二〇一〇年夏季训练

以赛亚书结晶读经

第十一篇　希西家这个人及其失败的实例（晨兴信息选读的纲目）

读经：撒上二17~18，二27~36，三4~18，十二34，王下十八3、5~6，赛三六12，三七1、14、35，三八5、18~19，三九2、4、6~8

壹　我们可以从旧约的历史书学到许多宝贵的功课；在新约里，关于享受基督以完成神的经纶，我们找不到像旧约中这样仔细、具体的功课—撒上二17~18。

贰　撒母耳看见神对以利家严厉的审判，这些事就成了他的功课，在他一生事奉神的事上，警告他并提醒他—撒上二27~36，三4~18，四1~22：

一　撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细的教导他，建立他，成全他成为神正确的祭司；身为这样的祭司，撒母耳成了审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人—撒上三4~18。

二　借着君王职分，神的国度在地上得以建立；这是一幅图画，说出今天我们的光景该如何，我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会—撒上十二3~4。

叁　以赛亚一至三十五章说到神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督—赛三六1~2：

一　以赛亚三十六至三十九章给我们一个实例，就是犹大王希西家这个人；可以说，以赛亚豫言的头三十五章是给我们原则，接下来的四章是给我们实例—赛三七1。

二　希西家是个敬虔的人，但不是个属神的人—神人；当希西家受到亚述王西拿基立威吓，又受到王的仆人出言侮辱的时候，他在困苦中将这难处带到主面前，向神献上非常好的祷告—赛三七14。

三　希西家既是神所派定的王，且是个敬虔的人，神就为他作事；神答应他的祷告，行了一件人类历史上最大的神迹，在一夜之间杀了十八万五千个亚述人—赛三七35。

肆　希西家行耶和华眼中看为正的事，是照他祖大卫一切所行的；希西家信靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大诸王中没有一个像他的—王下十八3、5~6：

一　希西家重修耶和华的殿，从圣所中挪去污秽之物（与敬拜偶像有关之物）；这是件大事，神的家，神的殿，是祂的选民敬拜祂的地方—代下二九3~36。

二　希西家嘱咐利未人和祭司圣别耶和华的殿；他的嘱咐指明，殿被毁坏以后，留下祭司和利未人无事可作—代下二九4~11。

三　希西家恢复了逾越节；那时逾越节已失去，百姓不再守这节，但希西家将其恢复—代下三十1~5。

四　希西家不但写信给犹大人，也写信给以色列众人，为要保守神所有选民的一；那时神的选民已经分开，希西家邀请他们众人守逾越节，想要借此联结他们—代下三十1、6。

伍　希西家面对两个难处—亚述人的入侵和致死的病，都以看来敬虔的方式应对；然而，希西家失败是由于他荣耀自己，只顾到自己的利益—赛三八5、18~19：

一　希西家王听见亚述王的话，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；这指明他是个敬虔的人—赛三七1。

二　希西家进一步寻求耶和华，他从使者手里接过书信来，念完了，就上耶和华的殿，将书信展开在耶和华面前，为着仇敌进一步的攻击祷告神—赛三七14~20。

三　那些日子，希西家病得要死；他就转脸朝墙，祷告耶和华，希西家祷告说，『耶和华阿，求你记念我在你面前怎样按真实，并存完全的心行事，又作了你眼中所看为善的』；希西家就痛哭了—赛三八1~3。

四　耶和华的话临到以赛亚，说，『你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你十五年的寿数』—赛三八5。

陆　以赛亚三十九章给我们看见，希西家不是个慎思、慎重的人，乃是个草率的人；他得着神的医治以后，在从巴比伦来的访客带着礼物来看他的时候，却作了愚蠢的事—赛三九2、4：

一　希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看；他家中和他所管治的全境之内，希西家没有一样不给他们看的—赛三九2。

二　以赛亚对希西家说，『你要听万军之耶和华的话：看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的』—赛三九6~7。

三　希西家对以赛亚说，『你所说耶和华的话甚好。』他又说，『在我的年日中必有太平和稳固的景况』；这指明希西家是自私的—赛三九8。

四　希西家失败的因素包括：按肉体显扬他所有的；不儆醒；没有寻求主；没有祷告；没有考虑到他行动的结果；只顾自己，不顾神在地上的国—赛三九1~8。

五　我们蒙了这实例的光照，就需要花时间在主面前，问问自己要作怎样的人；我们要像希西家那样草率，那样顾到自己么？我们若要有所作为，就是要让主作我们的人位和我们的生命，让祂活在我们里面，使我们能活祂—赛三九8。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

