二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第九篇 悔改和认罪同神的赦免，为着祂的建造（复合的纲目）
读经：撒下十一1~十二14，诗五一1~19，约壹一8~10，徒二四16，利十17，来八12，罗十四17，启二一16
序言 诗篇五十一篇的美丽，乃在于它是以一个罪人为背景，并且是一个罪人所唱出来的诗；惟有一个罪人能够写出这样一首诗，惟有一个罪人能够发出这样的话—诗五一1~19：
一 这一篇诗是极其主观的，是极其可经历的；当我们犯罪的时候，不仅仅是我们身体作了一些可怕的事，事实上，在我们内里的各部分有事发生了—诗五一6、10、12、17。
二 这一篇诗乃是说到我们这个人内里的部分，说到我们内里的情形；第六节说到内里真实，说到隐密处，这个是说到我们的心里，我们里面所发生的事—诗五一6。
三 十七节说到忧伤的灵，说到忧伤痛悔的心；第十节和第十二节说到乐意的灵，正直的灵，清洁的心，这些都与我们内里的部分有关—诗五一10、12、17。
四 虽然发生了这样可怕的事，但这里有一个人，他经历了对基督完满的享受；这一个人有了很深的悔改的经历，这样的人就有完满的享受—诗五一1~19：
1 这实在是非常美丽的一篇诗；我们所有的人，若是我们认识我们是罪人，我们就会爱这一篇诗—诗五一1~19。
2 这就使救恩显为美丽；只有罪人能够发表出这样的赞美，是天使无法发表的；天使永远无法唱出一首感恩的诗歌，是像这样的一篇悔罪的诗那样的美丽—诗五一1~19。
3 天使无法领会，基督的宝血的那个价值，因为他们不懂得什么是赦罪，只有我们能够摸着这个赦罪，到底是什么意义—诗五一1~2、7、9。
五 在新约里面说，那个罪赦免的多，他的爱就多；所以即使是这样可怕的罪行，也能够成为这样一篇美妙诗篇的背景—路七47。
六 我们是神的杰作，杰作这个辞在原文里面是一首诗章，但是这个诗章是由那些死在过犯并罪之中的罪人所组成的；神因着祂的恩典，甚至能够将这样的罪人，作成神的杰作—弗二10。
七 这样的一个罪人，竟然能够成为神的杰作；除非我们是罪人，否则我们的赞美不会是那么甜美—弗二10。
壹 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的；诗篇五十一篇是大卫的悔罪诗—撒下十一1~十二14：
一 首先有过犯和悔改加上赦免，以后才有所罗门（十二24），就是建造神殿的人：
1 我们需要认识信徒是可能犯罪的，罪会带来严重的后果，并且人会试图隐藏自己的罪—诗五一3~5，三二3~4：
a 大卫得着了最高的启示，是在撒母耳记下七章，但一个领受过这样高超启示的人，并且有了那么高的经历的人，竟然仍然落到罪里—撒下七章，十一章。
c 罪会带来七个后果：罪的控告、罪咎、从仇敌而来的定罪、损伤你这个人、毁坏你的身体、毁坏你与人的关系、以及落在罪的辖制之下—诗三二3~4，三八3~16。
d 人犯了罪就试着躲藏；人可以借着自义、自责、自己隔离、惩罚自己、自己背叛等方法来遮藏自己的罪—诗三二3。
2 我们需要真实的悔改和认罪，悔改就是回转，认罪就是承认我们的罪—诗五一3~4，约壹一9：
a 悔改有三方面：看见自己的罪、看见罪正如神看见一样、以及转向神；悔改乃是回转归向神，对付罪的根源—诗五一1、3~4、11。
b 当我们犯了罪，我们必须承认我们的罪；甚至在我们说到我们的罪的时候，就有一种健康的、医治的效果—约壹一9。
c 认罪的结果是使我们得滋润；每天早上你也认罪，这使你的良心保持健康，你就被洗涤，你与主之间的关系也得着恢复—诗五一1~2。
二 因此，神的赦免与大卫的过犯和悔改结合；这种结合生出一个建造神殿的人，名叫所罗门；所罗门预表基督和那些经历基督而与祂是一的人：
1 所罗门这名的意思是“平安”（24，代上二二9）；但所罗门还有另一个名字是耶底底亚（撒下十二25），意思是“主所喜爱的”。
2 所罗门在国度里建造神的殿（王上六1~2），并说智慧的话（十23~24，太十二42）；今天我们也能与基督是一而申言，将祂说出来作为智慧的话，为着建造召会作神的殿—林前十二8，十四4下，参三12上，16~17。
三 神的殿（就是召会，终极完成于新耶路撒冷）的建造，来自人的过犯和悔改，加上神的赦免—太一6，诗五一18：
1 在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是喝基督作活水，使我们成为新耶路撒冷的路—约四14~18，参民二一16~18。
2 在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路—约壹一2~3、5~9，徒二四16。
3 罪得着赦免，使我们敬畏神并爱神—诗一三〇4，路七47~50。
4 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一—约八1~11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1，诗五一13：
a 当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量担当神子民的罪孽；你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒—利十17。
b 将基督作对付罪的生命供应给人，不是到他那里去，指出他的错，定他的罪；你必须先去使他刚硬的心柔软下来—来三13。
c 恢复犯罪圣徒的工作，是需要时间的，是不能快的；你必须忍耐；这种服事乃是我们在召会生活中，维持那灵的一的要素—约壹一9。
贰 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好得着神完全的赦免—2节，徒二四16：
