二〇一〇年秋季长老训练

在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会

第八篇　在真理上认识主的恢复（听抄稿的纲目）（RK）

读经：约八32，十一25，十四6，十七17，约壹一1~2、5~7

序言　我们需要在生命和真理上认识主的恢复，并且内在地在主的恢复里—约十10下：

一　我们需要考量自己在主的恢复里是有怎么样的感觉，到底是在什么样的意义或感觉之下，是在主的恢复里—加六1：

1　就着在它的性质和本质上来说，那就是在历史的事件上来说，我们可能外在地是在主的恢复里，却不是内在地在主的恢复里—林后四16。

2　我们需要认识，在他们行为所表显出来的，其实是在我们里面的一些细菌；你们那些在这里，要属灵的人在这里必须谨慎，除非你自己也受同样的试诱—加六1。

3　我们在这里仰望主，求主用这两篇信息—第七和第八篇的信息，在我们追求主的事上，并跟随主的事上，能够内在地认识主的恢复，并且也是内在地在主的恢复里—西一27。

二　我们需要在生命上认识主的恢复，就是借着在经历上，在三一神自己里面来认识主的恢复—约一4：

1　生命乃是经过过程终极完成的三一神，被我们所经历，分赐到我们里面，与我们成为一，且从我们里面活出来；生命乃是在神生机救恩里所有的过程—罗五10。

2　我们乃是在三一神自己作生命里来认识主的恢复；我们之所以认识，乃是因为我们是在主恢复的本质里，也就是三一神作生命，有我们所经历的这个生命里来认识—约十四6。

三　我们需要在真理里，就是在真理的本身里面，来认识主的恢复—约八32：

1　真理乃是神自己作为光的照耀，照在圣经的道理上，使这些道理成为我们的实际，结果产生丰盛的生命，甚至是生命的活水，活水的江河—约一4~5，七38~39。

2　神的光的光照，就使，对我们来说，这些道理成为实际；其实这就是真理—约八12。

3　真理产生生命，成为生命活水的江河，就是从祂的里面要流出生命活水的江河—约七38。

4　每一道水河都是关乎神在某一特别方面的真理；当那个在真理之下的那个道理成为我们的实际的时候，就产生出一道的水河—约七38~39。

5　光越多，真理或者实际也就越多，也就，生命也就越多，我们也就有越多的江河—约一4，八12。

6　我们不能在真理之外而直接有生命，那是一个错误—约十四6。

四　在真理上认识主的恢复，就是要在光中认识圣经，在真理里认识圣经；也就是操练读，研读、祷读圣经，在光中、在真理里来读—提后三16：

1　我们认识圣经的内容就是神自己作为实际，但是这写出来的话，本身并不是实际，乃是这一个道理—约五39~40。

2　当我们都在一种内在的情形里面，当我们读圣经的时候，在这里研读，祷读它，在神作为光的光照之下，这个光就把一项又一项客观的教导，成为，变成为实际，成为真理—弗六17~18。

3　自然而然的，这个光，这个真理，就会产生出生命—约六63。

五　生命是三一神，真理是三一神自己作为光，作为实际，照到我们的里面；我们需要再以这种方式，来认识主的恢复—约一1、4，十四6：

1　我们这个人里面是被主恢复本身所构成，也就是被神自己构成；神是真理，也是生命。

2　这个生命，这个生命成为真理，乃是我们里面所是的构成成份—西三4。

壹　重要的是，我们要看见主的恢复完全在于生命和真理；生命和真理是主恢复的特征—约八32，十四6：

一　生命是经过种种过程的三一神自己临及人，真理是神自己作实际—一1、14、29，十四9~10、16~17，十七17，约壹五6。

二　我们要充分看见主恢复的异象，就需要在三一神里并藉着圣经（其内容就是真理）来认识这个恢复—约十七3、17，弗一17，西一9。

贰　在新约的用法里，“真理”一辞是指基督作实际—约一14、17，八32、36，十四6：

一　按天然的观念，“真理”一辞意指“道理”或“原则”，但约翰一章十七节、四章二十四节、以及提前三章十五节等经文都表明真理并非道理或原则，乃是实际。

二　我们读新约时，不该按天然的观念领会“真理”一辞，乃该领悟这辞是指基督作实际—约八32、36，十四6。

叁　要认识何为真理，我们就需要认识约翰福音：

一　约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成；这一切因素实际上都是神自己—一1、4~5、14、16~17，十四9~10、16~17、26。

二　八章三十二节与三十六节交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上乃是一个人位，就是子基督。

三　在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化；当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理—一14、17，八32：