撒上二17~18『如此，这两个少年人〔以利的儿子〕的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物。那时，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。』

十二3~4『我在这里，你们只管在耶和华面前，并在祂的受膏者面前，作见证指控我。…众人说，你未曾欺压我们，虐待我们，也未曾从谁手里拿过什么。』

我们可以从旧约的历史书学到许多宝贵的功课。在新约里，关于享受基督以完成神的经纶，我们找不到像旧约中这样仔细、具体的功课。今天，我们可以从撒母耳与陈腐衰微之亚伦祭司职分的关系，学习一些功课。

撒母耳看见神对以利家严厉的审判。（撒上二27~36，三4~18，四1~22。）…撒母耳观看这一切悲惨的事，这些事就成了他的功课，在他一生事奉神的事上，警告他并提醒他。因此，他被神智慧的放在老以利的监护下，是非常有益处的；因为他学习一些积极的事，也看到其他消极的事。这帮助撒母耳在他一生事奉神的事上保守纯洁。当他临死时，他能提醒以色列人，他未曾欺压他们，虐待他们，也未曾从谁手里拿过什么。（十二3~4。）

撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细的教导他，建立他，成全他成为神正确的祭司。身为这样的祭司，撒母耳成了审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国度在地上得以建立。这是一幅图画，说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。（撒母耳记生命读经，一九、二二、二四至二五页。）

信息选读

〔以赛亚一至〕三十五章说到神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督。至此我们看见，一切人、一切事都被神解雇了，这里只有基督这惟一合格的一位。为什么在说完这些事之后，以赛亚要用四章的篇幅来说到一个人的部分生平？…〔三十六至三十九章〕给我们一个实例，就是犹大王希西家这个人。可以说，以赛亚豫言的头三十五章是给我们原则，接下来的四章是给我们实例。

我们…该想一想希西家是个怎样的人。希西家是个敬虔的人，但我不说他是个属神的人—神人。当希西家受到亚述王西拿基立威吓，又受到王的仆人出言侮辱的时候，他在困苦中将这难处带到主面前，向神献上非常好的祷告。（三六1~20，三七9~20。）希西家既是神所派定的王，且是个敬虔的人，神就为他作事。神答应他的祷告，行了一件人类历史上最大的神迹，在一夜之间杀了十八万五千个亚述人。（22~38。）

〔希西家〕面对两个难处—亚述人的入侵和致死的病，都以看来敬虔的方式应对。所以我们可能觉得，我们若以希西家的方式来处理难处，也会很好。然而，以赛亚书在这几章里所给我们看见的实例，显示像希西家这样一个被设立在神的国里作王，敬虔又祷告，并得着神以神迹答应他祷告的人，至终如何没有成功反而失败了。他失败是由于他荣耀自己，只顾到自己的利益。他满了自己，也无法约束自己。他是个自私的人，犯了大错，大大失败，至终被神解雇了。（以赛亚书生命读经，一五七至一五八、一六一页。）

参读：以赛亚书生命读经，第十九篇；撒母耳记生命读经，第三篇。

周　二

晨兴喂养

王下十八3　『希西家行耶和华眼中看为正的事，是照他祖大卫一切所行的。』

5　~6『希西家信靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大诸王中没有一个像他的。他紧联于耶和华，总不离开而不跟随祂，并且谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。』

希西家重修耶和华的殿，从圣所中挪去污秽之物（与敬拜偶像有关之物）。（代下二九3~36。）这是件大事。神的家，神的殿，是祂的选民敬拜祂的地方。但在希西家作王以前，以色列人把偶像放在那殿里，在五节，这些偶像称为『污秽之物』。

希西家嘱咐利未人和祭司圣别耶和华的殿。（4~11。）他的嘱咐指明，殿被毁坏以后，留下祭司和利未人无事可作。希西家嘱咐他们从圣别的神眼中除去一切偶像，一切污秽之物。在十一节他对他们说，『我的众子阿，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，作服事祂、向祂烧香的人。』（历代志生命读经，七八至七九页。）

