二〇一一年感恩节特会
主恢复的中心点
第二篇 书信的中心点—神圣的三一为着神圣的分赐
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗八9、11，林前十二4~6，林后十三14，加四4~6，弗二18
壹 神圣的三一作基本结构揭示在新约书信中—林后十三14：
一 整卷以弗所书是由神圣的三一作基本结构所写成的；从一至六章，章章都是这样构成的—林后十三14。
二 整本圣经将神圣三一的完整启示告诉了我们，这个启示就是书信的中心点。
贰 神圣三一完满地居住在基督里面—西二9：
一 歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面”；神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满地居住在基督里面—西二9。
二 “神格……的丰满”是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体地居住在这一位里面—西二9。
三 我们若说基督是新约的中心点，我们对基督的领会，就必须包括认识在这一位里面有神圣三一的丰满—西二9。
叁 三一神在我们里面互相内在的运行—罗五5~6，八9~11：
一 罗马五章五至六节给我们看见，神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里；子首先为我们这些不虔者死了，根据这个，那灵就赐给了我们；而借着赐给我们的这灵，神的爱就浇灌在我们心里—罗五5~6。
二 保罗在罗马八章九节交互使用这两个名称，指明二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵—罗八9。
三 神的灵和基督的灵不是两个灵，祂们是一位灵的两面；神的灵就是基督的灵，神与基督是一，可见于那灵是神的灵也是基督的灵这一事实—罗八9。
四 罗马八章九节给我们看见，神圣三一的三者，为着我们的益处在一起工作的美丽。
肆 三一神在我们里面更深的工作，将祂自己分赐到信徒里面—弗三16~17：
一 保罗祷告，愿我们有力量，有能力，能看见属灵的启示—弗三16~17。
二 首先，保罗向父这源头祷告，然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒，接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里—弗三16~17。
三 最后，父、灵和子的运行，安家在我们心里的结果，乃是三一神的丰满—弗三16~17。
四 源头是父，凭借是灵，目的、目标是子，因为子是中心—弗三16~17。
五 凡三一神所作的，都是为着子这中心，出于父这源头，并借着灵这凭借—弗三16~17。
六 保罗向父这源头祷告，求父借着灵的管道，加强信徒，好达到一个目标，这目标乃是基督安家在信徒的心里—弗三16~17。
七 基督安家在心思、情感、意志，加上我们灵里的良心这四部分里，乃是借着经由那灵这管道所作的预备，这是对使徒向父这源头之祷告的答应—弗三16~17。
伍 三一神的分赐完成神的经纶—罗十五16，林后十三14：
一 “经纶”一辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法；将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政—林后十三14。
二 在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人—林后十三14。
三 “分赐”一辞意分配；神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事—林后十三14。
四 神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面—林后十三14。
陆 三一神在祂属性的分赐里—太二八19，林后十三14：
一 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
二 这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”—林后十三14。
三 实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质—林后十三14。
四 父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格—林后十三14。
五 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德—林后十三14。
柒 三一神的分赐为着基督身体生机的建造—弗四15~16：
一 神圣的分赐出自神圣三一的三者—父、子、灵—弗四15~16。
二 在我们里面所进行的神圣分赐，乃是包罗万有赐生命之灵，那是灵的基督，即三一神的集合、总和与终极完成的运行—弗四15~16。
三 这灵在我们里面运行，膏抹、滋润、喂养、满足、加强、安慰、浸透并漫溢我们—弗四15~16。
四 我们每天该借着接受我们里面神圣的分赐而得着建造—弗四15~16。
五 我们必须学习满意于平常的日子，在神圣的分赐上满了规律且正常的实行—弗四15~16。
六 借着这逐步的透彻分赐，身体就长大，并且把自己建造起来—弗四15~16。
七 这是终极完成之三一神，那是灵的基督作赐生命之灵的分赐—弗四15~16。
八 每一天我们必须回到那灵里，并且一直留在祂里面—弗四15~16。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
罗五5~6 ……神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
整卷以弗所书是由神圣的三一作基本结构所写成的；从一至六章，章章都是这样构成的。……林后十三章十四节也指明神圣的三一，那节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”也请看启示录开头几节所揭示的神圣三一。整本圣经将神圣三一的完整启示告诉了我们，这个启示就是书信的中心点。甚至启示录也是一卷写给七个召会的书信。因此，神圣的三一乃是书信的中心点（与长老们在实行一面的谈话，六三至六四页）。
信息选读
书信给我们看见神经纶的独一中心点。这独一的中心点是什么？……你可以说，基督是神经纶的独一中心点。但……神经纶的中心点不仅仅是基督。当然，这在于你怎么阐释基督这个辞。
歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”……〔这节〕是说神格的丰满，而不是说神的丰满。神格的意思就是神自己。神格是三一的。神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满地居住在基督里面。神圣三一的丰满有形有体地居住在祂里面。……“神格……的丰满”是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体地居住在这一位里面。我们若说基督是新约的中心点，我们对基督的领会，就必须包括认识在这一位里面有神圣三一的丰满。这样的一位基督，才是新约的中心点（与长老们在实行一面的谈话，六一至六二页）。
