二〇一一年感恩节特会
主恢复的中心点
第四篇 神经纶的中心点—调和的灵（复合的纲目）
读经：林前六17，罗八4、16，弗一17，二22，四23
序言 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；这灵是主的灵，也是我们的灵—林前六17：
一 但与主联合的，便是与主成为一灵；这是人无可领会，是极其伟大的一处经节；这就是神经纶的中心点，这就是埋在圣经中的经节里面—林前六17。
二 这乃是隐示我们与主之间在属灵上婚姻的联结；我们与主，主与我们，乃是成为一灵—林前六17：
1 乃是借着这样的联合，就是神性与人性的联合，并且以主自己为那灵，并且以我们为神所造的人的灵，这两者联合在一起，也就是神与人的调和—林前六17。
2 这就是一切事情的开始，基督徒的生活是从这里开始，在此神的经纶就着经历来说，就在我们身上开始了—林前六17：
a 当神作为终极完成总结的灵来到，就是这位三一神经过过程终极完成的三一神，来到作为那灵，作为复合的灵，作为这赐生命的灵，作为这个包罗万有的灵，作为那灵，来到，临到，与我们人的灵联结调和—林前六17~18。
b 这样的联合，这样的成为婚配，这样的联结，就是这个故事—林前六17~18。
三 最终这位三一神渴望，祂要，祂计划要与我们的全人成为一，不仅是与我们的灵，更要与我们的魂成为一，最终要与我们的身体成为一—林前六17~19：
1 首先是进到这个人的人的灵里面，第二就进到他的心思里，就是魂的领导部分，然后进到他的身体，就是必死的身体里面—罗八6~11。
2 甚至有一天我们必死的身体必要变化形像，成为与祂一模一样，我们就必要象祂，主来的时候，我们要象祂—约壹三2~3。
3 如果我们被祂所浸透，我们被祂所变化，被祂所荣化，那就说出我们就完全在我们全人的每一部分与祂联合成为一，我们看见祂的时候，就如同祂一样—约壹三2~3。
四 要使祂自己与我们调和，以产生一个生机体，那就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，那就是经过过程终极完成的三一神与蒙救赎、变化、得荣之三部分人终极的调和—林前六17~20：
1 那就是这个宇宙罗曼史的大结局，就是圣经的大结局—启二一1~3。
2 今天早晨，我们说这个中心点、焦点，就是在于这个点，那就是起点、起始，也就是钥匙，同时也是秘诀，讲到这一个调和的运行，是完全在于这一位灵，主灵与我们人的灵的调和，成为一灵，神经纶的中心点乃是调和的灵—林前六17。
五 不仅是那调和的灵，你必须说我的调和的灵，我们的调和的灵，我的，我与主成为一灵的那一个灵—林前六17：
1 别的事都不关紧要了，宗教是不关紧要了，伦理道德都不关紧要，你天然的人的确、当然是无关紧要的，文化是不关紧要的，没有一件事在神的经纶是重要的、紧要的事，除了这调和的灵之外—林前六17~20。
2 这就是靶心，这就是标靶，这就是神把祂自己射到我们的里面，这也就是神性与人性调和的开始、起点，乃是在于这一个地方，这一个调和会扩展，在我们的魂里长大，最终进到我们的身体里，而完成神的定旨—林前六17~20。
壹 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都与这中心点有关—弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18：
一 神与人的联结，乃是在于神灵与人灵二灵的联结；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘—林前二11~14，弗五32：
1 神与人的联结其实就是神的灵与人的灵二灵的联结，这神与人的联结乃是二灵的联结，神的灵与人的灵这二灵的联结，乃是圣经中极深的奥秘—罗八16。
2 宇宙中最大的奥秘就是这二灵的联结；现今在我们里面是完全真实的，全然奥秘，全然真实—林前六17。
3 我们凭信相信，凭信我们有这样的确信，甚至凭信我们在此经历—罗一17。
二 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵—林前六17：
1 林前六章十七节的“联合”，指信徒借着信入主，与祂有生机的联结—约三15~16，十五4~5。
2 林前六章十七节的灵，是主的灵，也是我们的灵—十五45下，林后三17，罗八16。
3 “一灵”这辞指明是灵的主与我们的灵调和—林前六17。
4 林前六章十七节所含示的意义奇妙而深邃：
a 这节启示，我们与基督是一美妙之活的实体。
b 与主成为一灵，含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命上是一—约十四20，十五4~5。
5 这含示我们在祂里面，祂也在我们里面；这也含示我们与祂已经生机地调和、相调在一起，在生命里成为一了；与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体—约十四20。
6 与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和；我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。
7 我们与主成为一灵，就不会受到任何消极事物的影响；罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系，因我们与三一神成为一灵：
a 我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵；人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵—神圣奥秘的范围，五六~五七页。
b 信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵；今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。
三 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4。
四 在我们里面，神的灵与人的灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—加二20，腓一19~21上。
五 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活—加二20，罗八4。
六 要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，内住于我们的灵，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17，林前十五45下，六17。
贰 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里—约四24，十五4~5，罗一9，八4、16，弗一17，二22，四23，六18，腓二1：
一 罗马八章说到生命的灵、信徒的灵以及调和的灵—2、9、11、15~16节：
1 借着这生命的灵，这位永远、独一智慧的神，才得以照历世以来密而不宣之奥秘的启示，将祂自己在祂经过过程并终极完成的灵里，分赐到信徒里面，成为他们终极完成的救恩，作他们的生命和一切—十六25，八11，五10。
