二〇一一年冬季训练

诗篇结晶读经（二）

第一篇　基督作我们独一的业分和爱慕需要得着正确的珍赏并高举
（晨兴信息选读的纲目）

读经：诗七三，八十

壹　召会或圣殿荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓高举；他们没有在凡事上让祂居首位—耶二13，西一18，启二4：

一　荒凉的内在原因不只是神的百姓邪恶、有罪，乃是他们没有让基督居首位，没有尊荣并高举祂—诗八十17：

1　神的百姓没有让基督居首位，没有尊荣并高举祂，这是他们成为有罪、邪恶的原因—西一18，启二4。

2　作为神殿的召会之所以荒凉，总是由于神的子民忽略了对基督的经历—约壹五21：

a　今天神的百姓中间有许多偶像，这些偶像预先霸占了他们，使他们不能享受基督—约壹五21。

b　几乎每样东西都可能成为我们的偶像；凡是使我们不能享受基督作美地的东西，就是偶像—西一18。

二　因着离弃起初的爱—也就是上好的爱—召会荒凉了；离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要原因—启二4：

1　恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一；如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱—西一18。

2　我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的；神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人—约壹四16。

三　召会若没有以起初的爱爱基督，让祂在凡事上居第一，使祂在我们中间居首位，召会就会荒凉—启二4，西一18：

1　我们若没有以起初的爱爱基督，让祂在凡事上居第一，使祂在我们中间居首位，召会就会荒凉—启二4。

2　当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快；只有爱主的人才享受主作恩典—弗六24。

贰　在神的殿和神的城中对神的享受，惟有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守—诗七四1~2：

一　荒凉的问题得以解决，乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏和高举—诗八十17：

1　复兴的路就是高举基督；每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴—诗八十17。

2　我们惟有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴—西一18：

a　我们需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督—诗八十17。

b　我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复—西一18。

叁　在神的圣所中，我们能得着所需要的启示，找到问题的解答—诗七三17：

一　今天神的圣所之于我们，就是我们的灵和召会—弗二22：

1　我们若不留意我们的灵和召会，就无法认识神启示在祂圣所中的道路—诗七七13。

2　我们运用我们的灵，并活在召会里，神的道路对我们就清楚了—诗七七13。

二　神的道路隐藏在海中，祂的路径在大水中，祂的脚踪无人知道；但祂的道路却启示在祂的圣所中—诗七七19、13：

1　许多基督徒忽略灵的事；同样，许多人对于召会也没有正确的领会—诗七七13。

2　我们的灵和地方召会，乃是我们领受神圣启示的地方，在此我们得着一切问题的解答—诗七三17。

肆　我们要进入神的圣所，得着问题解答，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会—诗七三17：

一　我们一在圣所里—在灵里并在召会中，就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会—诗七三17：

1　当诗人进入神的圣所，他就领受启示，并接受神自己作他的一切—诗七三17、28。

2　这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神；这不是善恶是非的问题，乃是寻求神，得着神，占有神的问题—诗七三25~26。

二　在神的圣所中，有圣所的光，使我们对神经纶有眼光—诗七三17：

1　天然的光叫人对大自然有认识；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的旨意—诗七三17。

2　在神同在的范围以外，你有日光、月光，能有大自然的眼光，但绝不能有神经纶、神行政的眼光—诗七三17：

a　圣所的光不是天空的光，不是日光、月光、天然的光—诗七三17。

b　一到圣所，在神的同在里，我们就明白神的心意，懂得神的经纶，懂得应该走的路—诗七七13。

伍　神实在善待以色列那些清心的人—诗七三1：

一　清心就是以神作我们惟一的目标—诗七三1：

1　清洁的心就是专注于神的心；惟有清心的人能说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”—诗七三25。

2　倘若你在神以外，还别有寻求，你的心就是放在虚空上；神自己才是实际—诗七三25：

a　在神的圣所，我们能领悟神在作工，要剥夺我们一切物质的东西，使我们能完全享受神—诗七三17。

b　没有一事该打岔我们对祂自己完全的享受；最终，这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神—诗七三17、25~26。

二　清心的人有福了，因为他们必看见神—太五8：

1　清心的人洗手并洁净他的心，他有清洁的心—诗七三13。

2　谁能登耶和华的山？是寻求神的人，是心专注于神的人—诗七三25~26。

陆　召会生活中真实的复兴，在于召会生活中的每个人，都在凡事上让基督居首位—西一18：

一　倘若一处地方召会的众圣徒都愿意让基督居首位，高举祂到极点，并且以起初的爱爱祂，就会有真实的复兴—启二4，西一18：

1　在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边—诗八十17。

2　祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴；高举基督乃是复兴和恢复的路—诗八十17。

二　当罪人借着呼求基督高举祂时，就必得着重生—诗八十17：

1　在神看来，罪人呼求主耶稣，就是高举祂—诗八十17。

2　我们该宣告：主耶稣，你在神的右边；你在我的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中居首位—诗八十17。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

诗七四1~2　『神啊，你为何永远丢弃我们呢？…求你记念你古时所买来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你所居住的锡安山。』