罗马五章五至六节给我们看见，神〔父神〕的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，并且基督〔子〕已经为不虔者死了。神的爱乃是借着神所赐给我们的圣灵，浇灌下来的。……子首先为我们这些不虔者死了。根据这个，那灵就赐给了我们；而借着赐给我们的这灵，神的爱就浇灌在我们心里。如今借着所赐给我们的圣灵，在基督为我们这些不虔者死了的根基上，我们得以享受神的爱（在神圣三一里并同神圣三一活着，八二页）。
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗在罗马八章九节交互使用这两个名称，指明二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。在九节提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面并没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。“神的灵”，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。“基督的灵”，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在我们调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面（罗马书中神完整的救恩结晶读经，一九页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第六至九章；与长老们在实行一面的谈话，第四章。
第二周 周二
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗马八章九节说到神〔父〕的灵住在我们里面，也说到基督〔子〕的灵。神的灵和基督的灵不是两个灵。祂们是一位灵的两面。神的灵就是基督的灵。……神与基督是一，可见于那灵是神的灵也是基督的灵这一事实。父神、子基督、灵神，都在我们里面。祂们住在我们里面，安家在我们里面。我们有一位奇妙的居住者在我们里面，祂是三一的居住者。九节给我们看见，神圣三一的三者，为着我们的益处在一起工作的美丽（在神圣三一里并同神圣三一活着，六三页）。
信息选读
保罗祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们认识祂，并认识祂的经纶（弗一17）。他祷告，愿我们有力量，有能力，能看见属灵的启示。在一章，他的祷告是要我们看见异象，但在三章，他的祷告是要我们经历基督的深。
首先，保罗向父这源头祷告。然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒。接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里。最后，父、灵和子的运行，安家在我们心里的结果，乃是三一神的丰满。父是源头，灵是凭借，子是标的，而三一神的丰满乃是结果。源头是父，凭借是灵，目的、目标是子，因为子是中心。凡三一神所作的，都是为着子这中心，出于父这源头，并借着灵这凭借。保罗向父这源头祷告，求父借着灵的管道，加强信徒，好达到一个目标。这目标乃是基督安家在信徒的心里。
这是神圣三一在我们里面更深工作的一幅美丽图画。祂是完全而深切地作工，好安家在我们心里。我们的心是由心思、情感、意志，加上我们灵里的良心所构成的。基督安家在这四部分里，乃是借着经由那灵这管道所作的预备，这是对使徒向父这源头之祷告的答应。最后，子来定居在我们心里的每一部分（在神圣三一里并同神圣三一活着，六五至六六、六八页）。
〔在罗马八章十一节，〕基督的灵也是那叫耶稣从死人中复活者的灵，住在我们里面，赐生命给我们必死的身体。……这节经文有三件事。第一，完整的三一神—那叫耶稣从死人中复活者、基督并祂住在你们里面的灵；第二，为着祂的分赐所需要的过程—含示在“耶稣”（重在成为肉体），“基督”（重在钉死与复活），以及“复活”这些辞里；第三，祂将自己分赐到信徒里面—由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。“赐生命给你们必死的身体”，不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果（弗三16~19）（新约总论第十册，七九页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第三至五、十至十三章。
第二周 周三
晨兴喂养
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
保罗在罗马十五章十六节说，他是为外邦人作〔子〕基督耶稣的仆役，作〔三一〕神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。保罗是三一神福音的祭司，将子基督耶稣供应给外邦人。至终，他工作的结果乃是借着圣灵，将外邦人当作圣别的实体献给神（在神圣三一里并同神圣三一活着，八八页）。
信息选读
“经纶”与“分赐”这二辞对我们一些人来说有点陌生，甚至有点奇特。按照新约的启示，“经纶”是神用以揭示祂永远的计划一个特别的辞。这辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法。我们将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政。在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人。
“分赐”一辞意分配。在爱筵中，可能有丰盛的食物，但需要一些“分赐者”，将食物分配给各人。这种食物的分配就是食物的分赐。不仅如此，食物进到我们里面以后，就开始在我们里面分赐它自己。我们消化食物，就是与食物分赐的配合。消化以后又有吸收，就是将借消化而得着的吸收进来。这是与食物分赐进一步的配合。这样，食物就在我们里面；我们所吃的一切就成为我们的一部分。这就是“分赐”一辞的意义和含意。
神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。……我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。
约翰三章十六节〔说，〕“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里发生了三件事：首先，神赐给；第二，我们信入；第三，我们得着永远的生命。在这三点上，我们看见神的分赐。神的赐给就是一种分赐。假定我这里有很多钱，我将一些钱给你们每一个人；我的赐给就是我的分赐。我借着分赐，就将我的钱倾卸给你们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这就是说，祂正在将祂的儿子分赐给我们。祂所分赐的不是金钱，乃是祂的独生子（神的经纶与分赐，七六至七八页）。
参读：神的经纶与分赐，第七至十篇。
第二周 周四
晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17与注1，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（Philip Schaff，薛夫）。实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质。……父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格（圣经恢复本，林后十三14注1）。