1　如果我们来到神自己这里，只是信靠我们的聪明智慧，我们的智商，我们的教育，可能在父和子之间有一个决定，要把这个启示从我们这里隐藏—太十一25。

2　在我们所能领会的道理，由心思所领会的道理，与光所破碎带进来神圣的启示，把它启示成为真理之间，有一个极大的不同—林前二14。

肆　真理是光的照耀，是神这光的彰显—12、32节：

一　光是真理的源头，真理是光的流出—约壹一5~6。

二　真理是神圣之光照耀在圣经的事实上，将这些事实转为属天的异象“播放”到我们的所是里—诗一一九130。

三　真理是三一神照耀到我们里面；因此，要在真理上认识主的恢复，需要我们经历神作为神圣之光而照耀—约一1、4~5、9，八12、32。

四　因着今天基督教堕落的情形，就迫切需要真理这光的照耀，以释放神的子民脱离堕落的黑暗—提后二15、18、25。

伍　要在真理上认识主的恢复，我们就需要以真理的方式认识圣经—约十七17：

一　我们在真理上而不是仅在道理上认识圣经，就有光的照亮，使我们得生命—八12，一4~5。

二　真理—圣经的内容—介于道理和光之间—林后三6，四6，约八12、32：

1　真理是道理中所传输的实际—十七17：

a　当我们领会真理，就得着道理中所传输的实际；惟有藉着那灵，这样的实际才能向我们揭开并被我们实化—十四17，十五26，十六13。

b　真理是道理中所传输的实际，并藉着那灵得以实化—十七17，十六13。

c　藉着那灵的光照，道理就成为真理，和在我们里面神圣之光的照耀；于是我们联于这光，这光对我们就成为生命—一4~5，八12、32：

(一)　我们需要联于这光；这需要我们与光成为一，我们与光调和，与光成为一，成为光，与光成为一—约十二36。

(二)　当光还与你们同在的时候，要信入光，好使你们成为光的儿子；这就是联于光—约十二36。

(三)　联于这光就是要爱光；某些人并没有接到接受这个对真理的爱；真理乃是光的照耀，要爱真理，就是要爱光的照耀—帖后二10。

(四)　要爱神，必须包含爱真理；因为真理就是神自己；真理乃是光的照耀，神自己就是光，我们应当爱光—约壹一5。

(五)　人的灵是耶和华的灯，灵要进到我的灯里，要作为调和的灵，在这里搜寻每一个部分—箴二十27。

2　我们读圣经时乃是先得着道理；一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为真理、实际—约十六13：

a　真理是藉着道理传输，但惟有藉着那灵的光照，道理中的真理才得以实化—林后四4、6。

b　当那灵光照我们，我们所认识的道理就成为真理，这真理带来光，光带来生命—约八12、32，约壹一5~6。

c　为此，我们需要以正确的方式多有祷告，向主敞开我们全人；我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理—弗一17，西一9。

陆　真理一点不差就是神自己—约一1，十四6：

一　真理乃是神多面的启示与实化，就如约翰福音所揭示的—十六13。

二　圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们；因此，我们接受真理，就是经历神作真理—西一6。

三　圣经是神这个实际的启示—约一1，十七17：

1　圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。

2　我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理—林后三6。

3　一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们；他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理—约壹五13、16。

四　我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂—约八37~38、40。

柒　认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛—十10：

一　要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富—一4~5，十10，十一25。

二　生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面。

三　活水的众江河乃指生命不同的方面—七37~39：

1　这些江河藉着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理—十四6。

2　得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—八32：

a　我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富—弗一13，三8。

b　至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中—约十10，八32，十四6：

(一)　越多真理，越多生命，直到我们都认识，都会赞美，从经历里赞美父，也在灵和真实里赞美祂—约四23~24。

(二)　我们会站在祂面前，在擘饼聚会的时候，为着生命的丰盛赞美祂—约十10。

(三)　不是点点滴滴的敬拜，而是用活水的众江河从里面的，从腹中流出所有的众江河；在一个丰厚、丰富的这个喝和涌流里来赞美，来享受神圣真理的实际，也享受神圣生命的实际流到我们里面—约四14。

(四)　子在死而复活里面，成为那灵，把祂自己作到我们里面，作为真理，也就是光的照耀；这个光现今成为生命，也成为丰富、丰盛的生命—林前十五45。

(五)　这个生命，众江河，乃是在福音里流出来，甚至在牧养里流出来—约七37~38。

四　真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛—弗四15~16。

捌　我们若认识三一神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里—约八32，十一25，十四6：

一　主的恢复不是一种活动、运动、或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中—约壹一1~2、5~7。

二　真正在主恢复里的人，是以活的方式认识三一神，并以光的方式认识圣经；我们必须祷告，使我们对此有经历—来八10~11，约十七3、17，诗一一九130。

 

听抄信息：

（大本诗歌324首）（副）“主啊，愿你这真光，你这生命之光，现在就肯来照亮，使我一切明朗。”

第八篇信息，作为开头的话，我要请大家，简略地在主的面前，也在祂的光照之下来考量三件事，这会为着我们，在真理上认识主的恢复这件事，开一个头。

第一方面，就是我们对自己在主的恢复里是有怎么样的感觉呢？所以我要把这个作一个问题来问。到底你在主的恢复里面，是在什么样的意义或感觉之下，是在主的恢复里。我们会来到这个点，在纲要里面，说到我要真正地在主的恢复里。或许，刚开始这个问题对你来说是不知所云的，你对我说，“弟兄你到底在这个会所里是什么意思呢？”我对于会所不会问你这个问题，因为在这个会场里并没有什么内在的意义可言，但是在主的恢复里，这个问题是必要的。在一个外在，物质，可见，实际的路上，这是必要的一件事，因为我们还在旧造里，还活在时间和空间之中，我们必须在众地方召会里被聚集在一起，在这样的场合里聚集。所以有人会说，当然，我是在主的恢复里啊，我参加聚会，参加特会，也参加训练，我服事，我财物供应召会。当然我不会轻看这个，但是，这里有个事实，就着在它的性质和本质上来说，那就是在历史的事件上来说，我们可能外在地是在主的恢复里，却不是内在地在主的恢复里。

昨天晚上，很简言的，简单扼要的，这个Ed　Marks弟兄提到一个亲爱的弟兄。他是一个弟兄，在他的那个弟兄的工作里，他在训练年轻弟兄作长老，是以总裁，要作总裁，他把长老等于总裁，当作总裁。这就给我们看见，主恢复所是对他来说是黑暗的，这人不是内在地在主的恢复里，如果你看见这只是一个组织，需要有总裁来管理。更进一步来说，我要一般性地来说，不是指名道姓地说，有人大概四年前，离开了主的恢复，在这四年之中，他在网络上已经有一个，一个又一个的写作，这里是非常不合适的，在那里公开反对，甚至不同意李弟兄的写作。讲到七灵，讲到这个攻击这件事，又攻击那件事。他这个人在，也把自己与在宗教里、在主恢复之外、积极反对我的人，这个人和他们联在一起。他是突然之间在他的所是里，成为一个不同的人呢？他是在某一处召会的长老，原先他是长老。他到底以内在、内涵上是不是在主的恢复里？他是不是在生命里认识过主的恢复，在真理上认识过主的恢复呢？在照料圣徒的事上，在恢复冷淡退后的人的事上，是不是在这个实际上呢？

