二〇一一年春季国际长老及负责弟兄训练
圣经的中心线
第二篇 基督作为神的话（复合的纲目）
读经：约一1~2、4~5、9、12~13，八12，约壹一1~2，罗十5~8
序言李弟兄所给我们看见的这三条线，不只是专注于第一条线—启一1~3：
一 预言、预表不再只是准确与否或者一种解释而已，乃是关于看见预言和预表，来使我们能够看见第一个点，看到这个中心线—弗一9~10。
二 召会，我们需要看见也必须要照着中心线来看；国度，也必须照着这条中心线来说明—太十六18~19。
三 第三条线，说到“枝叶”的线，包括神命定的路、召会的行政，这些重要的事，我们的实行，这些都是有助于中心线和补充之点的线—弗四11~12：
1 我们无论在作什么，在治理召会或者作其它许多的事，我们都是在作管道，来供应，作生机的供应，来作出其它那两个主要的线，两条线，其另外两条线—林前十四26。
2 这一切的“枝叶”就不再有了，它们并不是永远，它们会过去；但是这八个点是永远不会过去的，它们是永远的，是重要的，是主恢复的精髓，那才是神的经纶—弗一10。
四 弟兄们，特别是同工们，必须完全清楚什么该是主的恢复；这是主的恢复，这是主恢复的精髓，不是其它的事—启二一2：
1 你可以作出其它的事，你可以产生其它的事，你可以完成其它的事，但是却有可能不是主的恢复；这是中心，这是中心的事，是内在的实际，是主恢复的素质和本质—启二二1~2。
2 我们需要保守这样的托付，我们需要使这个作为最重要的，我们需要帮助圣徒领会这件事；其它的事来来去去，或好或坏，都不是那么重要，但是这一件事乃是我们的命脉—提前六20。
壹 在神格里，基督乃是话—那位奥秘、看不见的神，解释并彰显出来了—约一1、18：
一 话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神—1节：
1 在约翰一书是生命的话，在约翰福音是太初的话；神，我们知道是奥秘的，是看不见的神，祂渴望被人认识，所以祂需要一个彰显，祂需要彰显；而话，娄格斯的话就是这样的彰显—约一1，约壹一1~2。
2 话乃是为着祂的彰显，而基督作为这样的话把神彰显出来，解释了神并说明了神；最终，事实上这样的话就是神自己—约一18，西一15~17。
3 话是神自己，并不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神—约一1。
二 话与神同在，意思就是话与神不是分开的—1节。
三 这话太初与神同在；从已过的永远，话就与神同在；基督的神性是永远而绝对的；从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神—约一1~2。
四 话是永远且自有的；这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督—18节，太十六16，启十九13：
1 太初这个辞的意思就是最初、最初的时候，与约翰一书的起初是不同的，太初就是在已过的永远里，话是永远且自有的；基督就是神，并且基督与神同在；基督的神性是永远的，并且绝对的—约一1~2。
2 话就是基督这位活的人物，就是活神的儿子基督；祂是在父怀里的独生子，这是十八节，祂将神表明出来；祂将神说明出来，祂乃是那话，在一节里的那个“话”，和在二节里的“这话”—约一1~2、18。
五 话里的生命是创世记二章生命树的生命；既然生命在祂里面，所以祂就是生命，并且祂来，是要叫我们得生命—约一4，十一25，十四6，十10下：
1 生命在作神彰显的话里；只有在神的彰显里，才能找着生命—一4。
2 话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命；当我们接受话，我们就接受了话里的生命—五24~26。
3 话和生命都是神自己；话是神的彰显，生命是神的内容—约壹一1~2，五11~12。
六 在话里的生命乃是“人的光”—约一4：
1 当我们接受基督这话—神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命就是在我们里面照耀的光—5、9节。
