二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第六篇 需要认识己，以及老旧、天然的所是（复合的纲目）
读经：太十六21~26，路九23~25，约十二24~26，创三1~6
序言 我们的己就是撒但的化身，是基督身体的仇敌；那个己，就是魂向神宣告独立—太十六23~26：
一 这条狭路就是主恢复的路，就是主带领我们走的路；这就是为什么我们的心在这里跳动，我们活着乃是为着我们要走主恢复的路，走这条引到生命的狭路—太七13~14。
二 我们先是看见基督与召会的启示，当我们读这些纲要的时候，我们也要看见关于己作为撒但的具体化身的启示—太十六17~23。
三 己是很可怕的，是撒但的具体化身，是那向神宣告独立的魂，也是基督身体的仇敌—太十六22~23。
四 祷告就是真正的否认己—可九22：
1 祷告的意思就是我们一无所是、一无所有、一无所能—可九22。
2 当我们祷告的时候，乃是宣告我们一无所是、我们一无所有、我们也一无所能—可九22。
五 祷告乃是宣告“不再是我，乃是基督”；所以我们要成为祷告的人—太十七1~8：
1 我们不需要长篇大论的祷告，只要说，“哦，主耶稣”，那就够了，只要说，“哦，主耶稣”，那就是否认己—太十七5~8。
2 当我们呼求“哦，主耶稣”，我们就是宣告“不再是我，乃是基督”—太十七8。
六 我们要操练运用我们的灵，我们若不运用我们的灵，就不可能否认己—太十七5。
壹 己是撒但的具体化身—太十六21~26，路九23~25，创三1~6：
一 己乃是魂加上属撒但的心思，就是撒但的心思—太十六23，创三1：
1 在〔马太十六章二十一至二十六节〕里，有四件东西彼此密切相联：撒但、心思、己和天然的生命；魂生命或天然的生命就是己，己在心思里，而心思是被撒但占有的—太十六23~26。
2 基督是神的具体化身，照样，己乃是撒但的具体化身—太十六23。
3 撒但借着占有彼得的心思，而具体化在他的魂里；心思是魂的首要部分，也是魂的代表；占有一个人的心思，就是占有他整个人—太十六23。
二 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里：
1 撒但来到夏娃面前，目的就是要把他的思想放进她的心思里；撒但乃是借着对她说话来作这事—创三1。
2 夏娃的心思受到了侵袭；撒但的思想注射到她里面，她的心思就被撒但的思想所毒化；之后，她的情感被挑动，接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子—创三1~6。
三 人在堕落的过程中，没有用他的灵接触神，因此人越过神并把神摆在一边；反之，他运用他的魂，在心思里与蛇讲理，在情感里渴望知识树，并在意志里决定摘下知识树的果子来吃—1~6节。
四 到这时候，魂的每一部分—心思、情感和意志—都被撒但毒化了。
贰 己就是那向神宣告独立的魂，也是基督身体的仇敌：
一 每当我们凭自己作事而不倚靠主时，我们就在己里；因着彼得向主独立，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”—太十六22~23上。
二 我们不仅要倚靠主，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹；当我们向弟兄姊妹独立、与他们隔绝时，我们也就向主独立并与主隔绝了：
1 腓立比一章十九节，保罗说，使我得救，这是借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应—腓一19。
2 保罗乃是倚靠圣徒的祈求；虽然他在监牢当中，但他觉得他不是与身体隔绝的—腓一19。
3 他感觉到他不是从身体的供应被切断了，他知道乃是借着圣徒的祈求，那灵全备的供应就传输给他—腓一19。
三 有否主的同在，乃在于我们是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系；我们若与身体的关系正确，我们在每一个地方都会有主的同在。
1 每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里；今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立—西三15。
