二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第二篇 在生命中产生长老，好生机地照料召会（复合的纲目）
读经：徒十四23，二十28，多一5，约二一15~17，帖前二7、11
序言 在生命中产生长老并生机地照料召会，使我们成为在神圣生命中正确的人，按着神监督并牧养神的群羊—彼前五2~3：
一 “成全”这个词，就是指到恢复、整修、调整；也是说出把一些事情归回到它正确的次序；也是有补网，成全，把一些已经被撕裂、破坏的事再重新黏在一起；也这里讲到装饰、装备，这个词的意思也是讲到完整、完备、教育—来十3~4：
1 在主恢复里，就着好的意义来说，我们需要有不断持续地成全—弗四12~13。
2 就着堕落的人性来说，是需要，这个一段时间，我们就偏离正路，就是毫不自觉地，不是刻意的，我们就落到一种的情形中，是一些，在一种天然的想法，这个堕落人的想法就偷偷地进来了—弗四17~19。
3 作为背负某些责任，在众召会里背负责任的人，我们有一个看见，没有一件事，是我已经被成全了，我已经好了，我已经完备了、完全了—腓三12~13。
二 在长老职分里按着神监督召会，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的—彼前五2~3：
1 长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿、和拣选来监督召会—弗一3~5。
2 如果我们的心思不转变，我们的观念是错误的话，我告诉你，我们就不会受成全，我们也就不会受到调整，照着神的话受调整—罗十二2~3。
3 关于神的分赐，是把祂自己作到我们里面这件事，是非常实际的，这是在于我们如何来照料召会，照料神的子民—弗三16~17。
三 不是辖制召会，而是照料召会—彼前五3~4：
1 所有这些都是讲到生命，讲到照料，都是神行政中的一部分—启二二1~2。
2 在启示录二十二章是从宝座流出生命水的河，在其中生命树长着，为了照料、为着滋养、为着喂养、为着顾惜、为着供应，这就是神对行政的观念—启二二1~2。
3 召会需要照料，因此在金灯台中间的大祭司，乃是在这里照料召会，甚至这个照顾和顾到，照顾、照料是指到一些生机，关乎生命的事—启一13~15。
四 长老们是在生命中产生的，不是借着组织和按立—提前三1~7：
1 长老们是生机的照料召会，生机总是与某些东西相对的，相反的，那就是与组织相对，与组织的方式是相反的—徒二十28~30：
a 主耶稣当祂在地上，在祂地上的职事的时候，祂从来没有组织任何事—太十1~2。
b 主升天之后，祂把门徒们留下来，他们也没有作任何组织的事—徒一8~14。
2 生命让这些组织不起来了，乃是生命，这是生命的组织，其实就是一个生机体，那才是神的路—弗四15~16：
a 其中令人惊讶不已的组织，这一个所谓的组织，并不是任何人工的方式，乃是完全在生命里按着生机的方式—西二19~20。
b 召会不是商业的行为，而是以生命的行动，不是商业的推广，而是生命的行动—西一18~20。
壹 长老的产生不是凭选立，乃是凭生命的长大—提前三1~7：
一 以色列人有长老，但旧约没有告诉我们这些长老是如何选立的；同样的，在耶路撒冷的召会有长老，但他们何时、如何成为长老，却没有记载—出四29，徒八1，十五2、4、6。
二 新约给我们看见，长老在神行政中的重要—徒十一29~30，十五2、4、23，十六4，二十17，二一18：
1 长老是地方召会中的监督—二十28：
a “长老”这称呼是指成熟的人，而“监督”这称呼是指长老的功用—十四23，二十28。
b 监督是观察情况、光景和需要，目的是照顾召会同众圣徒—提前三1。
c 长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿、和拣选来监督召会—彼前五2。
d 彼前五章二节说，长老们应该按着神监督群羊，不是出于勉强，乃是出于甘心；长老应该甘心照顾别人，看管他们，保护他们—彼前五2：