2 当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照—十一25，十二35~36、45~46、49~50。
3 基督就是生命的光，借着将神照耀出来，把神圣的生命带给世人，使人从神而生，成为祂的儿女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—一4下~13，八12，九5，十二46：
a 当我们接受基督这生命之光的照耀，这光照就将神圣的生命分赐到我们里面—一9，八12，十10下，十一25。
b 这神圣的生命使我们有权柄，成为神的儿女，就是成为神类，神的种类，神的家—一12~13，三3、5。
c 当我们呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，神圣的生命就进到我们里面，我们立刻感觉有东西在我们里面照耀—约一4~5；八12。
七 这话作为三一神的解释，乃是为着神的说话；这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话—西二9，来一2，约十七6、14、17：
1 这话成为肉体来作人，这人就是神的说话；成为肉体的话就是神的解释和彰显—一14、18。
2 基督不仅用清楚的话述说神，也用祂的所是和所作述说神；祂完全是神的话，是神的说话：
a 耶稣祂的行为，就是耶稣的话；不只是祂所说的话是神的话，甚至祂的所是，祂的所作也是神的话；祂流泪，那也是神被解释，神的彰显；神流泪，那就是神的感情，那就是神的感受—约十一35，路十九41~42。
b 祂想事情的方式，祂跟人说话的方式，祂在人中间的行事，祂在人中间的处事，都是神的说话；神在那三年半之中，多而又多地说话，祂完全是神的话—约五19~20，约壹一1~2。
c 我们需要来读耶稣这个人，我们需要读耶稣这个人，在祂一切的所是和所作里，还有祂的说话里，都是神—约十四8~9，约一18。
3 作为成为肉体的话，基督是解释出来的神，是说明、彰显并启示出来的神，是给人认识的神—十四9~10。
4 父的独生子从前、现在、将来一直在父的怀里，以表明、解释、彰显并启示父；子越说话，父就越得着表明—一18：
a 子是一直在父的怀里，即使祂在地上，祂也是这样；因为三者，三一神的三乃是一；不只是子来而已，子是从父、同父而来；当基督来，祂没有离开天上的父；当祂来，祂是与父同来；不论祂在哪里，那灵也在—约一18，十30。
b 无论祂在哪里，祂都是这整个三一神的具体化身；所以我们就有这个权利说，这位神子，父的独生子，一直都在父的怀里—西二9，约十四10~11。
c 基督在地上的职事里，祂的确医病，祂从死人复活，赶鬼，祂作这一切的事，但是我告诉你们，祂主要的工作在地上，就是教训和传扬；祂在地上主要的职事就是说话和传扬，意思就是祂主要的工作就是表明神，使父让人认识—约十四9~10，七16~18。
5 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来；父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神彰显出来—约一18。
八 基督作为神的话，乃是生命之话—约壹一1：
1 约壹一章一节里的生命之话，就是约翰一章一至四节和十四节所提的话，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；这话在时间里成为肉体，生命就在这话里面。
2 生命之话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神的解释和彰显。
3 约壹一章二节的“生命”与一节的“生命之话”是同义辞，二者都指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来。
4 基督这生命之话就是永远的生命本身，为着给我们经历并享受—1节，五11~12，约十一25。
5 永远的生命不仅仅是一件事物，永远的生命乃是一个人位—神自己在子里彰显出来—约壹五11~12：
a 永远的生命原与父同在；永远的生命在永远里不仅与父同在，并且在与父的联结并交通里生活行动—约壹一2；约一1~2。
