二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第二篇 在神圣经纶里的基督（复合的纲目）
读经：约二十31，西一12、18，弗一22~23，四10，启二二13
序言 几乎每一天，甚至不时的，我需要对主的恢复有新鲜的异象—撒上二22：
一 当安德烈第一次看见耶稣的时候，他就去立刻找着了彼得，他说，我们找到了，我们找到了弥赛亚，我们遇见了弥赛亚—约一41：
1 每次我们接触到主的恢复，我们都有这样的感觉，我们每一位在接触到主的恢复的时候，都有这样一个荣耀的开始—约一41。
2 我相信在我们这些人中间，就好像在撒母耳一样，当他在这里讲到祭司职分的时候，主的话说到，那祭司的职分已经陈腐了—撒上二22。
3 我为自己，也为你们众人祷告，我们都不愿意成为陈腐的，对主的恢复不要成为陈腐的，反而我们能够在基督身体里面，成为活的、有活力的肢体。
二 主的恢复是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切，恢复基督身体的一，恢复基督身体所有肢体的功用—弗一10，四16：
1 在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，是在万有中居首位者，是万有的头与中心，是那在万有中充满万有者，也是众圣徒的分—西一12~18。
2 基督要对我们成为一切；不是在道理上，而是在实际上，成为我们的一切—西二19。
壹 神圣的经纶乃是神的家庭行政，要在祂的神圣三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家，一个家庭，彰显祂自己，这家庭就是召会，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—提前一4，三15，林后十三14，弗一22~23，四16，启二一2：
一 “经纶”这个辞是从希腊原文里，就是oikonomia，奥依克诺米亚—提前一4。
二 神圣的经纶就是神的计划，神的经纶就是神的家庭行政—弗一10。
三 这家庭行政指明神的管理，神的家政，神家庭的安排或管理，为要执行一些事—提前一4。
四 在神的经纶里，祂的目标，就是要把自己分赐到我们所有的人里面，好使我们能够享受这个分赐，进到这个分赐里，好使祂能够得着祂自己的彰显—约十9。
五 召会就是神的家庭，这家庭的目的就是要使神得着彰显—提前三15。
贰 在神圣的经纶里，基督是神的受膏者，弥赛亚—约一41，二十31：
一 在约翰二十章三十一节我们看见，耶稣是基督，是神的儿子：
1 “基督”是照着主耶稣的职分而有的称呼—太十六16、20：
a 这称呼指主的使命，为着成就神的定旨以得着召会；为着执行神的行政，主耶稣乃是基督，就是受膏者—18节。
b 基督的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨—21、27节，弗一22~23。
2 弥赛亚是希伯来文，希腊译文是基督，意即受膏者；基督是神的受膏者，为神所委派来完成神的定旨，就是祂永远的计划—约一41：
a 在二十章三十一节我们看见，耶稣是神的儿子基督：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命”—约二十31。
b 基督是照着主的职任和使命而有的称呼，神的儿子是照着祂的身位而有的称呼；祂是神的儿子，作了神的基督—约二十31。
3 “活神的儿子”是照着主耶稣的身位而有的称呼—太十六16，约二十31：
a 祂的使命与神的工作有关，祂的身位与神的生命有关—三15~16，约壹五11~12：
(一) 祂乃是神的儿子，是神的基督—约三16。
(二) 信入祂的不至灭亡，反得永生—约三16。
(三) 我们不仅信祂，我们更是信入祂—约三16。
(四) 永远的生命就是基督—约壹五11~12。
(五) 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面—约壹五11。
b 主的身位具体表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显—约十四10~12、16~18。
二 主耶稣是受膏者，以成就神的定旨，将祂自己分赐到我们里面；借着神受膏者的功用，三一神就分赐到我们里面，好产生召会—林后一2、21，十三14。
三 作为神所膏的一位，基督是受委派的一位—祂是受神使命，来完成祂心愿的那一位—弗一5。
叁 在神圣的经纶里，基督是在万有中居首位者—西一18：
一 神的定旨乃是要基督在万有中居首位；因此，神行政管理的心意，乃是要使基督居首位，使祂在凡事上居第一位—18节。
二 在旧造和新造中，在宇宙和召会中，基督都居第一位，居首位—15、18节。
三 基督在创造和复活里都是首先的，意思是祂在旧造—宇宙，以及新造—召会中，都是首先的—西一18：
1 宇宙是召会存在其中，作基督的身体，以彰显基督的环境；基督不仅在召会—身体—中是首先的，在环境—宇宙—中也是首先的—西一18。
2 这就是说，祂在凡事上是首先的，是居首位的；在我们的婚姻生活、家庭生活、职业生活和学校生活中，祂必须是首先的—西三17。
