二〇一〇年冬季训练

以赛亚书结晶读经（二）

第十二篇　活基督并宣扬基督作恩典的禧年，为着祂第二次的来临（晨兴信息选读的纲目）

读经：启六一1~3，路四16~21，利二五9~13、39~41，诗十六5，九十1，腓四11~13

壹　以赛亚六十一章一至三节乃是论到基督作耶和华受膏者的豫言，这豫言在基督第一次来临时得了豫尝的应验，为着在恩典时代，就是耶和华悦纳人的禧年，产生召会—赛六一1~3，路四16~22：

一　恩典的时代是复兴时代的豫尝—来六5。

二　我们今天所享受的乃是豫尝，但这豫尝将要在复兴时代得着全享—赛六一1~3。

三　关于基督来临之豫言头一次的应验乃是豫尝，而第二次应验乃是全享—赛六一1~3。

贰　按照利未记二十五章的预表，禧年有两项主要的福分：头一项是失去产业的人，可以归回他们的地业；第二项福分是，卖身为奴的人从奴役得自由—利二五9~13、39~41：

一　神要作人的产业，人却因堕落失去了神—诗十六5，九十1，弗二12。

二　神的禧年将人带回归向作人基业的神—徒二六18，弗一14，西一12，路十五12~23。

三　一个以色列人可能穷到一个地步，必须卖掉自己的地业—利二五25。

四　然后他可能越来越穷，甚至卖了自己—利二五39。

五　他失去了自己，成为一个奴仆—利二五39~41。

六　在第五十年，就是禧年，卖身为奴的人，要从奴役得着自由—利二五54。

叁　禧年一个中文的意义，就是“一切应心，万事如意”，逍遥自在，狂喜欢腾；禧年这辞的希伯来文乃是yobal，意思就是欢呼，喊叫，吹角声—利二五10：

一　不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息—利二五10。

二　当以色列人落在那样可怜的光景里时，神就来救赎祂所拣选的子民—出十四30~31。

三　神借着摩西，把他们从埃及地救赎出来，使他们得着了自由—出十四30~31。

四　当他们一过红海，看见仇敌浮沉在红海中间，他们就狂喜欢呼，手舞足蹈—出十五1~21。

五　禧年就是狂喜年代；新约时代就是狂喜时代；基督徒就是狂喜的人—利二五10。

六　你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格—腓四4。

七　你享受神若是够了，必定会欢跃—腓四4。

肆　我们虽是神所创造的人，却失去了神作我们的真产业；说得更准确一点，实际上我们不是失去产业，乃是离开产业—路十五11~24：

一　我们从前都是离开了父亲和父家的浪子—路十五11~24。

二　今天所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处—路十五13。

三　堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归的—路十五13。

四　人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神；神是人真正的居所，神也是人真正的产业—路十五13。

五　人生的实况就是一个字—“空”；人的一生也许能强壮的活到八十岁，但其中所矜夸的，也不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去—诗九十10。

六　人是为神造的，神乃是人的福分；但是人因着犯罪堕落，就失去了神，失去了福分，人的一生就变空了—诗九十10。

伍　路加十五章就是四章禧年的例证；我们传福音，就是向人宣告神的禧年；得救就是归回你的产业；得救就是归回神—路十五11~24：

一　你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，作担保，作你得产业的凭据，保证—弗一13~14。

二　神就是那个产业，今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品—弗一13~14。

三　圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神—弗一13~14。

四　浪子卖了产业，也卖了自身；有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意—路十五11~24。

五　在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦—路十五22~24。

六　在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃；要吃前一年地里丰富的出产，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦—利二五20~22。

七　父亲不要听儿子所说作雇工的话，父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受—路十五21~23。

八　这里没有不配，全是配；因为神说，“我悦纳你”；禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候—路十五21~23。

九　圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天；你一悔改归向神，接受主耶稣，你里面就真正得着神，这也就是你禧年的开始—路四18~19。

陆　禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意；只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意—腓四11~13：

一　不是外面的人事物，乃是我们里面的基督，使我们能安稳无忧的面对各样的环境—腓四11~13。

二　挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用—腓四13。

三　我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂；这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由—腓四13。

四　传福音就是传布禧年，吹禧年的号角，宣报我们的得释放—路四18~19。

五　禧年是宣扬奇妙的释放—释放我们的产业归回我们，也释放我们自己，使我们能够归回神，归回我们的家，归回我们的产业—路四18~19。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

赛六一1~2“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年…。”