我们需要认识，在他们行为所表显出来的，其实是在我们里面的一些细菌。这就是保罗为什么说，你们那些在这里，要属灵的人在这里必须谨慎，除非你自己也受同样的试诱。所以每当有人彰显出那样的行为，我们自己必须要悔改，也在这件事上要审判我们里面所是的，是有个可能性也变成他那样。我们不是在这里自义，只是指责别人。所以我们在这里仰望主，求主用这两篇信息—第七和第八篇的信息，在我们追求主的事上，并跟随主的事上，能够内在地认识主的恢复，并且也是内在地在主的恢复里。

这就把我们带到这个开头话的第二部分，那就是我们在以什么样的方式，知道我们是在主的恢复里呢？当然不同的方式，并不是不相匹配的，我们或许要再重新认识主的恢复，或许我们对主的恢复是在外在的实行上的认识。我们知道，主在我们中间的往前，主要的是一些外在方式的认识。我们聚集在一起，是在一的立场上，地方召会会众的聚集。我们知道我们在这里收集奉献，是有一个奉献箱，不是转递奉献包。那我们在这里没有阶级主义，最少在道理上，我们没有阶级主义。你或许说我跟随职事，我是在这个读经小组，我认识主恢复的教导。我同意你的话，但是你是在生命上认识主的恢复吗？你是在真理上认识主的恢复吗？

弟兄们，甚至在第七、第八篇信息的事上，我们需要在生命上有认识。其实我们不是讲到关乎主恢复的生命，的确主的恢复是生命的恢复，我们在这里也不是说到主真理，在真理的恢复，但是我们在这里的强调点，和主的负担，乃是在我们以何种的方式来认识主的恢复。就算你认识主的恢复，是生命的恢复，你的认识还必须是在生命的本身上来认识主的恢复。

生命乃是经过过程终极完成的三一神，被我们所经历，分赐到我们里面，与我们成为一，且从我们里面活出来；生命乃是在神生机救恩里所有的过程。要在生命上认识主的恢复，就是借着在经历上，在三一神自己里面来认识主的恢复。这就是我们所要专注于其上的。我们需要认识主的恢复。我们知道主的恢复是生命的恢复，但是我们却实际地要在，并且活在这个生命的本身里面来认识主的恢复。我们乃是在三一神自己作生命里来认识主的恢复。我们认识主的恢复不像认识会计一样。我的确认识一些人，很享受作会计，有些人很认识物理，因为我不懂得物理的事情，或者这些物理学家作的是什么。这不仅仅是一个我们所研究的项目，但是我们之所以认识，乃是因为我们是在主恢复的本质里，也就是三一神作生命，有我们所经历的这个生命里来认识。

好，同样的也是应用到第八篇信息，那就带到开头话的第三件事，就是要在真理上认识主的恢复。当然真理是失去了，被误解，被，甚至是不正确地陈明，是曲解了，但是主多少世纪以来在恢复真理，主的恢复已经达到真理的高峰，神圣启示的高峰了，我们永远不会轻看这事。但是这里所强调的却不是这个点，我们需要在真理里，就是在真理的本身里面，来认识主的恢复。我们必须在真理的里面，就好像我们是在生命的里面一样，来认识主的恢复。

所以我们就不仅认识那是主的恢复，哦是主真理的恢复而已，我们乃是在真理里。意思就是说，我们是在真理的里面，来认识主的恢复。这应当使我们在主的面光中重新考量，不像一个导航的人，在问，到底什么是真理？到底真理是什么意思？我们在这里要预习，来看过这整篇的纲要。我们要这么说，真理乃是神自己作为光的照耀，照在圣经的道理上，使这些道理成为我们的实际，结果产生丰盛的生命，甚至是生命的活水，活水的江河。所以真理就是光的照耀。但是我比较喜欢这么说，乃是神自己作为光的照耀。

我们在这里读圣经，圣经包含许多的教训和道理，这是我们所必须学习并领会的，但这却还不是真理，那只是道理上的认识。很可能大概这个一般智商或一般智商以上的人可以懂得的。举一个例子来说，昨天晚上Ed弟兄，在这里与主是一，在主的膏抹之下，他把一个异象，就是对己的异象，陈明了出来。也给我们看见什么是一个否认己的异象，也就在这样异象的内涵之下，他就又带下了一个对呼求主名的，新鲜的，宝贝的经历，这个旧人被钉死，这位是复合之灵的这一位，也就是祂死的功效，也在祂里面。惟有实际的灵知道，我们就着那篇信息里来说，我们是在哪里。

现在我们或许对己有个道理上的认识，一个道理上的认识—己就是魂向神宣布独立，己也就是撒但心思的具体化身，那己也是基督身体的仇敌。这是我们所必要开始的起点。但是这里有个巨大的不同，那就是当神作为光，照在这件事上，使你，使这件事对你来说，成为这么的真实。那就是你的己，现在被暴露了，光现在开始杀死撒但—魂在你里面的那个具体化身。你现在就超越了己的道理，己就是基督身体仇敌的这一个层面，而在光的照耀之下。现在在细节上，来给你看见所有你的己在召会生活里，成为基督身体的仇敌的一个一个的势力。

弟兄们，这是在另外一个范围里，这仅仅是在道理的层次上不同。但是，我还是，我们必须从道理开始，就是从教导开始。神的光的光照，就使，对我们来说，这些道理成为实际。其实这就是真理。我们摸着实际的目标，就是要使我们能够有丰厚的生命。主知道我在这里寻求祂，我在这里恳求祂。问主：“主啊，到底什么是丰富的生命？”约翰福音十章十节下，我来，是叫他们得生命，并且得的更丰盛。

我很怀疑，我到底真不真是认识，什么是丰盛的生命。主啊，到底给我看见，到底什么是更丰盛的生命呢？愿我们看见，真理产生生命，成为生命活水的江河，就是从祂的里面要流出生命活水的江河。弟兄们，大概我们众人多多少少在不同的方面都有主在我们里面、在我们身上、从我们里面流出来的涌流。但是这里讲到众江河，我们就着经历来说，能说到什么是众江河呢？就是活水的众江河从我们里面流出来。