(一) 从五章上下文我们可以看见，监督的意思不是辖管，也不是作王—彼前五3。
(二) 在天然的生命里，人人都喜欢辖管别人，人作管辖者是不需要勉强或强迫的；“不是出于勉强”这几个字指明监督是照顾召会，而不是辖管召会—彼前五2。
(三) 正如彼得所说，长老的监督应该“按着神……出于甘心”；按着神监督，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的—彼前五2。
2 长老在地方召会里带领，走在群羊前面设立榜样—提前五17：
a 带领就是走在群羊前面去，不是作牧人，一方面长老是牧人，但另外一面，长老确实是头羊，乃是群羊中的一只羊—来十三7。
b 要带领，不是管辖，不是辖管圣徒，不是命令圣徒、指挥圣徒，要带领，乃是在作事，在生活上设立榜样，好使别人能跟随—彼前五3~4。
c 众召会里面需要有榜样，迫切地需要有榜样，不是王，不是命令人的人；召会需要榜样，需要有表样—来十三7~8。
d 在众召会中我们需要年长的圣徒，有正确年长的圣徒，好使我们有足够的榜样—多二2~3。
e 保罗在提前五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉”；带领的意思不是辖管，乃是设立一个榜样，率先去作，好使别人跟随；长老应该一直作榜样—提前五17，彼前五3。
3 所有长老都该善于教导地方召会的信徒—三2：
a 长老是当地的牧人，作牧人就是作教师；教导乃是实际牧养圣徒的主要方式—徒二十28。
b 长老应当忙于在基督徒日常生活和召会生活实际的事上教导圣徒。
c 保罗在提前三章二节说，长老应该“善于教导”—提前三2：
(一) “善于”一辞含示能够并习惯于；这里的教导类似父母教导儿女—提前三2。
(二) 长老们若要善于教导，就需要有知识；例如，长老应该能够解释什么是基督的奥秘—提前三2。
(三) 为要牧养圣徒，长老必须善于教导；这里的教导是为着牧养人，不是给人课程或信息，乃是借着教导来给他们造就与喂养—提前三2。
(四) 根据以弗所四章，牧人和教师是同一类；这表示凡要作牧人的，必须也是教师—弗四11~12。
4 长老背负着牧养地方召会的担子；召会就像一群羊，长老乃是牧人，牧养这群羊，照管群羊的情形并应付需要—28节。
5 长老照管地方召会里的财务；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理—十一29~30，提前三3。
三 长老的产生主要不在于使徒的选立；反之，长老的产生主要在于生命—徒十四23，多一5：
1 长老的产生乃是凭他们在生命上的所是，根据生命的长大和成熟而定—提前三1~7。
2 选立长老，只是要向圣徒指出或指明谁是长老，以避免混乱或纠纷；然而，我们需要清楚，长老的产生不是凭选立，乃是凭生命。
3 长老职分的力量在于生命和教导；倘若长老在生命和教导上都丰富，召会的光景就会美好。
4 我们不该在一位弟兄生命长进的初期，在他生命还不成熟时，就决定他是不是长老；在这件事上，我们必须慢慢等待直到时机成熟；否则这种选立就不安全，并且还可能造成难处—提前五22：
a 新约启示，地方召会中的长老不该太快选立；需要时间作周全的考量，使资格显明—提前五22。
b 农夫是等到谷物成熟才收割；庄稼成熟之前就收割是愚蠢的—提前三6~7。
四 长老是不可调动的—徒十四23，多一5：
1 长老应该在地方上，从一处召会聚会的圣徒中间兴起；不该有长老的调动，因为这违反生命的原则—徒十四23，多一5。
2 调动长老非常危险，因为这会开门让阶级制度进来，并使众召会失去主的祝福—参罗十五29，弗一3。
3 调动使地方召会成为人工的组织，失去家的本质—加六10，弗二19，提前三15。
4 调动长老完全违背圣经的原则，只有利于那些想要藉着操纵局面来建立自己王国的人，他们的目的是要控制某些地方召会。