一 在诗篇五十一篇里，大卫所用的动词—涂抹（1、9）、洗涤（2、7）、洁净（2）和洁除（7），指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。
二 因着主知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录—约壹一9：
1 神儿子耶稣的血一直、继续并持续地洗净我们一切的罪—7节。
2 一旦神赦免我们，祂就从祂的记忆涂抹我们的罪，不再记念—来八12，诗一〇三12。
三 这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音—帖前二2、4，徒二六18：
1 每一次你传福音的时候，我们都要承认我们一切的罪；这好像你去洗个澡一样；每一次我们认罪，就好像洗了澡一样—帖前二2。
2 当我们出来的时候，我们在素质上，在经纶上，都被充满，好像这个气球充了气就能够往上升，我们就有活力能够传扬福音—徒二六18。
3 若要蒙保守脱离罪，我们就要对付我们的心，维持一个清洁纯净的心，并要操练我们的灵—诗五一10、17。
叁 大卫承认他是在罪孽里生的，并求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪—诗五一1~2、5、7、9，参约壹一8~10：
一 这样祷告，指明我们不信靠自己。
二 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是中保和祭物（来八6，九15，十9~10）。
三 大卫所用的动词—涂抹、洗涤、洁净和洁除，指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的—诗五一1~2、7、9。
肆 大卫求神为他造清洁（纯净）的心，使他里面重新有正直的灵—诗五一10：
一 我们需要纯净的心，单单寻求主自己—太五8。
二 我们因犯罪而老旧，因此我们需要神借着应用祂的赦免而更新我们—参二六28~29。
三 我们需要有正直的灵；正直的灵意思是它能恒常站住；正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物—诗五一10。
伍 大卫求神不要丢弃他，使他离开神的面—诗五一11：
一 那灵就是三一神的面（同在）—约十四17，参林前七40，来一9，赛十一2~3。
二 我们若有主的面，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的知识；主的面，乃是我们的一切；我们若失去神的面，就失去一切—参约壹五6，林前十五45下，弗四4。
三 我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人—诗五一11。
陆 大卫求神使他复得神救恩之乐，赐他乐意的灵扶持他—诗五一8上，12：
一 借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵；这是得胜的生命。
二 我们为着主的事和召会的事，应当一直有乐意的灵—腓二13。
三 借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵；乐意的灵在于救恩之乐；我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前—诗五一12，罗十四17。
柒 大卫求神救他脱离流人血的罪，使他的舌头欢唱神的公义，他的口传扬赞美神的话—诗五一14~15：
一 在诗篇五十一篇十七节上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵；换句话说，在神眼中，忧伤的灵比祭物更宝贵—诗五一17。
二 忧伤的灵就是悔改的灵，为着任何罪恶都觉得非常忧伤的灵；忧伤的灵，也可译为破碎的灵—诗五一17。
三 即使我们不觉得自己犯了罪，我们仍需要忧伤的灵；所以我们一直需要保守一个忧伤、破碎的灵—诗五一17。
捌 大卫悔改和认罪，结果使他为着神的目标祈求神—“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节：
一 主善待锡安，就是祂要建造召会，用祂的荣耀充满召会，赐给召会祂丰富的同在，以祂自己作喜乐、平安、生命、亮光、稳妥和一切属灵的福分—参弗一3：
1 不要只看你自己，要往上看，我们的前途是锡安，我们的定命是锡安；但愿你能够有一种的生活，那个命定是与神一致的—诗五一18。
2 但愿我们的眼目充满了锡安，让锡安来充满我们的盼望，作我们的赞美，我们要往上看锡安；我们许许多多的人曾经失败，但是我们的前途，乃是要成为锡安的诸部分—诗五一18。
3 当你上到锡安山，你看见这些人都在那里，他们会说，那完全是神的恩典；我所要唱的，乃是羔羊的歌，我不是要唱我自己的成就，乃是唱羔羊的歌—启十四1~3。
二 主的恢复乃是建造锡安：
1 得胜者就是今日的耶路撒冷（召会生活）中今日的锡安—启十二11。
2 锡安乃是召会的高峯、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2。
3 虽然主对地有权利，有所有权，但今天这地为祂的仇敌所篡夺；然而，在这被篡夺的地上有耶和华的山，就是锡安山；这山完全向主敞开，绝对被祂据有—二四1~3、7~10，二6。
4 锡安所预表的得胜者，乃是桥头堡，主要借以回来据有全地—但二34~35。
三 我们需要恳求神建造城墙，使我们绝对分别归神，并保护神的权益—参启二一12上，18上。
四 我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就得以在作神家之召会和作神国之神的城中，在基督里享受神—诗五一19。