信息选读

在〔代下〕三十章一节至三十一章一节，我们看见希西家恢复了逾越节。那时逾越节已失去，百姓不再守这节，但希西家将其恢复。

堕落的以色列人许久没有照摩西所写的命令守逾越节了。（三十5下。）

希西家恢复逾越节，写信给以色列和犹大众人，叫他们到耶路撒冷，守耶和华的逾越节。（1~12。）

他不但写信给犹大人，也写信给以色列众人，为要保守神所有选民的一。（1上，6上。）那时神的选民已经分开。希西家邀请他们众人守逾越节，想要借此联结他们。

希西家要以色列和犹大众人到耶路撒冷神殿所在的地方，守逾越节，好提醒他们在全以色列中，保守敬拜神的独一立场。（1下，参申十二5、11、13~14。）他领悟保守独一的立场，才能使神的心喜悦。

他们把耶路撒冷的偶像祭坛，和一切香坛，尽都除去，抛在汲沦溪中。（代下三十14。）耶路撒冷到处都为偶像筑坛，但希西家和那些聚集在耶路撒冷守无酵节的人，将偶像清除干净。

这事既都完毕，在那里的以色列众人就出到犹大的诸城邑，打碎柱像，砍下木像，又在全犹大、便雅悯、以法莲和玛拿西，将邱坛和祭坛拆毁净尽。（三一1。）希西家这样作，的确使神喜悦。

在三十一章二至二十一节，希西家设立祭司和利未人供职的班次。这表征作头的基督，在召会中设立事奉神的次序。

希西家建立防御，抵挡亚述人入侵。（三二1~5。）他信靠神，鼓励他的民也如此行，说，『你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的所有军众惧怕、惊惶，因为与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的却是耶和华我们的神，祂帮助我们，为我们争战。』（7~8上。）这里我们看见希西家的信心，他信靠耶和华。我们也看见百姓信赖犹大王希西家的话。（8下。）

然而，甚至希西家也不完全。历代志下这里没有题到希西家的缺点，但他里面有个东西为着自己的利益和愿望。这清楚启示在王下二十章一至十九节和以赛亚三十八至三十九章。（历代志生命读经，八○至八五页。）

参读：历代志生命读经，第十篇。

周　三

晨兴喂养

赛三七1　『希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。』

14　『希西家从使者手里接过书信来，念完了，就上耶和华的殿，将书信展开在耶和华面前。』

35　『我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。』

〔以赛亚三十六至三十九章给我们看见〕希西家是怎样的人。…他虽然很敬虔，也能很敬虔的祷告，但他不是个属神的人。不仅如此，他既不慎重也不慎思，却是草率的，并且不为着神和神的国，乃为着自己和自己的利益。因此，他不是一个可以信托来完成神定旨的人。

三十六章一节至三十七章三十八节告诉我们，希西家为自己的处境寻求耶和华。…亚述王差遣拉伯沙基，率领大军，往耶路撒冷，到希西家王那里去。（三六1~2上。）拉伯沙基对出来见他的人说，『你们去告诉希西家，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我说，不过是虚言。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你倚靠埃及，乃是倚靠压伤的苇杖，人若靠这杖，这杖必刺透他的手；埃及王法老向一切倚靠他的人正是这样。』（4~6。）（以赛亚书生命读经，一六三至一六四页。）

信息选读

拉伯沙基〔又〕站着，用犹大语大声喊着说，『…王如此说，你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们；也不要让希西家使你们信靠耶和华，说，耶和华必拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。…这些地所有的神中，有谁曾救自己的地脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？』（赛三六13~15、20。）当下希西家的仆人都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。（22下。）

希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。（三七1。）这指明他是个敬虔的人。

我们在九至十一节读到仇敌进一步的攻击。亚述王听见人论古实王说，『他出来要与你争战。』（9。）他一听见，就打发使者去见希西家，对他说，『不要让你所信靠的神欺哄你，说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向各地所行的，乃是尽行毁灭，难道你还能得拯救么？』（10~11。）

希西家进一步寻求耶和华，他从使者手里接过书信来，念完了，就上耶和华的殿，将书信展开在耶和华面前，为着仇敌进一步的攻击祷告神。（14~20。）希西家结束他的祷告说，『耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使地上万国都知道，惟独你是耶和华。』（20。）

希西家照耶和华给他的答应，信靠耶和华，并因耶和华成就祂所答应的而得胜。

耶和华说，祂为自己的缘故，又为大卫的缘故，必拯救耶路撒冷。（33~35。）这话揭示，希西家在神眼中不是一个有分量、有价值或宝贵的人。神答应祷告，不是为希西家的缘故，乃是为祂自己和大卫的缘故。