2 当我们与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的；有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系—西三15。
3 我们倚靠神时，就满有平安；当我们倚靠主并倚靠身体时，就不需要己去制造一种平安，然后竭力去维持这平安—西三15。
四 我们若向主独立，就是在己里；我们若倚靠主，就自然倚靠身体，并满有平安—参西三15。
五 世界抵抗父，（约壹二15，）魔鬼抵抗子，（三8，）肉体抵抗那灵，（加五17，）并且己抵抗身体。（太十六18、24，参林前十二24~25。）：
1 己有许多的方面，喜欢控制人的己；己总是喜欢表白自己；善良的自己；退缩的己，退缩的己或者躲藏的己—太十六24。
2 己的表现还有主观；一个主观的人，就是他是根据他的思想，他的感觉，而不根据事实—太十六23~24。
3 一个骄傲的人总是希望别人高举他，他也要看见别人围着他尖叫，他不会把荣耀归给别人，他总是希望别人高抬他们—太十六24~25。
4 自爱的人只顾自己，不顾别人，他认为自己是中心，他总是要得着最好的—太十六24~26。
5 你可以爱食物、爱钱财、爱物质的财物，这些都能够成为你的偶像—太十六26。
6 还有自高，高举自己；就是你不是在物质的东西上，却是在属灵的事上妒忌别人—太十六23~24。
7 我们要从己蒙拯救，唯一的路就是操练我们的灵；我们要操练灵，要祷告，就是否认己—太十六24~26。
六 当我们在己里，我们就是与撒但结合的；在这“公司”里，己是经理，而撒但是总裁。
七 身体最大的难处、最大的拦阻和反对，就是己；己是独立的“我”。
八 我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃；一天过一天，己必须在一切事上被撇弃—路九23。
九 惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体。
十一 我们多么需要看见有关己的异象；我们若看见这异象，就会恨恶向着主和身体的独立—路九23：
1 这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的也是破碎的；我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好—路九23。
2 我相信主要在这里建造身体真正的彰显；祂的愿望不是要我们仅仅来在一起，聚在一起，乃是要我们建造在一起—林前十二24~25。
叁 我们需要看见旧人、“我”、魂生命、天然的人（天然的构成，天然的所是）与己的区别：
一 旧人就是我们这个人，就是我们这个受造而堕落的人—罗六6。
二 “我”乃是旧人的自称—加二20上。
三 魂生命是旧人的生命—约十二25。
四 天然的人，天然的构成，天然的所是，就是我们天然的能力、干才、力量、天赋、方法、智慧和知识。
五 己乃指魂生命显于其意见、好恶及选择；意见属于心思，好恶或偏爱属于情感，选择属于意志：
1 当主告诉门徒，祂将要被钉十字架时，彼得的己显于他的意见—太十六22。
2 彼得向主表达他的意见之后，主立刻说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”—24节。
3 至终，彼得的偏爱和选择都要被了结，并且他要殉道以荣耀神—约二一18~ 19。
肆 在主的恢复里，己或老旧、天然的所是都没有地位；在主的恢复里，我们必须钉死、拒绝并否认己，连同己的意见、偏爱和选择—参林前三12：
一 我们需要领悟，神的经纶完全是一件新造的事；我们老旧、天然的所是必须撇在一旁—加六15。
二 在召会里，我们这蒙了重生，正在得圣别、被更新、被变化、被模成、并得荣耀的人有其地位，但我们的天然人没有地位。
三 在今世，神的国乃是召会；天然的人不能进入召会，因为我们要进入召会，必须得重生—罗十四17，约三3、5。
四 为要进入实际的身体生活，就是召会生活真正的实行，我们需要被变化—罗十二2。
五 神的旨意就是基督的身体，这身体的生活乃是在召会生活里—2~16节。