2 借着重生之人的灵，信徒有分于神大能的救恩，作他们的生活—八10、16。
3 “那灵……同我们的灵”（16），乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。
4 神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际：
a 乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示，将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。
b 乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。
5 我们都需要在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们借着生命之灵与我们重生之灵调和，得以进入神在基督里大能救恩的内在意义，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的基业，给我们享受—2、10、16节，林后十三14，徒二六18，弗一13~14：
a 这一个丰富的基业是在我们调和的灵里，所以要进到你调和的灵里，转向你的调和的灵里，要操练你的调和的灵—弗一13~14。
b 在主的恢复里，我们呼求主的名，我们祷读主的话，这些不仅仅是一些外在的实行，乃是借着呼求主名，用深处，用全人来呼求，我们就操练这个调和的灵—罗十13。
c 呼求主名是独一的路，来享受这位神，祂今天乃是基督作我们的分，作我们的产业—西一12。
d 呼喊这个意义的确就是可听见的，是呼喊出来的，不是在里面喊，而是喊出来的—徒二21。
二 林后四章十三节信心的灵，乃是调和的灵—圣灵与我们重生之人的灵调和：
1 信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里—一24，五7。
2 我们必须运用这信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活—四13。
3 使徒是借着调和的灵这信心的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事—三8~9，四1、10~12，五18。
4 我们不需要用性质或机能这两个辞来描述十三节信心的灵，因为我们知道这灵是我们的灵与圣灵的调和：
a 信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里。
b 这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。
5 神是灵，为要给人接触祂并接受祂进到人里面；人有灵，为要给人接触神并盛装神，使神和人能有生机的联结—约四24，约壹四13，提后四22上，林前六17：
a 父神是源头，子神是流道，灵神是水流临到我们；因此，灵是神圣三一临到人—林后十三14。
b 灵使我们得以进到神面前来接触神，接受神，并盛装神—弗二18。
三 住在主这真葡萄树里面，乃是与祂成为一灵，并且活在调和的灵里—约十五1、4~5，林前六17：
1 基督徒的生活乃是住在主这真葡萄树里面的生活—约十五1、4~5，约壹二24、27~28，参四1。
2 约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。
3 我们与神的联结是生机的，这个联结不仅是共同存在的，也是互相内住的；今天我们与神互相内住，祂活在我们里面，我们也活在祂里面—约十五4上：
a 约壹四章十五至十六节说到神住在我们里面，以及我们住在神里面；这是互相的住，而这个互住乃是互相内住。
b 今天你的救主就是这一位灵，住在你里面；你一切生活行动之先，都要住在祂里面。
四 圣经最终只向我们要求一件事，就是照着调和的灵而行—罗八4：
1 借着神圣的分赐，经历并享受经过过程且终极完成之三一神的关键，乃在于那在我们重生的灵里，并且与我们的灵成为一灵的奇妙之灵—腓一19，林前十五45下，六17。
2 借着活在调和的灵里，我们就能经历基督作我们的一切—一2、9、24、30，二8、10，三11，五7~8，十3~4，十一3，十二12，十五20、45下、47。
3 当我们活在调和的灵里，就自然而然的背十字架—罗八4，林前六17，太十六24。
4 到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作的事来定，乃是以我们是否在灵里，或是在肉体里来定；我们若留在调和的灵里，我们就蒙保守脱离撒但，那恶者也就无法摸我们—加五16~17，约壹五4、18~21。
5 活在灵中乃是让基督来充满我们，让基督来浸透我们，让基督从我们身上浸润出来，我们就彰显基督了—弗三16~20。
五 全部圣经最终向我们所要求的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵；那与主联合的，便是与祂成为一灵—罗八4，林前一30：
1 一切属灵的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，永远的见证也在这个灵中；这是个关键，这是个秘诀，这是个窍。
2 凡神所是都在那灵里；父、子、耶稣、基督、人性、钉十字架、复活和升天都含示在这奇妙的灵里，而这位奇妙的灵已加强成了神的七灵：
a 腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应；这灵的供应之所以如此全备，原因就在于这灵包含了神，父和子的丰富，耶稣人性的成分，基督—神受膏者的成分。
b 这灵也包含钉十字架、复活和升天；这一切都包含在这位灵里；这位灵不仅是能力，也是一个人位。
3 要回到灵中；不是圣洁问题，不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面：
a 到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定。
b 有的弟兄五点半就起来晨更，我要问说，你这个守晨更是你天然的呢，还是在灵里？若是在天然里，连你的守晨更都会给撒但利用。
六 借着在调和的灵里生活、行事并为人，我们就会在生命里得救到一个地步，神与我们，我们与神完全相调为一，有同一的生命和生活—加二20，腓一19~21上。
七 我们若在经历上进入调和之灵这真理的深处，我们里面的人会彻底的改变；并且我们的生活、职事以及在召会中的服事，也会有极大的转变—林前六17，罗八4。
添言 在李弟兄到主那里去之前，他释放了神圣启示的高峰，他里面有一个极深的负担，那就是要在我们中间有一个真实的复兴—启三12：
一 真实的复兴乃是一班人活出、活在神人的生活里面，在这个国家在那个国家，这个召会那个召会，在这个地方在那个地方，在整个恢复的各处，有一班的信徒能活在神人生活的实际里—林前二14~16。
二 作为这样的人，他们就有基督身体的实际在他们中间—弗四16。
三 李弟兄渴慕看见一个复兴；复兴也就是我们所看见实际的实现、活出并实行，这就是我们所需要的—西三10~11。