于是耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；清早有人起来一看，都是死尸了。（36。）亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。当他在他的神庙里叩拜时，他儿子用刀杀了他。（37~38。）（以赛亚书生命读经，一六四至一六七页。）

参读：以赛亚书生命读经，第二十篇。

周　四

晨兴喂养

赛三八5　『你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你十五年的寿数。』

18~19『原来阴间不能称谢你，死亡不能赞美你；下坑的人不能盼望你的真实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样；为父的必使儿女知道你的真实。』

那些日子，希西家病得要死；申言者以赛亚去见他，对他说，『耶和华如此说，你当留遗命给你的家，因为你将要死，不能活了。』（赛三八1。）

希西家就转脸朝墙，祷告耶和华。希西家祷告说，『耶和华阿，求你记念我在你面前怎样按真实，并存完全的心行事，又作了你眼中所看为善的。』希西家就痛哭了。（3。）

耶和华的话临到以赛亚，说，『你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你十五年的寿数。』（5。）耶和华使落在台阶上的日影，往后退了十级，以此作为兆头。（7~8。）主在答应希西家的祷告中，自称是『你祖大卫的神』，这话很有意义。这指明在神的考虑中，希西家没有什么功劳。所有的功劳都归给神自己，或给希西家的先祖大卫。（以赛亚书生命读经，一六八至一六九页。）

信息选读

神给希西家加增的寿数很有意义。当希西家病得要死的时候，他是个中年人，大约四十岁。神给他另一个十五年，意思是他只会活到五十四岁。神既要医治希西家，为什么不给他另一个三十年，让他活到七十岁呢？我相信只延长希西家十五年寿命，是因为在神眼中希西家不是一个可信托、能完成神定旨的人。希西家若被许可活得更久，他会给神的国引起更大的麻烦，比他在以赛亚三十九章里所引起的更大。希西家在最后的十五年里，犯了极严重的错误，导致神在地上的国丧亡。

三十八章十至二十节，是犹大王希西家患病，得痊愈后写的。在二十一节，以赛亚说，『当取一块无花果饼来，敷在疮上，王必得活。』

希西家所写的话启示，他为自己的疾病祷告得很好。然而，祷告是一回事，我们这个人如何可能又是另一回事。比如在十五节，希西家说，『我…在一生的年日，必谨慎而行。』『谨慎』一辞，原文有缓慢、柔和、谦卑而带着慎重的意思。希西家用这辞指明，他从亚述的入侵和疾病的痛苦中，学到一些功课，知道自己已往太草率，自己的行事在神眼中不是那么正确。因此在他的祷告中，他说自己在一生的年日，必谨慎而行。然而当巴比伦的访客来到时，（三九1~2，）他却没有照他所祷告的去行。他没有谨慎而行，反而草率的行事。由此可见，祷告是一回事，行出来又是另一回事。我们常常有很好、很属灵、很属天的祷告，但祷告以后，试验临到，却不照所祷告的去行。

希西家虽为着神，却是自私的。他祷告得很好，但祷告中有自私的意味。在三十八章十八至十九节，他说，『原来阴间不能称谢你，…只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。』这里希西家自私的求耶和华把他放在活人之中，使他能称谢祂。这指明他是自私而非正确的为着神。这是我们在希西家的祷告中所感受到的意味。（以赛亚书生命读经，一五九、一六九至一七○页。）

参读：以赛亚书生命读经，第二十篇。

周　五

晨兴喂养

赛三九2　『希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看；他家中和他所管治的全境之内，希西家没有一样不给他们看的。』

4　『以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了；我所珍藏的，没有一样不给他们看的。』

〔以赛亚〕三十九章给我们看见，希西家不是个慎思、慎重的人，乃是个草率的人。他的祷告指明他心思清明，也很聪明。然而他得着神的医治以后，在从巴比伦来的访客带着礼物来看他的时候，却作了愚蠢的事。他收到礼物，就将他的宝库、整个军器库、和他所管治全境之内的一切东西，都给访客看，（2，）这是愚蠢的行为，也是重大的错误。展示这些从大卫和所罗门时代他先祖积蓄下来的财富，使巴比伦王受到试诱。百余年后巴比伦王就来，夺走这些财富。希西家没有慎重考虑他的行事，也没有经过祷告。他该慎重，晓得巴比伦是犹大的敌人，巴比伦军队迟早要来毁灭他。（以赛亚书生命读经，一五九至一六○页。）