六 重生是我们进入召会的入口，而变化使我们留在召会生活中并往前：
1 重生和变化废掉我们老旧的所是；二者不会给老旧的所是留任何余地。
2 当老旧的所是被对付，我们就能实行在新造里正确的召会生活。
七 当我们领悟我们天然的所是必须撇在一旁，并且否认我们的己，我们就会在圣经中看见许多亮光。
八 林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”：
1 外面的人就是老旧的所是，天然的人，也包括任何天然的能力、力量、口才及天赋；里面的人是属灵的所是，就是新造—参结三六26。
2 我们必须领悟，我们老旧、天然的所是没有任何一点可以留在召会生活里。
九 我们不该称义任何天然的事；我们必须定罪并拒绝自己里面任何的天然，但是对于别人的天然，我们最好不要去定罪—林后四16：
1 我们天然的人，同其力量、能力或天赋在召会生活中也没有地位；我们若真看见主的恢复，就会领悟无论我们在自己老旧的所是里是谁，有什么，或能作什么，都没有地位—林后四16。
2 召会中天然的人没有地位，这意思不是说，当一个有点口才的弟兄进入召会生活，他就不该再说话；在召会生活里，我们可以使用我们的才干，但是要以属灵的方式，不是以天然的方式—罗八13。
伍 主的恢复乃是在于背起十字架，否认己，丧失魂生命，并活基督：
一 我们若认识什么是主的恢复，看见在恢复里没有余地留给己，我们就会背起十字架。
二 背起十字架，意即留在十字架上；我们已经与基督同钉十字架，现在我们需要留在十字架上—加二20，罗八13：
1 头发表征自我荣耀，而这个剃刀就是表征十字架；当我们呼求主，哦主耶稣，那把剃刀就在灵里，就会剃去我们的自荣—利十四9。
2 与自荣有关的就是我们的夸口，这个自荣就是我们的夸口；有时候，我们夸我们的身世，我们的家世，我们的父亲是谁，我们的曾祖父是谁，我们的祖先是谁—利十四9。
3 胡须表征自尊；我们认为自己在召会中是很尊贵的，也许我们是执事，是长老，是服事青年人的，我们认为这是个地位，我们会认识尊贵的，有尊荣的—利十四9。
4 眉毛表征人的美丽；这个是人自己的美丽，就是人天然的优点，与生俱来的优点，我们的天然有些优点、长处—利十四9。
5 全身的毛发，这个就是我们自己的力量；这个自己的力量就是我们认为自己很能干，什么都能作；我们有很多天然的方法和意见—利十四9。
6 我们要蒙拯救脱离自荣、自尊，自己的美丽和自己的力量；我们要祷告：“主啊，作我的荣耀，作我的美丽，作我的尊荣，作我的力量”—利十四9。
三 表面看来，主是在祂尽职三年半后被钉死；实际上，从祂尽职的开始，在祂受了表征死与埋葬的浸时，祂就被钉死了—太三16~17。
四 在主整整三年半的尽职期间，祂过钉死的生活，不断否认己，为要成就父的旨意—约五30，四34，六38，五19。
五 我们要跟从主，就必须跟随祂的榜样，背起十字架并否认己；我们需要藉着否认自己的意见、偏好和选择，而留在十字架的杀死之下。
六 我们要跟从主，就必须丧失魂生命；丧失我们的魂生命就是不活在我们老旧、天然的所是里—太十六25，约十二24~26。
七 我们需要看见我们的旧人，我们的旧“我”，已经被钉了十字架；基于这已完成的了结，我们才能否认己—罗六6，加二20：
1 在主的恢复里，除了坟墓以外，没有地方留给旧人—加六15。
2 我们要认识主的恢复，就必须明白我们老旧的所是必须被了结；在主的恢复里，虽然我们老旧的所是没有地位，但以新造的意义而言，我们在召会中有一席之地—加六15。
3 我们这蒙了重生，正在得圣别、被变化、被模成并得荣耀的人有其地位，但我们需要看见，我们天然的人没有地位—加六15。
八 因着我们重生了，正在被变化，我们天然的人就会被了结，但不是凭我们自己的行为，而是藉着我们活另一个人位，基督—腓一19~21上。
九 我们需要看见，罗马六章的死，就是我们旧人的钉十字架，（6，）只能藉着八章的那灵得以实化并经历。（2、4、6、10~11、13。）。
十 我们若真看见主的恢复，就会领悟无论我们在自己老旧的所是里是谁，有什么，或能作什么，都没有地位；这异象杀死我们的装假并杀死我们的自私，使我们不会有兴趣要自私的获取利益和尊荣。
十一 长老需要看见这点，让这成为管治、控制、指引他们的异象；召会生活全然是新造的事—林后五17。