b 永远的生命就是神的生命；这生命实际上就是神自己，连同神圣的爱和神圣的光为内容—约壹五11~12；弗四18；彼后一3。
c 保罗在这里是在解释申命记里面所说的话，三十章里面所说的话；申命记三十章十一到十四节，我在这里今天所吩咐你们的，对你们不是难的，它也不是遥远的，不是在天上；你们要听见，你们要实行；这也不是要到跨海使别人能够听见，但是这话与你相近，甚至就在你的口里，就在你的心里，使你能够作—申三十11~14，罗十5~8。
d 保罗引用这样的话，在罗马书十章五到八节将它解释出来；保罗的解释里面主要的是我们需要认识他完全是将这个话，就是申命记里所说的这个话应用成为这个基督；那一段话乃是说到基督；事实上，那个诫命，就是摩西所说的诫命，保罗是将它解释成就是话，就是基督—罗十5~9，申三十11~14。
贰 罗马十章五至八节启示基督乃是话；在这段经文里，“话”与“基督”交互使用，指明这话就是基督：
一 基督作为话，从天降下，将自己与人性调和，为要成功救赎—6节，八3，三24：
1 “领下基督来”，是指基督的成为肉体，因为基督乃是在祂的成为肉体里从天降下—十6。
2 基督这话在祂的成肉体里，将无限的神带到有限的人里，因此使三一神与三部分的人调和，也就是使神性与人性调和—太一20：
a 基督从天降下成为肉体，且从阴间上来而复活，成了活的话，就是那灵，在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面，既亲近又便利—罗十6~8；弗六17。
b 基督将自己与人性调和，为要成功神的救赎；在经过人性生活之后，基督这位神人上十字架受死，好将我们赎回归神—约一1、14、29；彼前三18。
二 基督这话从死人中上来，使借着相信而接受祂的人被称义得生命—罗十7，四25，五18：
1 基督这话在祂死后下到无底坑，阴间，又在祂的复活里从那地方升上来，使那些借着相信祂而接受祂的人得称义—三24，四25，五1。
2 基督死了，就下到无底坑；在复活里，祂又从死人中，就是从无底坑里被领上来—十7，弗四9~10。
3 基督是经过成为肉体并复活的一位；所以，我们可以说祂这话是“经过过程”的基督：
a 基督这话从成为肉体到复活，经过了漫长的过程—罗八3，一3~4。
b 在这过程中，祂成就了神公义、圣别和荣耀的一切要求，也成就了为使我们能有分于祂所需要的一切—罗十6~8。
c 祂是神成为肉体来作人；而作为人，祂借着复活，变化成为赐生命的灵；现今在复活里，祂这赐生命的灵对我们十分便利，我们随时随地都可以得着祂并将祂接受进来—林前十五45；罗十8。
d 按保罗的话，这位经过过程的基督乃是“我们所传信主的话”—8节。
三 复活的基督这赐生命的灵，是在我们口里，也在我们心里的活话—林前十五45下，罗十8：
1 在复活里，基督是灵也是话—灵给我们摸着，话给我们领会—弗六17：
a 我们是传扬的人，我们传福音，传基督的成肉体、钉十字架，基督的复活，那是福音的内容，那是我们所传信主的话，所以我们传—罗十8~9，林前十五1~4。
b 我们传的时候，告诉你们，这不只是有话，这乃是赐生命的灵；作为活的话，那个话在你口里，在你心里—罗十8，林后三6。
c 你听见了，祂早就在那里了，你能够容易地摸着灵，并且领会话；那灵、话事实上就是一；灵就是话，话现在是灵—约六63，弗六17。
2 我们可以接受复活的基督作为赐生命的灵，也作为活话—林前十五45下，约六63、68。
3 这话不但是写出来的话，更是活的话，就是基督自己的人位；这话实际上就是福音；我们听见话，就是听见福音；我们接受这话，就是接受福音和基督自己—罗十8；一13；西一5。
4 罗马十章五至八节的话实际上就是福音；我们听见话，就是听见福音；我们接受这话，就是接受福音和基督自己—弗一13，西一5，罗一1、9、15~16。
5 保罗在罗马十章将申命记里的话解释为基督，在八节说到“信主的话”；诫命、法度、律例和判决都是话，而这话乃是信的话—罗十8。
6 摩西所吩咐以色列人的诫命，对他们不是难行的，离他们也不远；这诫命离他们甚近，就在他们口里，也在他们心里，使他们可以遵行；保罗将这里的“话”解释为基督，给新约的信徒接受，好得着救恩—申三十11~14；罗十6~10。