耀；基督是尊贵的宝座，荣耀的宝座；荣耀就是神的儿女，而这些神的儿女乃是基督的器皿，挂在祂这钉子上—赛二二23下，弗一10。

八　基督必成为祂父家荣耀的宝座—赛二二23：

1　这里的荣耀就是神的儿女，他们乃是器皿，挂在基督这钉子上—24节。

2　随着这荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己：

a　宝座表征行政权柄和国度。

b　基督在祂行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座—六1，耶十七12，启五6，二二1。

九　神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都挂在基督这钉子，这托住者身上—赛二二24：

1　杯子和瓶罐预表我们有分于基督之丰富的各种方式和凭借。

2　杯子或碗是装水的小器皿，而大肚瓶、水罐、或瓶罐是装酒的大器皿；水预表基督的灵，酒预表神圣的生命；这表征在神的家中，祂的众儿女都是器皿，盛装祂的灵，作为水解人干渴，也盛装祂的生命，作为酒使人欢喜快乐—赛二二24，约四14。

3　盛装水和酒的器皿，都是挂在基督这钉子上；这含示在神家中，神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都是挂在基督这钉子，这托住者身上；这也含示，在神家中祂所有的儿女，就是挂在包罗万有之基督身上的，并盛装这基督里之神的丰富的，应当也是为着将基督供应给人的器皿—赛二二24，约七37~38。

陆　在新约中，基督了结我们并以祂自己顶替我们，全然是一件接枝生命的事—罗十一17：

一　因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结—六6，林后五14。

二　我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们；顶替需要有联结，但交换会抹煞与基督的联结—约十五4~5。

三　如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们—5节，加二20，腓一19~21上：

1　我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切—西二16~17，三10~11。

2　包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、并且绝对与祂是一—一27，三4。

四　真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被“解雇”而由基督顶替的生活；这使基督成为召会中的一切—罗十二5，西三10~11。