我们要从这宝贝的职事里来看见，每一道水河都是关乎神在某一特别方面的真理。当那个在真理之下的那个道理成为我们的实际的时候，就产生出一道的水河。结果，光越多，真理或者实际也就越多，也就，生命也就越多，我们也就有越多的江河。我们不能在真理之外而直接有生命，那是一个错误。要强调灵与生命，却不同样的着重，甚至更着重真理，会使我们产生偏差，而使我们产生一些不是生命的东西。我们也会产生一些不是那灵的东西。因为这并不是真理的光来管治这一切，也不会带进有辨别力。所以要认识，在真理里认识主的恢复，也就是在神自己作为光的光照之下。

用另外一个角度来说，那就是在真理上认识主的恢复，就是要在光中认识圣经，在真理里认识圣经；也就是操练读，研读、祷读圣经，在光中、在真理里来读。我们认识圣经的内容就是神自己作为实际，但是这写出来的话，本身并不是实际，乃是这一个道理。当我们都在一种内在的情形里面，当我们读圣经的时候，在这里研读，祷读它，在神作为光的光照之下，这个光就把一项又一项客观的教导，成为，变成为实际，成为真理。自然而然的，这个光，这个真理，就会产生出生命。

这两条线就是第七篇、第八篇信息，现在连在一起了。生命是三一神，真理是三一神自己作为光，作为实际，照到我们的里面。我们需要再以这种方式，来认识主的恢复。我很简单地要提到，这些宝贝话语所发表出来的内涵。我不知道这中文是什么，所以你们这位会双语的弟兄们是蒙福了，我只知道英文，这个中文还没有翻译出来。但是照着我所知道，我所记得的，当然却不是绝对的对。

这一条职事的线是非常独特的。有人想要从里面改变主恢复的性质，只是想谋反是一样，但是想改变内涵。这个人他曾经宣称自己，一个新人，宇宙的行政执行者。主遮盖我，也隐藏我这么说。这个人不仅是习惯性地说谎，他甚至就是一个说谎者；他不仅是一个说谎者，他就是说谎的本身，谎言的本身。在这里有一个很强大的影响力。所以李弟兄在这一个背叛，1978年的12月，几乎有一周的时间对众长老尽职释放话语。这就是我们所提到的这本书，在其中有四篇信息讲到，需要在生命和真理上认识主的恢复。

我满了感谢，我们现在能取用并且应用，甚至发展这一条职事的脉络，职事信息的脉络。如果我们若真是清明自守地与倪弟兄、李弟兄相对比，也与保罗和约翰对比的话，我们就会认识两件事。第一，感谢主，为着我所看见感谢你，为着我以过所有生命的经历感谢你，为着我所接受的光我感谢你。但是我却不满足，满意于我现今对你恢复的认识。我对你恢复的认识并不能与这些弟兄们相匹配，因为他们是我们的榜样。我不是要在我的这个职分上与他们一样，这是不可能的，这是一个偏差，甚至妄想的一件事。但是我却愿意在这里受成全，被训练，要认识。我们弟兄作为榜样，他们所有的认识，然后，我们就成为一个不可动摇的。我们在这里就是不被征服的，不可被破裂的，不可破坏的。不管外在的情形如何，因为这个生命，这个生命成为真理，乃是我们里面所是的构成成份。我们不仅仅是好像读百科全书一样地认识，因为我们这个人里面是被主恢复本身所构成，也就是被神自己构成。神是真理，也是生命。

好，我们来看纲要，头三段多少是为着预备的，那这篇信息的心脏是在下面的那个段落。第壹大点，

壹　重要的是，我们要看见主的恢复完全在于生命和真理；生命和真理是主恢复的特征—约八32，十四6：

重要的是，我们要看见，主的恢复完全是在于生命和真理，生命和真理是主恢复的特征。

我现在被提醒到，我们主很简单的一个发表：我是生命，我是真理。在主的恢复里，弟兄们，是一件极其深奥又个人的事。我说个人的意思，乃是与主自己有一个亲密的关系，祂乃是这奇妙包罗万有的人位。主的恢复不是一个东西，不是一个运动，不是一种的实行，也不是一般性的基督教的工作。主的恢复乃是三一神自己在这里运行，来恢复所失落的，来终极祂的经纶，建造祂的身体，为着预备基督的新妇。

一　生命是经过种种过程的三一神自己临及人，真理是神自己作实际—一1、14、29，十四9~10、16~17，十七17，约壹五6。

生命是经过种种过程的三一神自己临及人，真理是神自己作实际。

请把这个与这两篇信息的篇题连在一起，就是在生命上认识主的恢复，就是在三一神自己在祂经过种种的过程上来认识主的恢复。所以要认识主的恢复，你需要认识复活。主所是，在复活里所是、所作成、成就的，都需要认识。因为这是过程之一。要在真理里认识主的恢复，就是要在神自己里作实际，来认识主的恢复。弟兄们，这里所强调的点，就是讲到认识的路，认识的条件。任何在三一神作为生命和真理之外的认识，就不是在主恢复里职事这个认识的特征。

二　我们要充分看见主恢复的异象，就需要在三一神里并借着圣经（其内容就是真理）来认识这个恢复—约十七3、17，弗一17，西一9。

我们要充分看见主恢复的异象，就需要在三一神里并借着圣经—其内容就是真理—来认识这个恢复。第贰大点，

贰　在新约的用法里，“真理”一辞是指基督作实际—约一14、17，八32、36，十四6：

在新约的用法里，“真理”一辞是指基督作实际。第一中点，

一　按天然的观念，“真理”一辞意指“道理”或“原则”，但约翰一章十七节、四章二十四节以及提前三章十五节等经文都表明真理并非道理或原则，乃是实际。

按天然的观念，“真理”一辞意指“道理”或“原则”，但约翰一章十七节、四章二十四节以及提前三章十五节等经文都表明真理并非道理或原则，乃是实际。

话成了肉体，是不是满了道理和原则呢？你们要认识道理，原则要使你自由吗？召会是这个道理和原则的根基，你这么说是可笑的。约翰在这里着重地强调，讲到真理乃是基督作实际。当基督对我们成了实际，一项又一项的，就成了真理。每当，第二中点，

