二〇一一年国际华语特会
讲说神的话
第三篇 让基督的话丰丰富富地住在我们里面（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三16~17，腓二15~16
壹 我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神所充满，也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16：
一 基督的话就是基督所说的话；在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话；这些都可视为基督的话—西三16。
二 我们天天来到写出来的话面前，应当感觉到基督这活的、人位化的话在等着我们，并渴望丰丰富富地住在我们里面；每当我们来到写出来的话面前，我们里面深处该确信，我们是接触主自己这活的话—西三16。
三 以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面；歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命—西三16~17。
贰 保罗在歌罗西三章十六节的发表，指明基督的话很象一个活的人位；保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好象这话是个活的人位—西三16：
一 首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面；基督的话包含了全部新约；我们必须被这话所充满—约十五7。
二 歌罗西三章十六节上半的“住”，指明基督的话实际上乃是一个人位—基督自己；话既能住在我们里面，安家在我们里面，就必定是个活的人位；因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—约十五4~7。
三 照着十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面；四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面”；这两节指明，主的话等于主自己—约十五4、7。
四 我们有基督、那灵与话；因为基督是神，祂是真的；因为祂是那灵，祂是活的；因为祂是话，祂是非常实际的；没有人能否认，我们这些相信基督的人，有灵与话—约六63。
叁 我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面；歌罗西三章十六节上半“住”的原文意在家里，居住—西三16：
一 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行，把基督的丰富供应到我们里面的人里；不仅如此，基督的话必须丰丰富富地住在我们里面—弗三8。
二 基督的丰富（弗三8）是在祂的话里；这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富的”；我们不该仅仅接受这话，然后把它限制在我们里面窄小的范围里；基督的话该得着自由的通道，在我们里面运行—西三16。
三 基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的；这可用吃来说明；我们吃过饭后，食物就丰丰富富地住在我们里面；食物包含许多丰富、营养的元素—约六57。
四 基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是以滋养我们，使我们丰富的方式住在我们里面；这不是要记住圣经节，乃是要让那包含了基督追测不尽之丰富的话，以滋养我们并使我们丰富的方式住在我们里面—弗三8。
肆 保罗强调基督的平安，另一面强调基督的话；有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了；你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家—西二8：
一 有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经；不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学；他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面—西二8。
二 按照歌罗西三章十六节，当基督的话丰丰富富地住在我们里面时，我们就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；教导、劝戒、歌颂，照原文文法都是形容“住”—西三16。
三 神的心意是要我们每时每刻活基督，而不让文化和哲学有任何地位；我们惟一的实行该是基督自己这活的人位；其次，我们要放下我们文化的标准；我们的标准不该是任何形式的文化，而该是基督内住的平安—西三10~11。
四 在主耶稣的名里行事，就是在祂里面行事；名是指人位，主的人位就是那灵；因此，在主的名里行事，就是在那灵里行动；我们借着那灵被基督的话浸透，就自动地活基督—西三17。
伍 如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利；我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话；我让你进入我里面的每一部分；主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家”—西三16~17：
一 我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易；为此，我们需要主的恩典；我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主啊，你能；主，为此我信靠你”—西三16~17。
二 已往，我们许多人来到主的话面前，没有运用我们的全人；我们常常只用我们的心思研读圣经；我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强地运用我们的意志接受主的话—西三16。
三 我们若运用我们的全人吸取主的话，最终我们就要被活的话充满、占有并浸透；因为话是灵的具体化，又因为灵是基督的实际，我们就自动地被基督充满；然后我们无论作什么，或说什么，都会在基督的名里；这就是活基督—约六63。
陆 我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来；我们会向人陈明并供献生命的话；这就是显大基督并活基督；基督自己就是活的话、生命的话—腓二15~16：