贰 召会是基督生机的身体，长老该生机的照料召会—约二一15~17，罗十二4~8，彼前五2：
一 长老职分是生机的，长老照料召会应该完全是生机的，不是组织的—约二一15~17：
1 “长老”这辞指明生机的事，出于生命的事；长老是在生命里成熟的人—徒十四23，多一5。
2 长老应该与主耶稣是一，喂养、牧养、保养、并顾惜召会；这就是照料召会生机的路—约二一15~17，弗五29：
a “牧养”一辞几乎等于“保养”和“顾惜”二辞—彼前五2，弗五29：
(一) 李弟兄一再一再地说，不要去辖管召会—彼前五2~3。
(二) 长老们，召会不是你们的，乃是神所拥有的，你必须在这里让神来拥有这个召会，因为召会是属于祂的，我们只是管家—林前四1~2。
(三) 召会只是暂时量给我们，这个暂时的分，我们应当作神要我们所作的—林前四1~2。
(四) 一位好牧人总是爱羊群，至终，羊群也爱这位牧人；羊群和牧人亲密地彼此认识—约十14。
(五) 在约翰二十一章主问彼得：“你爱我么？”然后，祂指明彼得若爱祂，就要喂养并牧养祂的羊—约二一15~17。
b 所有的长老都该是乳养的母亲和教导的父亲—帖前二7、11。
c 我们众人都需要学习不控制圣徒，而是保养并顾惜他们：
(一) 控制的倾向总是存在，有的时候只是伪装在某些属灵的名词之下，但仍是控制—彼前五3~4。
(二) 我们应当总是要学习，带领人到基督那里去；不是告诉人该怎么作，而是帮助他们到主那里去，认识主，把他们转到主那里，帮助他们祷告，去到他们的头，就是基督那里去—西二19~20。
3 长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐；这指明长老的带领是生机的，是藉着生命而不是组织的—罗十二4~8。
a 属灵的恩赐有两类—神奇的恩赐，和照着恩典所赐之生命的恩赐—罗十二6。
b 在八节，保罗提到带领的是一种照着恩典而有的恩赐，这是指召会中的长老；在召会中带领就是治理—罗十二8：
(一) 我们可能认为召会的治理不是出于任何恩赐，不是出于生命，也不是出于那灵；我们可能以为那完全是地位、组织的事，但十二章告诉我们，长老在召会中带领、治理、尽功用，乃是一种照着恩典所赐的恩赐—罗十二8。
(二) 这指明长老的带领是生机的，是借着生命而不是组织的；“长老职分”、“治理”和“带领”这三个辞，被基督徒误解为组织的事—罗十二8。
4 若是长老们以组织的方式带领，这指明召会已经堕落了；在组织的范围里，就是在堕落里：
a 我想组织等于就是堕落，组织就等于堕落，这是非常严重的一件事—林前十二25~26。
b 哥林多前书十二章，讲到神把肢体俱各安置在身体里，所以有使徒、申言者等等—林前十二27~28。
c 长老在那个上面是排行第七的，所以这就给我们看见，长老职分这件事并不是一个阶级的事—林前十二27~28。
d 在我们中间没有阶级，没有那种地位，我们都是弟兄们—太二十三8~9。
5 若是长老凭着生命活在灵里，保养、顾惜、并牧养召会，他们就是生机的；当一个召会是生机的，所有的服事者都会生机的服事—八4，加五16、25，弗五29。
二 在众召会中间，不该有一种不合式的配搭，带进阶级组织和人的作头—启二6、15，西四15~16：
1 配搭常含示组织和活动；召会有交通是正常的，但将邻近众召会组织起来而有配搭，就是不合式的举动—林后九13，帖前二14。
2 召会间和圣徒间的交通是健康的生命之流，邻近众召会的长老们来在一起交通是正常的；然而，这些长老的配搭可能是个网罗，使召会陷入组织—约壹一7。
3 我们可以来在一起交通，但我们必须避免阶级组织和人的作头，不仅众召会间如此，就是在各地方召会里也是如此—西二19，四15~16。
4 我们必须学习保持甜美的交通，不摸众召会之间的不同；只要一个团体是真正的地方召会，那就够好了—林前一10~13。
5 我们需要尊重每一处地方召会，并给各召会完全的自由，使我们可以有交通；我们帮助人不是借着改正，而是借着供应生命给他们—林前一10~13。