二　我们读新约时，不该按天然的观念领会“真理”一辞，乃该领悟这辞是指基督作实际—约八32、36，十四6。

我们读新约时，不该按天然的观念领会“真理”一辞，乃该领悟这辞是指基督作实际。我愿意指出，这也是我们所熟悉的，所以要点出来是很好的，在约翰福音八章三十二节，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”八章三十六节“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”所以，真理就是神的儿子。第叁大点，

叁　要认识何为真理，我们就需要认识约翰福音：

要认识何为真理，我们就需要认识约翰福音。

我从来没有讥笑，甚至批评这个在主恢复之外基督徒的活动。但是你们知道，我们现今乃是在这个美式足球的一个季节，这个美式足球是橄榄式的足球，不是圆球。在这个球场的末了，你有这个门，球门，如果在这边得分之后，你要踢球得那个分，一次又一次的。亲爱的弟兄们，他们的心是有好意，他们就买票到这个会场的时候，所以那个时候，训练，这个录像机是在那边，他们就举个牌子，约翰福音三章十六节。我想那个是这个球场在这得分的福音。我，若是有一个人真的被摸着了，要读约翰福音三章十六节，看见那个之后，若真是得救，我们应当欢喜快乐。但是，我却不认为任何在那里，会将约翰福音十四章二十节，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”我想没有人会举约翰福音十四章的牌子。

在这里所强调的点就是，认识约翰福音，需要我们不仅认识约翰福音三章十六节而已，甚至我们认识约翰福音三章十六节，还需要你认识十四节，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这就是神如何把祂的儿子给了我们，乃是在罪之肉体的样式里，祂把关乎主，赐给了我们。当祂在十字架上的时候，在神的眼中，那末了三个小时，祂乃是蛇，祂乃是罪的本身，所以祂在这里是为我们受了审判，好使我们能够信入祂，得着永远的生命，进入国度，成为国度，并且在神圣奥秘的范围里，也在这个扩大、神性与人性二性联调、合并的这个范围里生活，最后终极完成新耶路撒冷。这就是我们的约翰福音，简略的约翰福音。所以约翰福音是被三一神所构成，约翰乃是一个三一神人，所以，你们也是三一神人。所以，你们是三一神生命人，是三一神实际人。

一　约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典和实际（或真理）所组成；这一切因素实际上都是神自己—一1、4~5、14、16~17，十四9~10、16~17、26。

父子灵，在这里话、生命、光、恩典和实际（或真理）所组成；这一切因素实际上都是神自己。

二　八章三十二节与三十六节交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上乃是一个人位，就是子基督。

约翰福音八章三十二节与三十六节交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上乃是一个人位，就是子基督。

弟兄们，请不要受搅扰，如果我说一些这些简单的话，其实生命是一个人位，不仅是一个本质或者元素而已，也不仅是神在祂自己以外，在子里所给的。不是。同样的，真理或者说实际，也是一个人位。

我再说，认识主的恢复，乃是一件极深又个人，我不说私人，乃是个人的事，乃是我们与主之间的事。我们怎么可能认识主的恢复，而不认识主自己呢？这就是为什么在暑期训练第二篇信息里，我们尝试着要把一个负担传给你们，我们需要认识主，甚至求主给我们一个恩典的同在，甚至让我们有一颗心来认识祂。我们需要到一个地步，就是在我们个人在主面前的生活，到一个地步，我们对自己，也对主说：“我们不再满意于仅仅认识道理，我不愿意像约伯一样。”当然，他也懊悔了，他悔改了。他说，我风闻有你。他听到各式各样的报道，他乃是照着那个客观的知识来生活，但是我却亲眼看见了你，你启示到我的里面。所以，因此，我在灰中懊悔，悔改。主啊，有这样一个渴慕说，要认识主，我们需要有这样一个渴望。我们能不能作见证，的确有些弟兄是作榜样的，他们真正地是认识三一神的，他们认识主，他们爱主，他们所供应的每一项真理都有神自己作为内涵。没有一次，我们从他领受的是道理，仅仅是道理，仅仅是神学。在这个真理里面，也在这个生命的职事里，乃是神自己。第三中点，

三　在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化；当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理—一14、17，八32。

在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化；当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理。

主告诉西门彼得，在他说出耶稣是神，是谁之后，祂说，血肉之人并没有启示你，乃是我在天上的父所启示你的。所以这个启示，完全是在神那一面。主对保罗说，保罗之后作见证，他在开始的时候，主已经拣选你，要认识祂的旨意。并且听见主口中的话语。这是何等大的怜悯，我们乃是在启示之下。我们，特别我们的倪弟兄，乃是神圣启示的先见。我们需要进到保罗的祷告里，要求智慧和启示的灵，但这是在神那一面。

保罗在加拉太书一章说，神乐意将祂的儿子启示在我里面。我们知道从马太福音十一章，没有人认识父，除了子；那没有人认识子，除了父之外。“（除了父，）没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”（十一27。）所以子在这里说，“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。”（25节。）弟兄们，如果我们来到神自己这里，只是信靠我们的聪明智慧，我们的智商，我们的教育，可能在父和子之间有一个决定，要把这个启示从我们这里隐藏。每一个接受启示的人，他们乃是，也或者会成为一个谦卑的人。我的确向主求怜悯，我不愿意成为这样一个胆大妄为的态度，在我，在主面前过生活，过这样胆大妄为的生活，就使父与子说：就把他留在他神学的背景之下，让他去研读神学家，让他这么想，那么想，我们—父与子愿意向那些灵里贫穷的人启示出来。

弟兄们，在我们所能领会的道理，由心思所领会的道理，与光所破碎带进来神圣的启示，把它启示成为真理之间，有一个极大的不同。在神那一面的启示，与我们的这个得着真实、实际相配的时候，这件事是会发生，甚至对地方召会、地方立场的这件事也需要经历。