一 我们若经历这种每日的救恩，就会象发光之体，象光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来；我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话—腓二15~16。
二 翻作“发光之体”的希腊字，原文指返照太阳光的光体；象发光之体照耀，指明我们尽功用的能力；赞美主，我们能够照耀；我们不仅是神的儿女，更是发光之体，有返照基督这真太阳的属天功能—腓二15。
三 我们这些发光之体本身并没有什么光；我们所以照耀，不过是返照我们从另一光源所接受的光；基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂；因此，我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督—腓二15~16。
四 如果我们每天消化基督作为生命的话，主观、生机地积存话中的丰富，我们就有活的、生机的东西可与人分享；这是正确的传福音与宣扬真理；正如我们所指出的，这是显大基督并活基督的路—腓二15~16。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神所充满，也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面。保罗在歌罗西三章十六节上半说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满（真理课程三级卷三，一四○页）。
信息选读
我们天天来到写出来的话面前，应当感觉到基督这活的、人位化的话在等着我们，并渴望丰丰富富地住在我们里面。每当我们来到写出来的话面前，我们里面深处该确信，我们是接触主自己这活的话。因此，当我们接受基督的话，也就是基督自己时，我们该给话完全的自由和权利，安家在我们里面。我们需要祷告说，“主，我将我的全人献给你和你的话。我让你进入我里面之人的每一部分。主，使我里面的人成为你和你的话的家。”
以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应给我们的路，乃是借着祂的话；因此，歌罗西书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满。因此，以弗所书着重灵，一再强调那灵和我们的灵。甚至话也算为那灵（六17）。在歌罗西书，那灵只提到一次（一8），人的灵也只提到一次（二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25~27）的居首、中心和普及。这话象那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们、充满我们，然而我们必须让话丰丰富富地住在我们里面。
我们借着在我们的灵里，被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，享受神圣三一的分赐。以弗所五章十八节下半说，“要在灵里被充满”，歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面”。这两句平行的经文，前者嘱咐我们，要在我们的灵里被三一神充满；后者嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在里面，我们就……享受神圣三一的分赐（真理课程三级卷三，一四一至一四二、一三七至一三八页）。
我们需要让基督的话住在我们里面。我们不该被犹太传统或希腊哲学充满，乃该被基督的话充满。我们是盛装主话的器皿，不该装哲学或宗教。我们需要把这些东西完全倒空，好让基督的话充满我们。我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，若被基督的话所充满，我们就实际地有新人。所有在主恢复里众召会的众圣徒，都要在一个新人里活基督。……我们在意祂作我们的生命，作新人的成分，而不在意我们的背景、文化、意见和判断。我们要祂的平安在我们里面作仲裁，并要祂的话充满我们（歌罗西书生命读经，三七三至三七四页）。
参读：真理课程三级卷三，第五十课；健康的话，第三、八章。
第三周 周二
晨兴喂养
约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
歌罗西三章十六节说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这里保罗说，基督的话该住在我们里面，定居在我们里面。这含示基督的话是活的。某样东西要住在我们里面，或定居在我们里面，就必须是活的。
保罗在这一节的发表，指明基督的话很象一个活的人位。保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好象这话是个活的人位。基督的话实际上就是基督这活的人位（腓立比书生命读经，四二一至四二二页）。
信息选读
首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面。……基督的话包含了全部新约。我们必须被这话所充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。翻作“住”的希腊字，原意是留在房子里，居住。主的话必须在我们里面有充分的地位，才能在我们里面运行，把基督的丰富供应到我们里面的人里（长老训练第六册，一一一至一一二页）。
歌罗西三章十六节上半的“住”，指明基督的话实际上乃是一个人位—基督自己。话既能住在我们里面，安家在我们里面，就必定是个活的人位。因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面（真理课程三级卷三，一四一页）。
我们若要让基督占有我们，并安家在我们里面，就必须被基督的话充满。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里我们看见，主的话与父和子到我们这里来，同我们安排住处之间的关系。很难说这住处是为着父和子，还是为着我们。事实上，这是相互的住处。一面，主使我们成为祂的住处；另一面，祂是我们的住处。这由主在十五章四节关于住的话所证明：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是指互相的居住和相互的住处。亳无疑问，十五章是十四章的继续。十四章有相互的住处，十五章有互相的居住。因为有个住处是给主居住，也给我们居住的，如今我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。