以赛亚六十一章一至三节乃是论到基督作耶和华受膏者的豫言。…〔这豫言〕在基督第一次来临时得了豫尝的应验。在旧约里，我们无法看见基督的两次来临。旧约只给我们看见，基督要有一次来临。基督的两次来临可比作一座山脉的两个山峰；从远处看可能只像一个峰，但当你靠近时，就能看见两个峰，中间有一个大谷，一个大平原。以赛亚六十一章里这个关于基督来临的豫言，实际上是有两方面的。

在新约中，路加四章说到主头一次来临的山峰。四章说到主在安息日进到会堂。人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂就读以赛亚六十一章的头几节。然后主把书卷卷起来，交还堂役，就坐下，说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21。）众人都希奇祂口中所出的恩言。（22。）（以赛亚书生命读经，五五二至五五三页。）

信息选读

路加四章记载了以赛亚六十一章一至三节里豫言的头一个“峰”。但…我们只能看到一个峰，不能看到两个峰。以赛亚书末了的二十七章…说到基督的来临。以赛亚告诉我们，主的来临要带进复兴的时期，就是以色列复兴的时期。…今天从新约亮光的观点，…我们就能看见这里有两次来临。

比方说，以赛亚四十章说到耶和华的荣耀显现，（5，）以及主耶和华带着大能临到。（10。）这是指耶稣的显现。那个显现当然不是祂第二次的来临，而是施浸者约翰所引进祂第一次的来临。（3~5，路三4~6。）以赛亚四十章以后各章有很多经节，告诉我们基督的来临。五十三章告诉我们，主来到如嫩芽，像根出于干地，（2，）又如多受痛苦的人。（3。）这当然是指祂第一次的来。今天我们认识这点，但古时候他们…只知道弥赛亚会来。对他们来说，只有一次来临。但实际上弥赛亚，耶和华的受膏者，要两次来临。第一次是为着恩典的时代，第二次是为着复兴的时代。

恩典的时代是复兴时代的豫尝。希伯来六章告诉我们，恩典时代是来世能力的豫尝。（5。）…这个来世就是国度的时代，千年国的时代。当我们进入恩典的时代，我们就走向下一个时代，复兴的时代，国度的时代。我们今天所享受的乃是豫尝，但这豫尝将要在复兴时代得着全享。关于基督来临之豫言头一次的应验乃是豫尝，而第二次应验乃是全享。

关于基督作耶和华受膏者的豫言，在基督第一次来临时得了豫尝的应验，为着在恩典时代，就是耶和华悦纳人的禧年，产生召会。（路四16~22上。）在旧约里，召会是隐藏的。召会隐藏在基督来临的两个山峰中间。主读了以赛亚六十一章一至二节之后，就坐下来，说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21。）那就是说，因着主在那里，那就是耶和华悦纳人的禧年了。但这只是一个豫尝。当基督第二次来临时，耶和华悦纳人的禧年才完满的来到。

以赛亚六十一章一至三节里，关于基督作耶和华受膏者的豫言，要在基督第二次来临时，才得着全享的应验，为使以色列得复兴，而达到新天新地。复兴的时代要引进新天新地。（以赛亚书生命读经，五五三至五五五页。）

参读：以赛亚书生命读经，第三十二、五十四篇。

周　二

晨兴喂养

利二五10　“你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。”

47~48“…你的弟兄…〔若〕渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的家族，卖了以后，可以将他赎回…。”

在基督还没有来的旧约时代是律法时代，人乃是在为奴的地位上。直等基督来了，祂就宣报禧年的来临。（路四16~21。）禧年很容易被人领会仅仅是一年。实际上中文里的年，含有“年代”的意思，所以“禧年”是指禧的时代…。就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年。（禧年，一二页。）

信息选读

按照利未记二十五章的预表，禧年有两项主要的福分…。头一项是失去产业的人，可以归回他们的地业。（9~13。）神要作人的产业，（诗十六5，九十1，）人却因堕落失去了神。（弗二12。）然而，神的禧年将人带回归向作人基业的神。（徒二六18，弗一14，西一12，路十五12~23。）

禧年的第二项福分是，卖身为奴的人从奴役得自由。（利二五39~41、54。）按照二十五章…，一个以色列人可能穷到一个地步，必须卖掉自己的地业。然后他可能越来越穷，甚至卖了自己。他失去了自己，成为一个奴仆。

卖身为奴的人可以努力赎回自己。然而，他在禧年以前若不能赎回自己，到了禧年还是要得着释放。“若不这样被赎，到了禧年，他就要和他的儿女一同出去。”（54。）这就是说，在第五十年，就是禧年，卖身为奴的人，要从奴役得着自由。（路加福音生命读经，六四九、六六一至六六二页。）

禧年一个中文的意义，就是“一切应心，万事如意”。一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。…〔禧年这个辞〕的希伯来文乃是yobal，意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角，号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息。