我告诉你一个小小的故事。我想这位弟兄目前还活着，不知道他现在人在哪里。他进到主的恢复，在安那翰一段时间，又离开了。他之后又回来，又出去了。他第三次回来，其中有位带领弟兄非常喜乐，所以就说这个，被掳的要归回等等，他们唱了这个诗歌。但是我呢，的确相信，有这样的心，也有这个带领，到这个弟兄的家，去访问他，跟他读一篇，《召会实际的彰显》那本书读一章给他听。所以他在那里接待我，当时他坐在一个摇摇椅上，我是坐在他的脚前吧，就坐在他脚前。不是在这里假装谦卑，因为只有那个小凳子可以坐。所以我们就一起读了那一篇。当然他是很像绅士一般的。之后我就听到有一个报道出来了，他对这件事并不高兴。然后他就说Ron　Kangs弟兄，他自以为，我对召会立场不清楚吗？我的回答是，不，Ron　Kangs并不以为你不清楚，因为Ron　Kangs知道你不清楚，还不是想，以为你不清楚。因为你不清楚，这就是为什么我们能一起来读这一职事的书报。他是一个非常聪明的人，或者网罗就在此了，他不是天才，但是他的这个智商是相当地高。你如果能来了又走，来了又走，然后来了，又再不来，又不来了，你就根本就没有摸着召会立场真理的实际，就根本没有摸着过，因为这是一件生命的事。我知道进到洛杉矶的召会，在正确的立场上才知道，才有生命的经历。

所以，弟兄们，我们不应当在我们以为自己已经得着了，我们毫不怀疑神的话，我们并不怀疑职事的话，但是我们却应当质疑自己，相当地质疑自己。主啊，我所有这些东西，所有这些教训，有多少对我，在我里面是启示呢？主你知道。不要让我把这些东西当习以为常，当作是寻常的。主啊，引导我进入实际。

好第肆大点，我们就摸着这篇信息的核心，当然，我们之前稍微已经讲过一点，第肆大点，

肆　真理是光的照耀，是神这光的彰显—12、32节：

真理是光的照耀，是神这光的彰显。能这样祷告是何等地好，要祷研背讲这一段的纲要。给我看见，这真理是光的照耀，是神这光的彰显。

我们若活在真理里，在真理理中行事为人，我们讲说真理的时候，就必会有神作为光的彰显，这就是真理。要在真理上认识主的恢复，就是在神作光的彰显上认识主的恢复。我愿意回应余洁麟弟兄的心和灵，在这里说，我爱韩国，我的心和许多人的心从我们的灵里，我们都能这个发表出，有许多为着这个韩国祷告，也为着北韩的敞开祷告。我爱众召会，我爱众圣徒，我们宝贝你们对这主职事话语的敞开和你们的回应。你们许多人在这里，我相信主特别地要牧养你们。你们需要认识，在神作光的彰显上认识真理的每一项目。

我访问某一处的召会，在六月的时候还是两班人，两种看法，没有聚在一起。如果神的光光照到这个“王”这件事，关乎到生命这件事，这些事怎么可能继续呢？如果在神的旨意，主若带领，明年六月我又访问你们，我们是不是还是只是如履薄冰。因为这里，有这一班人，又有那一班人，两班人。我们为什么不能从对错的范围里出来，来摸着神自己作光，作生命；也让这个生命涌流，让这个光，照耀、来刺入、照耀，所以，主就在召会里有路。

我亲爱的弟兄们，韩国需要在神这光的彰显里认识主的恢复。那些在韩国全时间训练以及全时间服事的人，你们需要有这一个素质构成到你们的里面。若是我们走完我们人生的路程，奔完我们的道路，你们不会把主的恢复变质成为基督教的一部分。愿你们总是记得余洁麟弟兄说过，认识你是谁，你是什么。我们乃是这一班人，因着主的怜悯，在祂主恢复里的人；我们乃是在生命里，也是在真理里认识主的恢复。中一，

一　光是真理的源头，真理是光的流出—约壹一5~6。

光是真理的源头，真理是光的流出。

二　真理是神圣之光照耀在圣经的事实上，将这些事实转为属天的异象“播放”到我们的所是里—诗一一九42。

真理是神圣之光照耀在圣经的事实上，将这些事实转为属天的异象“播放”到我们的所是里。

不要以为你可以有不读圣经，不认识圣经这个事实，就能有真理之光的照耀。如果神想要对，在用韩语对我说话，祂说，Ron，我爱你，我在我心头有许多的话要对你说，但是条件就是，神说，我要说韩语。如果我真有心，第一，首先我没有权利说要求神说什么语言。我若真要知道那个启示，我就会竭尽所能地，最少要学基本韩文，好使我能够，这个语言，能够掌握这个语言，能够让神能对我说话。所以我们需要从圣经的事实开始，就是圣经里的道理和教训开始，而让神圣的光照耀在事实上，使这成为播放到我们里面的异象。中三，

三　真理是三一神照耀到我们里面；因此，要在真理上认识主的恢复，需要我们经历神作为神圣之光而照耀—约一1、4~5、9，八12、32。

真理是三一神照耀到我们里面。这是不是一个太好的一句话呢？你是不是满了感谢？为着我们弟兄所有的经历，甚至能够说出这样的一句话。这是一个认识神所有的发表。我在东北所研读的那个地方，没有人跟我说过真理是三一神照耀到我里面。我必须从那些的环境里被带出来。就着人来说，要坐在一个从烟台来的人的脚下。他认识神，我从他学起，认识真理是三一神照耀到我们里面。

因此，要在真理上认识主的恢复，需要我们经历神作为神圣之光而照耀。我们现在可能有道理，说到真理是三一神照耀到我们里面。我们需要神作为光，就是照在简简单单的这句话上，直到一切都是明亮无比。我非常喜乐，喜乐，我们唱过那个诗歌：“主啊，愿你这真光，你这生命之光，现在就肯来照亮，使我一切明朗。”我不能说，我想你也不能对主说，主啊，在这里再也没有黑夜了，在这里没有任何黑夜你可以驱走了。我不敢对主这么说，我也不敢说一切都明朗了，我也不愿意这么说。你是不是里面有一个渴望，一切一切都是明朗。我们不愿意，我们都要被构成光明之城的一部分，我们都要有神的荣耀，这是一个明亮，透亮的城，神要从其中照耀出来。我不愿意在基督审判台前，很惊讶地，在这里发现我在这里被错误的带领，我在黑暗里，我是在心思的虚妄里。我愿意现在就祷告，主要的不是要避免那时蒙羞，但是主要的是我现在就要活在基督身体的实际里。“主，求你差遣你这生命之光，驱尽我所有的黑暗，愿一切，使我一切明朗。主，我愿意这么祷告。”这就使我们经历神作为神圣之光而照耀。第四中点，