照着十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……。”这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际地住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。
我们赞美主，我们有基督、那灵与话！因为基督是神，祂是真的；因为祂是那灵，祂是活的；因为祂是话，祂是非常实际的。没有人能否认，我们这些相信基督的人，有灵与话。何等奇妙，灵与话乃是一！
我们被基督的话充满，就自然被基督的丰富和神格的丰满所充满（腓立比书生命读经，四三三至四三四、四三六页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十至四十一篇；歌罗西书生命读经，第二十九篇。
第三周 周三
晨兴喂养
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。歌罗西三章十六节上半“住”的原文意在家里，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行，把基督的丰富供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富的”。我们不该仅仅接受这话，然后把它限制在我们里面窄小的范围里。基督的话该得着自由的通道，在我们里面运行。这样，话就要居住在我们里面，安家在我们里面（真理课程三级卷三，一四○至一四一页）。
信息选读
歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”你必须注意保罗在这一节说，“让基督的话……住在你们里面。”这样的语气指明，基督的话正在此等候着你让其进到你里面。有一个人位似乎在那里等候着你让祂进来。多年前当我读到这一节时，我不同意这样的语气。保罗为什么说，“让基督的话……住在你们里面”？这里所指明的乃是，今天基督活的话正等候着你让其进来。这话人位化成为一个活的人位。你不会说，“让这张桌子住在你的房间里。”桌子不能住，因为桌子没有生命。能住在你家里的，必定是活的人位。无生命之物不能住。保罗说，“让基督的话……住在你们里面”；新约也告诉我们，基督乃是话。……这必定是生机的话，活活的人位而存在的话。这话正等候着进到你里面。你必须敞开你自己，让祂进来（家中聚会—召会扩增与建造独特的路，七○至七一页）。
让基督的话丰丰富富地住在我们里面，是什么意思？许多年前，我以为这意思是我们该记住圣经节，并且能背诵。照着我当时的观念，让基督的话丰丰富富地住在我里面，就是记住多而又多的圣经节。然而，这不是保罗在歌罗西三章十六节这句话的意思。
基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的。这可用吃来说明。我们吃过饭后，食物就丰丰富富地住在我们里面。食物包含许多丰富、营养的元素。我们将这营养的食物接受到我们里面并吸收以后，这食物就丰丰富富地住在我们里面。同样，基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是以滋养我们，使我们丰富的方式住在我们里面。这不是要记住圣经节，乃是要让那包含了基督追测不尽之丰富的话，以滋养我们并使我们丰富的方式住在我们里面。
我曾遇见一些背过整卷以弗所书的人，甚至遇见一个背过马太福音的人。但是把新约一卷一卷地背过，并不表示基督的话就丰丰富富地住在我们里面了。例如，我们将食物接受到我们里面，但我们的胃也许没有正确地消化食物。消化不良指明食物没有丰丰富富地进入我们里面。食物也许营养丰富，但我们吃了以后若消化不良，食物就没有丰丰富富地进入我们里面。在这样的情形里，我们没有能力吸收食物的丰富。但我们若有正确的新陈代谢，并消化我们所吃的食物，食物的元素就会丰丰富富地进入我们里面。我们需要基督的话这样住在我们里面（腓立比书生命读经，三八八至三八九页）。
参读：腓立比书生命读经，第三十七至三十八篇；关于生命与实行的信息下卷，第二十二篇。
第三周 周四
晨兴喂养
西二8 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。
三10~11 并且穿上了新人；……在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25~27）。……我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。为此，我们需要基督的话（歌罗西书生命读经，三○三页）。
信息选读
保罗……一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了。你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面，我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择，我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算，我们应当有基督的话。
有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。……结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。”
我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩。
按照歌罗西三章十六节，当基督的话丰丰富富地住在我们里面时，我们就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。教导、劝戒、歌颂，照原文文法都是形容“住”。这指明让主的话丰丰富富地住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。
在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面，我们需要被基督的话充满。这意思是说，我们必须让基督的话充满我们的心思、情感、意志、想法和思想。基督的话必须占有我们全人的每一部分。
神的心意是要我们每时每刻活基督，而不让文化和哲学有任何地位。我们惟一的实行该是基督自己这活的人位。其次，我们要放下我们文化的标准。我们的标准不该是任何形式的文化，而该是基督内住的平安。第三，我们要让基督的话充满我们全人。我们要让基督的话浸透、充满我们全人。我们若作这三件事，就会自然而然地经历基督。我们就不仅会有对基督高超的启示，也会在我们日常的生活中实际地经历祂（歌罗西书生命读经，三○四至三○五、三三六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十二至三十三、三十六至三十七、三十九、四十一篇。