当以色列人落在那样可怜的光景里时，神就来救赎祂所拣选的子民。神借着摩西，把他们从埃及地救赎出来，使他们得着了自由。当他们一过红海，看见仇敌浮沉在红海中间，他们就狂喜欢呼，手舞足蹈。

禧年就是狂喜年代。…新约时代就是狂喜时代。…基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”…你作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，…若是你从来没有在神面前狂喜过，…这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了，必定会欢跃。…我常常在神面前癫狂，连李师母都不知道。她以为她这个老丈夫天天是严肃的，出入都是按部就班的；然而神知道我这个老人家常是癫狂的。癫狂都是有原因的。你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，你就没有办法不癫狂。（禧年，一六至一九页。）

参读：路加福音生命读经，第六十五、六十七篇；禧年，第一篇；利未记生命读经，第五十六至五十八篇。

周　三

晨兴喂养

诗九十10　“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

传十二8　“传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

我们虽是神所创造的人，却失去了神作我们的真产业。说得更准确一点，实际上我们不是失去产业，乃是离开产业。浪子的比喻说明了这一点。

我们从前都是离开了父亲和父家的浪子。我们既离开了父亲和父家，就必然离开了自己的产业。所以，我们需要归回父亲和父家。这是路加十五章浪子的比喻所描述的禧年。（路加福音生命读经，六五○页。）

信息选读

今天所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归的。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业。

我们若不知道我们人生的实况，我们就不知道我们多么需要禧年。所以在这里，我们要先从圣经来看我们人生的实况。

诗歌第七百零一首乃是照着传道书写的，描绘出人生的实况。…人生的实况就是一个字—“空”。智慧王所罗门说，日光之下劳碌有何益？一代过去又一代，一过去就不再有人记忆。所以是虚空的虚空。每个人都像一只玻璃杯，里面装满了许多不该有的东西。如果你要把正当的饮料装到这杯里，就必须把杯中原有的东西倒空。所以我有个感觉，觉得应该把人生的实况说清楚，这样，人就不至于受迷惑。我可以见证，人生的一切都是虚空，都是事过境迁，如捉影、如捕风，昙花一现就过去了。

〔诗篇九十篇十节〕是摩西这位超过八十岁的老人的经验谈，他描写人生写得真是透彻。人的一生也许能强壮的活到八十岁，但其中所矜夸的，也不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。…你若活到八十岁而没有主，那么，“劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去”这十二个字就是你人生的实况，也是所有人的人生写实。…所罗门的话和摩西的话完全相合。摩西说转眼成空，如飞而去。所罗门就说虚空的虚空，如捉影、如捕风。〔传一14。〕

人是为神造的，神乃是人的福分。但是人因着犯罪堕落，就失去了神，失去了福分，人的一生就变空了。人不仅堕落失去了神，并且也堕落到捆绑之中。可以说人类六千年的历史，就是一个失去神而受捆绑的历史。人没有神，所以人挣扎，想要得着享受。人挣扎奋斗的结果，就落到各种捆绑里。人生没有一件事不是捆绑。甚至连你的骨肉之亲，都变作你的捆绑：父母是捆绑，儿女是捆绑，配偶是捆绑，兄弟姊妹也是捆绑。因此主耶稣才说，你们爱我，若不过于你们的父母、儿女、兄弟、姊妹、妻子、丈夫，你们就不配作我的门徒。（太十37~38。）这意思是说，你里面若被别的人事物霸占了，主就没有地位了。按理说，人是神所创造的，他里面应当完全给神占有。但这并不是说你不应该顾到儿女、顾到父母，也不是说你不应该顾到兄弟、姊妹、妻子、丈夫。这乃是说，在你的里面，一切的地位都该给主。…我们人里面若是满了主，不属乎主的东西就进不来。（禧年，二三、四五至四七、五一至五二页。）

参读：路加福音生命读经，第六十六篇；禧年，第四篇。

周　四

晨兴喂养

路十五20　“于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。”

24　“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”

我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。…〔这个宣告〕控制了整卷路加福音的中心思想；但四章这个禧年，还不能把十五章浪子回家的故事讲解得透彻，还需要更进一步的解明。因此，保罗在以弗所一章十三至十四节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”…得救就是归回你的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作你的产业。你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，作担保，作你得产业的凭据，保证。神就是那个产业，今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品。在希腊文里，凭质，担保品就是样品的意思，样品是给你豫尝的，担保将来你会全享。圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神。…你得着神才是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基业。（禧年，二四页。）

信息选读

歌罗西一章十二节也说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外，人活在世上是没有指望、没有神的。…〔然而我们〕乃是在基督里，是有神的人。但也许你会问：为什么有的基督徒仍然不快乐？我们有神…乃是一个事实。譬如装电灯，电灯装了，也接上电了，但开关若不灵，灯就仍然不能发光。…有些基督徒就是这样，虽然有神，却像灯有电而不亮，因为他的“开关没有打开”。