四　因着今天基督教堕落的情形，就迫切需要真理这光的照耀，以释放神的子民脱离堕落的黑暗—提后二15、18、25。

因着今天基督教堕落的情形，就迫切需要真理这光的照耀，以释放神的子民脱离堕落的黑暗。

伍　要在真理上认识主的恢复，我们就需要以真理的方式认识圣经—约十七17：

要在真理上认识主的恢复，我们就需要以真理的方式认识圣经。第伍大点，我相信你需要专注地读这一段就够了。

一　我们在真理上而不是仅在道理上认识圣经，就有光的照亮，使我们得生命—八12，一4~5。

当我们在真理上认识圣经，而不仅在道理上认识圣经，就有光的照亮，使我们得生命。我们应当祷告，我想我不需要来定意这个。

二　真理—圣经的内容—介于道理和光之间—林后三6，四6，约八12、32：

真理—圣经的内容—介于道理和光。之间。所以道理在这里，真理实际是在这里，光是这一个中间的转捩点。小一，

1　真理是道理中所传输的实际—十七17：

真理是道理中所传输的实际。

a　当我们领会真理，就得着道理中所传输的实际；惟有借着那灵，这样的实际才能向我们揭开并被我们实化—十四17，十五26，十六13。

当我们领会真理，就得着道理中所传输的实际；惟有借着那灵，这样的实际才能向我们揭开并被我们实化。我们不能把自己想通，想透，进到真理里，我们需要实际的灵，引导我们进入一切的实际。b小点，

b　真理是道理中所传输的实际，并借着那灵得以实化—十七17，十六13。

真理是道理中所传输的实际，并借着那灵得以实化。c小点，

c　借着那灵的光照，道理就成为真理，和在我们里面神圣之光的照耀；于是我们联于这光，这光对我们就成为生命—一4~5，八12、32。

借着那灵的光照，道理就成为真理，和在我们里面神圣之光的照耀；于是我们联于这光，这光对我们就成为生命。

我愿意解释一下这一句话—联于这光。好，首先，我们人在这里。神对我们是客观的，光照到我们里面，我们就接受光。但还需要更多的东西，那就是我们需要联于这光。我相信这需要我们与光成为一，我们与光调和，与光成为一，成为光，与光成为一。这是约翰福音十二章三十六节，当光还与你们同在的时候，要信入光，好使你们成为光的儿子。这就是联于光。

我很摸着，这里讲到，联于这光就是要爱光。帖后二章十节，保罗说到要爱真理。某些人并没有接到接受这个对真理的爱。真理乃是光的照耀，要爱真理，就是要爱光的照耀。我们不是只要依靠一些只是含…这个默示的话，含示的话。约翰福音第三章，末了主就说到，光要来，但人却喜爱光，却不喜爱…喜爱黑暗，却不喜爱光。他们不爱光，倒爱黑暗。我不信靠我的记忆，我不记得主在祂这里说到…我需要再去查一下。祂这里说，这些实行真理的就来靠近光，行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的。这林后那里讲到，我们要爱真理，祂要把这些事给我们。

要爱神，必须包含爱真理。因为真理就是神自己。真理乃是光的照耀，神自己就是光，我们应当爱光。我们需要一个召会生活，照着以弗所书五章所说的，是在光中的。真正的婚姻生活，神人的婚姻生活不是照着恩典和真理，那是新人，而是照着爱与光—神在祂性质的本质上，在祂的彰显的本质上。所以主啊，我不愿意只是接受光，我要联于这光，乃是借着信与爱。我愿意信入这个光，我愿意浸透于这个光中，我愿意与这个光调和，我在这里对自己没有什么保留，我愿意让光照射过我。里面若是有任何部分，你还没有摸到的，在我心思任何一个小角落，我情感，我的记忆，我的幻想里，甚至我的感觉的任何一部分，在我里面是不是有些感觉还是在黑暗里，而我自己却毫不自知的，因为在我里面已经累积了那么多了。主啊，甚至我的意志，甚至我的意图、我的意愿，甚至我的动机，主，我的全人都要向你敞开。人的灵是耶和华的灯，人的灵是耶和华的灯，灵要进到我的灯里，要作为调和的灵，在这里搜寻每一个部分。我跟你们一样，都在这样的过程之中，我不知道我下面需要的是什么，我不愿意自我内顾，或者是在这里自我分析。但是因着主的怜悯，我的渴望就是愿是一切明亮。

我非常宝贝在马太福音那里，在这里没有任何一部分是黑暗的，我们能不能有这样的祷告，作为长老和负责的弟兄，为着召会的缘故，为着主恢复的缘故，为着韩国，为着打开北韩，甚至打开整个亚洲，有这样的祷告说：“主啊，全然得着我，没有任何一部分是黑暗的，我愿意使自己联于这光。”第二小点，

2　我们读圣经时乃是先得着道理；一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为真理、实际—约十六13：