信息选读

以赛亚三十九章说到巴比伦王听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家虽然蒙了神的恩典，却经不起神的恩典。圣经记载说，『希西家喜欢见使者，就把他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看。』（2。）他经不起试探。他病刚刚好，就不免自负，以为世界上有几个人能像他一样，有几个人在将得医治的时候，神给他那么大的兆头—叫亚哈斯台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。（三八8。）希西家的打开宝库给人看，就是说出他没有受十字架的对付，他天然的生命没有受对付。明显得很，他的根一起露在外面。希西家自己所知道的，巴比伦人都知道；希西家有多少，巴比伦人也知道他有多少。希西家没有根，希西家没有看不见的生命。所以申言者以赛亚说，『你要听万军之耶和华的话：看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。』（三九5~6。）这就是说，给别人看见多少，自己就失去多少。你生命中所有陈设在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。这是严肃的事，是我们不可不注意的。

主耶稣在山上的教训是很特别的，一面祂说，你们是世上的光，像城立在山上，是不能隐藏的，（太五14，）是公开的；另一面，祂说，你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，你祷告的时候，要祷告在隐密中的父。（六3~4、6。）所以，一面，没有一个基督徒能暗暗的作基督徒，要作基督徒就公开的作基督徒，公开宣告说，我是基督徒；另一面，基督徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的。只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼、经不起试探的。（倪柝声文集第二辑第十七册，五五至五六、五三至五四页。）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第七篇。

周　六

晨兴喂养

赛三九6~8『看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。他又说，在我的年日中必有太平和稳固的景况。』

希西家把自己宝库和他军器库的一切军器，并他所珍藏的一切，都给来自巴比伦的人看。他家中和他所管治的全境，他没有一样不给他们看的。（王下二十13。）他想要炫耀，就得罪了神。神恨恶人的骄傲。因此，我们绝不该想要荣耀自己。在主的工作里，我们需要学功课，尽量隐藏自己，从人眼中隐藏我们的杰作。这会讨神喜悦。

因着希西家所行的，神借申言者以赛亚定罪他。以赛亚告诉他，日子必到，凡他家里所有的，并他列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样。以赛亚继续说，希西家众子中，必有被巴比伦人掳去，在巴比伦王宫里当太监的。（14~18。）

希西家回答说，耶和华的话甚好，若在他的年日中，有太平和稳固的景况，就好了。（19。）我对希西家的回答感到困扰，因这指明他有点自私，只顾自己，不顾他的后裔。这也指明他在属灵的事上不是那么有分量。（列王纪生命读经，一六七至一六八页。）

信息选读

有些人读以赛亚书，起先会认为，希西家是个绝对为着神，完全不顾自己的人。实际上希西家非常自私。这由〔三十九章〕五至七节，他如何回应以赛亚对他所说的话得着证明。『以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话：看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。』当希西家听到这些话，他对以赛亚说，『你所说耶和华的话甚好。…在我的年日中必有太平和稳固的景况。』（8。）这指明希西家是自私的。

不仅如此，希西家不是属世之国的王，乃是属神之国的王。犹大国实际上乃是神在地上的国，希西家不该视之为自己的国。希西家丧国是小事，但神的国丧亡乃是大事。希西家在八节的反应指明，他没有为神和神的国着想，甚至也不在意自己的子孙，他完全是为着自己。

希西家失败的因素包括：（一）按肉体显扬他所有的；（二）不儆醒；（三）没有寻求主；（四）没有祷告；（五）没有考虑到他行动的结果；（六）只顾自己，不顾神在地上的国。愿我们都从希西家失败的因素学到功课。

我们蒙了这实例的光照，就需要花时间在主面前，问问自己要作怎样的人。我们要像希西家那样草率，那样顾到自己么？当我们想到这事的时候，必须学着说，『主，我不要作什么人；只愿一无所是。我要你作我的人位和我的生命，让你活在我里面，使我能活你。我若要有所作为，就是要作这样的人。』我们若都有这样的祷告，主的恢复就会有大的复兴。（以赛亚书生命读经，一六○至一六一、一七二、一六一至一六二页。）

参读：列王纪生命读经，第二十篇。