第三周 周五
晨兴喂养
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
西三16~17 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，……凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西，我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉，我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由，我们就不可能在那里安家。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”（歌罗西书生命读经，七一四页）
信息选读
我们都必须承认，许多时候主的话临到了我们，但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话，约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话，但我们没有让神的话自由地安家在我们里面。我问你，在你的经历中，是基督的话第一，还是你第一？我不信有谁能说，他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位，让基督的话为首。然而，更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好象是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。
我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主啊，你能。主，为此我信靠你。”（歌罗西书生命读经，七一四至七一五页）
在歌罗西三章十七节保罗说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这就是让基督的话住在我们里面的结果。在主耶稣的名里作一切的事，与让基督的话浸透我们并充满我们有关。基督的话其实就是基督的具体化。因此，作基督具体化的话与我们里面的人调和，我们里面就与基督是一。在这样的时候，我们自然而然就能在主的名里行事。因为主已经浸透我们，充满我们，并将祂自己与我们调和，使我们与祂成为一，我们就能在祂的名里作一切的事。
在主的名里行事，就是在祂里面行事。名是指人位，主的人位就是那灵（林后三17上）。因此，在主的名里行事，就是在那灵里行动。
已往，我们许多人来到主的话面前，没有运用我们的全人。我们常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强地运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人吸取主的话，最终我们就要被活的话充满、占有并浸透。因为话是灵的具体化，又因为灵是基督的实际，我们就自动地被基督充满。然后我们无论作什么，或说什么，都会在基督的名里；这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自动地活基督（新约总论第六册，一四○至一四一页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十五、四十九至五十、六十四篇。
第三周 周六
晨兴喂养
腓二15~16 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此，当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督。这就是活基督的路（腓立比书生命读经，四八七页）。
信息选读
我们若经历这种每日的救恩，就会象发光之体，象光体一样显在这世界里，将生命的话表明出来（腓二15~16）。我们的生活乃是向人表明、陈明生命的话。一面，我们传扬并教导生命的话；另一面，我们借着活基督陈明生命的活话。我们活基督时，我们就照耀。我们象返照基督的光体一样照耀出来，而那个照耀就向人陈明生命的话（经历基督的秘诀，九○页）。
〔在腓立比二章十五节，〕翻作“发光之体”的希腊字，原文指返照太阳光的光体。象发光之体照耀，指明我们尽功用的能力。赞美主，我们能够照耀！我们不仅是神的儿女，更是发光之体，有返照基督这真太阳的属天功能。
每一种生命都有其特殊的功能。苹果树的功能是结苹果；我们既是具有神圣生命和性情的发光之体，我们的功能就是照耀。我们既是神的儿子，有神圣的生命，我们就有照耀的功能。在日常生活中，我们不该仅仅遵照某种标准来行事为人，我们应当发光照耀。
我们这些发光之体本身并没有什么光。我们所以照耀，不过是返照我们从另一光源所接受的光。基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂。因此，我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督。
我们乃是借着将生命的话表明出来而照耀。根据歌罗西三章十六节，我们应当让基督的话丰丰富富地住在我们里面，安家在我们里面。这样，我们就有生命的话可以照耀。要将生命的话表明出来，首先我们里面必须有神圣的生命。因着我们得着这生命的供应，并借这生命得着动力，我们就能将生命的话表明出来，以致象发光之体照耀。我们越吃生命的话，越消化、吸收这话而得着滋养，我们里面所积存的话就越多。这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀。这样的照耀就是将奇妙的生命的话向人表明、陈明出来。别人接触我们一段时间之后，就会因此得着我们的帮助。如果我们每天消化基督作为生命的话，主观、生机地积存话中的丰富，我们就有活的、生机的东西可与人分享。这是正确的传福音与宣扬真理。正如我们所指出的，这是显大基督并活基督的路。
愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候，愿我们都从各种的捆绑里得着释放。……这样，我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中，就过着一种彰显基督，并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里，主所需要的不是一班宗教徒，乃是一班活基督，并将生命的话表明出来，以致象发光之体照耀的人（腓立比书生命读经，四八八至四九○页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十五至四十六篇；经历基督的秘诀，第七章。