我们读圣经时乃是先得着道理；这是必要的。不要批评全时间训练学员，他们因为在这里学习真理，你不要说，哦你们到底有多少实际啊？问这些问题的人，自己本身也没多少实际。你若真有实际，就会供应，而不会批评别人。没有，就会自己供应出来。所以，我们乃是先得着道理，一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为真理、实际。小a，

a　真理是借着道理传输，但惟有借着那灵的光照，道理中的真理才得以实化—林后四4、6。

真理是借着道理传输，但惟有借着那灵的光照，道理中的真理才得以实化。何等喜乐的一刻，你会有一个禧年，你会在这里喜乐欢跳，你会在这里魂游象外，你在这里好像被提一样。哦，的确是的，我的旧人已经与祂同钉十字架，这是个事实，我们都同时死了。哦，弟兄们，这是真实的，我现在知道如何否认己，我在这旧人里面，都已经被钉十字架了，基督的确活在我的里面。哦弟兄们要欢乐，喜乐，哈利路亚！一项又一项，一项又一项，一项的真理，天天发生的话，哦，多少的生命会被释放出来，这带着丰盛涌流的生命。小c，

b　当那灵光照我们，我们所认识的道理就成为真理，这真理带来光，光带来生命—约八12、32，约壹一5~6。

c　为此，我们需要以正确的方式多有祷告，向主敞开我们全人；我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理—弗一17，西一9。

为此，我们需要以正确的方式多有祷告，向主敞开我们全人；我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理。

这是很个人的一个祷告，主会调整我们的全人。我们的心思需要是清明自守的，我们需要在情感上是安静的，我们的良心需要被洁净，我们的意志需要被征服。在此，我们愿意顺服所启示给我们的，我们的心是转向主，向主敞开的，然后我们就祷告说：“主啊，我祷告求你作为光，照耀到我里面。主，你知道就着真理，就着实际来说，我在哪一个地步，我向你的光照敞开，我愿意让自己联于这个光。”第陆大点，

陆　真理一点不差就是神自己—约一1，十四6：

真理一点不差就是神自己。中一，

一　真理乃是神多面的启示与实化，就如约翰福音所揭示的—十六13。

真理乃是神多面的启示与实化，就如约翰福音所揭示的。中二，

二　圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们；因此，我们接受真理，就是经历神作真理—西一6。

圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们。下一句话是太好了。因此，我们接受真理，就是经历神作真理。中三，

三　圣经是神这个实际的启示—约一1，十七17：

圣经是神这个实际的启示。小一，

1　圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。

圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。

2　我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理—林后三6。

我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理。

你知道什么是在早晨蒙复兴吗？就是摸着神！我完全是为着晨兴圣言的，但是我们是不是最少知道有一点，你能够经过一天的晨兴圣言，却没有摸到神。有人，那天早晨问过你说，晨兴了没有，你看见了什么？你不会这个害…蒙羞，你会说些话。是的，我们，但是只有当我们摸着神的时候，才能得复兴。对圣徒们来说，对众召会作最好的事，对妻子，对家里人作最好的事，就是来接触神，接触神作生命，作真理，把这些供应给他们。小三，

3　一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们；他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理—约壹五13、16。

一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们。他说的不仅仅是教训，还要把真理供应给我们。他所说的好像是教训，但因着神在他里面，神在他的教训里，这个实际就是真理，而被讲说出来了。第四中点，

四　我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂—约八37~38、40。

我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂。

我对许多反对我们的人的情形，让我担心、忧心。不仅是他们拒绝高峰的真理，他们不是说，他们不相信主是那灵，也不知道、认识他们有那灵，他们不相信基督活在他们里面。他们拒绝这个教训，那个教训，因为他们不认识他们其实乃是拒绝神的自己。他们就没有办法在那一方面经历神，直到他们接受那个圣经的教训。这就是为什么要坚定持续在使徒的教训是何等重要，这就是坚定持续在神自己里面，神作实际的里面。第柒大点，

柒　认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛—十10：

认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛。阿们！中一，

一　要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富—一4~5，十10，十一25。

要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富。所有生命的丰富都在真理里，所有的真理都是生命丰富的一方面，一项目。中二，

二　生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面。

生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面。

三　活水的众江河乃指生命不同的方面—七37~39：

活水的众江河乃指生命不同的方面。

1　这些江河借着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理—十四6。

这些江河借着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理。

2　得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—八32：

得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。a，

a　我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富—弗一13，三8。

我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富。b小点，满了盼望。

b　至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中—约十10，八32，十四6。

至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中。这是不是太好了，看见其中的关联。越多真理，越多生命，直到我们都认识，都会赞美，从经历里赞美父，也在灵和真实里赞美祂。

我们会站在祂面前，在擘饼聚会的时候，为着生命的丰盛赞美祂，因着祂在子里所分赐给你。父啊，我们赞美你，不是点点滴滴的敬拜，而是用活水的众江河从里面的，从腹中流出所有的众江河。父啊，我把在一个丰厚、丰富的这个喝和涌流里来赞美你，来享受神圣真理的实际，也享受神圣生命的实际流到我们里面。你是在子里流进我们里面，子在死而复活里面，成为那灵，把祂自己作到我们里面，作为真理，也就是光的照耀。这个光现今成为生命，也成为丰富、丰厚的生命，丰盛的生命。这个生命，众江河，乃是在福音里流出来，甚至在牧养里流出来，特别，但是专一地，乃是涌流向着你。因为你是源头，你是，哈利路亚！你是父，你是生命的源头，谢谢你牧养我们进到生命里，把牧养我们到真理里面。在这实际里，现今，我们认识主的恢复，就像你认识恢复，因为我们乃是在你的里面，认识你的恢复。

第四中点，

四　真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛—弗四15~16。

真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛。

好，我们现在有结语的话。我们若，好，我们若真正地在主的恢复里，我说是内在地、素质上地，生机地在主的恢复里，内在地在主的恢复里。

捌　我们若认识三一神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里—约八32，十一25，十四6：

我们若认识三一神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。中一，

一　主的恢复不是一种活动、运动或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中—约壹一1~2、5~7。

主的恢复不是一种活动、运动或普通的基督教工作，主的恢复乃是在于生命和真理，乃是在光中。中二，

二　真正在主恢复里的人，是以活的方式认识三一神，并以光的方式认识圣经；我们必须祷告，使我们对此有经历—来八10~11，约十七3、17，诗一一九130

真正在主恢复里的人，是以活的方式认识三一神，并以光的方式认识圣经；我们必须祷告，使我们对此有经历。

在申言之前，弟兄们，我们跟坐在旁边的人祷告，愿此成为我们的经历，为着主恢复，这些都成为我们的经历。