四 基督居第一位，意思就是，祂乃是一切；基督既然在宇宙中和召会中都居第一位，祂在宇宙中和召会中就必是一切—三10~11。
五 要使基督在万有中居首位，神需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督居首位—弗三21，提前三15。
六 基督必须在我们个人的宇宙中居首位；在我们的宇宙中发生许多事，为要使基督居首位—西三17，林前十31：
1 我们必须要学习活基督，并且在我们的家庭里，我们所有的家庭都应当满了活基督—腓一21。
2 在我们日常生活中，无论在何处，那就是在各处，我们都应当是活基督的人—腓一21。
3 这就是神要所兴起，在祂经纶里兴起的—弗一10。
肆 在神圣的经纶里，基督是万有的头与中心—弗一10、22：
一 神已叫基督在诸天界里，坐在自己的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头—20~22节：
1 这不是说，神将基督赐给召会作恩赐；乃是说神赐给基督一个恩赐—叫祂作万有的头。
2 “向着”这小小的辞，表征召会与基督的联合与合一；基督是向着召会，就是祂的身体，作万有的头。
三 借着神在所有世代中一切的安排，万有要在基督里归一于一个元首之下；这就是神永远的行政和经纶—10节：
1 全宇宙都在基督作元首的归一之下；在时期满足的经纶中，一切都要在基督里归一于一个元首之下—10节。
2 “在基督里归一万有，乃是我神的经营；基督作头并作中心，万有和谐而安宁”—诗歌七七九首。
四 基督不仅是万有的头，也是万有的中心；基督是中心，好使万有在祂自己里面归一于一个元首之下—10节。
伍 在神圣的经纶里，基督是那在万有中充满万有者—23节，四10：
一 借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满以彰显祂；这是基督—那在万有中充满万有者—的丰满—三8，一23：
1 基督一天过一天，用祂自己充满我们，乃是借着这样的过程，基督就成为那充满万有者的丰满—弗四10。
2 每一天，我们都被基督所充满，直到有一天，有一个满溢，我们在这里满溢出来—弗三19。
3 那一个是神格一切丰满的具体化身都居住在祂里面—西二9。
4 当我们享受祂的这一个丰富的时候，我们享受祂的时候，这就传输、输供到我们的里面，逐渐地，我们就被充满，直到满溢成为那个万有的丰满—弗四13。
二 “那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”—四10：
1 基督先成为肉体，从天降到地，然后受死，进一步从地降到阴间；至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上。
2 基督借着这样的历程开了路，使祂得以充满万有。
三 基督是那首先的与末后的，初与终，阿拉法与俄梅嘎—启二二13：
1 基督是首先的，意思是没有人在祂以先；祂是末后的，意思是没有人在祂以后；主告诉在士每拿受苦的召会，祂是那首先的、末后的—启二8，一17。
2 这指明祂所经过的苦难无论多大，那些苦难都不能终结或破坏祂；祂是那首先的，至终祂也是那末后的；召会遭受苦难时，需要认识基督是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位—启二二13。
陆 在神圣的经纶里，基督是那首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎—启二二13：
一 首先的，指明没有什么是在祂以先；初，意即祂是万有的起源—一17，二8，二二13。
二 末后的，指明没有什么是在祂以后；终，意即祂是万有的终结—一17，二8，二二13。
三 基督是阿拉法与俄梅嘎，意思就是祂是神工作完整的内容和延续；祂能完成神圣经纶中的一切—一8，二二13。
柒 在神圣的经纶里，基督是众圣徒的分—西一12：
一 父使我们够资格同得包罗万有的基督作我们的分，给我们享受—参申八7~10：
1 进到主恢复之前，我从来没听过“享受基督”这个辞—西一12。
2 我们需要在许许多多事上，许许多多方面经历基督，但这都是为着我们能够享受祂—西三11。
3 这里最大的一幅图画就是美地的图画；在这里给我们指出基督的各个方面，所有基督的各个方面都是为了我们的享受，也成了我们的享受—申八7~10。
二 父不是叫我们够资格承受天堂，乃是叫我们有分于基督，祂是众圣徒包罗万有的分；我们能放胆宣告，基督如今是我们包罗万有的分—西一12：
1 十二节译为“分”的希腊文，相当于希伯来文用来指美地的一分；以色列人进入迦南地以后，那地就成了他们的地，他们的分—西一12。
2 每一支派都得了那地的一分；当然，今天我们所分得的分，不是巴勒斯坦物质的地，乃是包罗万有的基督；流奶与蜜的美地是基督包罗万有的预表—西一12。
三 基督作我们的分，包括神圣的经纶里，祂身位的其他各面：神的受膏者、在万有中居首位者、万有的头与中心、那在万有中充满万有者、那首先的与末后的、初与终、阿拉法与俄梅嘎；这样一位基督是我们的分。
四 在神圣的经纶里，基督的各面在我们的日常生活中都是可应用的，这些都该成为我们主观的经历和享受—西三17。