路加十五章就是四章禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃。没有种，没有收；就是吃，就是享受。要吃前一年地里丰富的出产，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦。这就是路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受。这里没有不配，全是配；因为神说，“我悦纳你。”禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候。这就是十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的，这是真正的禧年。

圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天。你一悔改归向神，接受主耶稣，你里面就真正得着神，这也就是你禧年的开始。从这一天起，你就一辈子都是禧年，永远都是禧年；你能一直享受神作你的产业。感谢赞美主，我相信你的禧年要越过越丰富，直到永世。这就是我们禧年的产业。阿利路亚！（禧年，二四至二五、二八至二九页。）

参读：禧年，第二篇。

周　五

晨兴喂养

腓四11　~13　“我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”

禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。…（11下~13。）不是外面的人事物，乃是我们里面的基督，使我们能安稳无忧的面对各样的环境。（禧年，一一至一二页。）

信息选读

我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救。（弗二8~9。）这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。

根据圣经，第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无挂虑的工作，就会是个健康的人。可是，你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无挂虑、一无烦恼么？一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。

圣经所启示的第三种劳苦是受苦。受苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦。（林后十二7。）为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他。（8。）然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的。”〔9。〕主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”（路加福音生命读经，六八一至六八二页。）

总而言之，禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的辖制下得释放，而从撒但权下归回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此挣扎努力是没有用的，相信福音、享受神才有用。有人也许会说，“真好，我回家去，要立定志向，不再生气，不再发脾气。”但立志为善由得你，行出来却由不得你。立志没有用，一定要享受主。我们一定要学习接触这位又真又活的主，享受祂。这样，祂在我们里面就作我们的释放，作我们的自由。结果我们又有产业，又有自由。（禧年，四二页。）

参读：路加福音生命读经，第六十八至六十九篇。

周　六

晨兴喂养

路四18~　19“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”

徒二六18　“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”

人因着堕落失去神，没有神，所以圣经讲禧年，第一就是要人归回神。你有了神，你享受祂，那才是真自由。旧约的预表是这样：一到禧年，一个原来卖身为奴的人，就回到自己的产业，也回到自己的家属那里，与亲人团聚；同时他自身也脱离了奴仆的轭，不再作奴隶。到了新约时代，主在路加四章那里说到三种人的光景。〔18。〕…有贫穷的、被掳的、受压制的这三种人…。当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了。然而禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷。（禧年，三四页。）

信息选读

以弗所二章十二节…说，我们从前活在世上，乃是没有指望，没有神的。为什么没有指望？因为没有神。人活在世上没有神，所以没有指望。无论作君王的、作总统的、作皇后的，都是穷人，因为他们活在世上没有神。…一切贫富贵贱的人，都需要福音，都需要得着神。

路加四章十八节又说，“宣扬被掳的得释放。”…今天在美国最自由了，谁也不能掳谁。然而实际上，个个都被掳了。总统被掳了，老百姓也被掳了，人人都成了俘虏。是谁把他们掳去的？…当大数的扫罗蒙召的时候，主对他说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。”〔徒二六18上。〕严格说来，我们个个都被撒但掳去了。人类不论士农工商，不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。表面看，人有自由；实在说，全世界没有一个人有自由，乃是都在撒但的权下作俘虏。约壹五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”世上的人都是被动的留在那恶者撒但的势力范围里，在他的霸占并操纵之下。

圣经从来没有说堕落的人是撒但的奴隶，乃是说堕落的人是罪的奴隶，罪的奴仆；但我们是撒但的俘虏。撒但俘掳我们，罪奴役我们。不仅如此，保罗在罗马七章十四节说，“我是…卖给罪了。”…英文译本…说，我在罪之下被卖了。…我们是在罪之下被卖了，所以我们是已经卖身给罪了。然而我们不是罪的俘虏，我们乃是撒但的俘虏。作俘虏和作奴隶虽然很类似，但基本上还是有分别。我们是撒但的俘虏，我们是作罪的奴隶。（禧年，三五至三七页。）

传福音就是传布禧年，吹禧年的号角，…宣报我们的得释放。实际上，这不是释放我们的产业归回我们，而是释放我们归回我们的产业和我们的家。我们从前是在错误的家，就是为奴之家。宣扬禧年是告诉我们，要归回我们的本家，就是神的家。

禧年是宣扬奇妙的释放—释放我们的产业归回我们，也释放我们自己，使我们能够归回神，归回我们的家，归回我们的产业。（路加福音生命读经，六三九页。）

参读：禧年，第三篇；路加福音生命读经，第六十四篇。