信息选读
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。……这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
〔林后十三章十四节〕很强地证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，伊罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的（创一1），含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神按着自己的形像、照着自己的样式造人时，祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到祂的三一（26），并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，借着人彰显祂自己。在创世记三章二十二节，十一章七节，以赛亚六章八节，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自己为“我们”。
祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在〔哥林多后书〕的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，借着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，借着主（子神）的职事，在召会（基督的身体）的众肢体里，运行一切的事（林前十二4~6）（圣经恢复本，林后十三14注1）。
参读：神的经纶与分赐，第二至六篇。
第二周 周五
晨兴喂养
弗五18~20 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，……凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（4~5），子神如何救赎他们（6~12），灵神如何作凭质印他们（13~14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（18~23）（圣经恢复本，林后十三14注1）。
信息选读
以弗所二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（18）。这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（14~19）。这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（4~6），使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（19~20）。这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战（10~11、17）。这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。
使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别以及耶稣基督（子神）之血的救赎（彼前一2），也证实神的三一是为着信徒的享受。使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中，他祝福各地的召会，愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的（父神），和祂宝座前的七灵（灵神），并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督（子神），归与他们（一4~5）。约翰给众召会的这个祝福，也指明经过过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都给信徒享受，使他们成为金灯台，作祂团体的见证（9、11、20）。
因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们（圣经恢复本，林后十三14注1）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第十五至二十章。
第二周 周六
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
神圣的分赐出自神圣三一的三者—父、子、灵。在我们里面所进行的神圣分赐，乃是包罗万有赐生命之灵，那是灵的基督，即三一神的集合、总和与终极完成的运行。这灵在我们里面运行，膏抹、滋润、喂养、满足、加强、安慰、浸透并漫溢我们。有许多话语描述祂在我们里面的分赐。前面各项，如滋润、喂养、加强、浸透、漫溢与膏抹，都是分赐的事。我们每天该借着接受我们里面神圣的分赐而得着建造（为着神圣经纶的神圣分赐，三六页）。
信息选读
我们接受神圣的分赐时，不该期待每天有神奇的时光。……〔我们〕不要期待在〔我们〕的基督徒生活中有神奇的结果。……我们必须学习满意于平常的日子，在神圣的分赐上满了规律且正常的实行。早晨我们该有一些时间与主同在，接触祂并借着祂得复兴。然后我们需要经过日常例行的事，预备好去工作。在神圣的分赐上正常地过生活，会使我们肉身和属灵上都健康。无论我们有好日子或坏日子，都不在于我们，乃在于祂的主宰。祂已经拣选我们，我们要回转已经太迟了。我们是蒙福的，因为经过过程并终极完成的三一神在我们里面。祂在我们里面，不是以神奇的方式，乃是以非常平常的方式。
我们该满意于在神圣的分赐里平常的日子，这是蒙福的。三一神的确在我们里面，但祂在我们里面不是神奇的。祂每天在我们里面分赐，并且积极地加强、鼓励我们。最近三年，我经历了许多难处，但没有一事搅扰我。我出版了更多信息，访问了更多地方，举行了更多特会；然而，这不是因为我经历了神奇的日子，我只是过着接受祂分赐的平常生活。书信启示基督在我们里面的工作，乃是分赐的细致工作。……我们的定命就是在神圣的分赐里过平常的生活。我们的父神已命定，我们在祂不断的分赐之下过平常的生活。
因着元首一切的丰富已经分赐到我们里面，我们就在一切事上凭着这些丰富长到元首里面〔弗四15〕。然后本于元首，全身借着每一丰富供应的节，紧密地联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，结合（交织）在一起，便叫身体借着经过过程之三一神丰富的分赐，渐渐长大，以致在爱里把自己生机地建造起来（16）。
借着这逐步的透彻分赐，身体就长大，并且把自己建造起来。这是终极完成之三一神，那是灵的基督作赐生命之灵的分赐。祂正在我们里面膏抹、运行、喂养、滋养、加强、安慰、鼓励并作工。每一天我们必须回到那灵里，并且一直留在祂里面。我们必须与我们里面这位运行者是一，这样，我们就会经历祂神圣分赐的细致工作（为着神圣经纶的神圣分赐，三六至三七、四○至四一页）。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第一至二、七、十一至十二篇。