耶二13　『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』

〔诗篇七十四篇〕说到神殿的荒凉。在卷二末了达到在神殿和神城中对神最高的享受之后，诗人失去这享受，神的殿也荒凉了，就如本篇所描述的。一至十一节是诗人对神的圣所遭受长久荒凉和毁灭（3）的痛苦陈述。圣殿，神的殿，荒凉到被焚烧的地步，（7~8，）甚至环绕殿的城也遭毁坏。（代下三六19。）荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓高举；他们没有在凡事上让祂居首位。（耶二13，参西一18，启二4与注2。）荒凉的问题得以解决，乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏和高举。（见诗八十17注1。）在神的殿和神的城中对神的享受，惟有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。（圣经恢复本，诗七四1第一注。）

信息选读

神殿荒凉的原因是什么？表面看来是因为以色列人邪恶、有罪。然而，荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓高举；他们没有在凡事上让祂居首位。事实上，他们没有让基督居首位，没有尊荣并高举祂，这是他们成为有罪、邪恶的原因。

今天我们在召会生活中的原则也是一样。我们若没有以起初的爱爱基督，让祂在凡事上居第一，使祂在我们中间居首位，召会就会荒凉。作为神殿的召会之所以荒凉，总是由于神的子民忽略了对基督的经历。…荒凉的问题得以解决，乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏和高举。…倘若〔一处地方召会〕的众圣徒都愿意让基督居首位，高举祂到极点，并且以起初的爱爱祂，就会有真实的复兴。召会里真实的复兴，在于召会生活中的每个人，都在凡事上让基督居首位。

诗篇七十四篇一至十一节是诗人对神的圣所遭受长久荒凉和毁灭的痛苦陈述。…〔一至二节〕指明诗人关切两件事：神的百姓和神的居所。神的百姓和祂的居所都受了破坏，对于这事，诗人深感失望。

十二至二十三节说到诗人照着神的能力并基于神的约，为着神的权益迫切呼吁。诗人没有为着自己的权益祷告，乃是为着神的权益祷告。他照着神的能力，为着神的权益向神呼吁，如十三至十七节所描述的。然后在二十节，诗人对神说，『求你顾念所立的约。』这里他似乎在说，『神啊，你必须顾念你与我们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。你不能忘记这约。你可以不顾我们，因我们是邪恶的，但你不能不顾你所立的约。』

这里诗人的祷告是最好的祷告榜样，就是照着神的能力，并基于神对祂约的信实，为着神的权益祷告。我们都需要学习这样祷告。我信神垂听诗人这祷告，并答应这祷告，因为至终祂进来恢复被毁坏的圣所。（诗篇生命读经，四三二至四三三、四三六至四三七页。）

参读：诗篇生命读经，第三十篇。

周　二

晨兴喂养

启二4　『然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。』

约壹四16　『神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。』

五21　『孩子们，你们要保守自己，远避偶像。』

主吩咐我们要胜过各种的宗教，并且祂在〔启示录二至三章〕这七封书信里也吩咐我们，要胜过一些其他的事。祂吩咐我们要胜过的第一件事，乃是要胜过离弃、偏离、失去了起初的爱。（二4~5上。）

我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的。祂满了感情。神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人。你若说，『哦，主耶稣，我爱你，』你立即就爱上祂。有些事我不肯作，通常不只是因为这些事不对，或因为我怕神，乃是因为我爱祂。（得胜者，三二至三三页。）

信息选读

我们必须胜过失去起初的爱。在以弗所的召会是很好、…有次序而正式的召会。（启二2~3。）我们当然喜欢这样的召会，但这样一个有次序的召会却离弃了起初的爱。（4。）『起初』这辞和路加十五章二十二节里译为『上好』的辞，在原文里是同一个字。我们向着主起初的爱，必须是对祂上好的爱。十五章里的浪子回家时，父亲告诉仆人把上好的袍子拿来。这里的『上好的』，就是起初的。

许多基督徒认为起初的爱就是当我们初得救时爱主耶稣的爱。我不说那是错的，但那还是不够的。起初的爱乃是上好的爱，是比这更多的。…起初的爱就是神自己。圣经告诉我们，神是爱。（约壹四8、16。）在整个宇宙中，只有神是爱。主吩咐作丈夫的要爱自己的妻子。但作丈夫的凭自己不可能爱妻子，因为我们不是爱。只有一个人位，就是神，才是爱。

神不仅是上好的，也是起初的。在整个宇宙里，神是起初。创世记一章一节说，『起初神…。』这是圣经的开头。神是起初，神是第一。歌罗西书告诉我们，我们的基督必须是第一位。祂必须居首位。（一18下。）基督必须是第一。什么是恢复起初的爱？恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一。如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱。

我们也必须在结什么种的领带，梳什么样的发型，并一切的小事上得胜。在一切事上，我们都必须让基督居首位。我们若这样作，我们基督徒的生活就会不同，我们的感觉也会不同。我们终日会在主里快乐。当我们在主里喜乐并同主喜乐时，凡事都令人愉快。…只有爱主的人才享受主作恩典。（弗六24。）…离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。（得胜者，三三至三四、三六页。）

今天神的百姓中间有许多偶像，这些偶像豫先霸占了他们，使他们不能享受基督。几乎每样东西都可能成为我们的偶像…。许多基督徒完全被基督以外的人、事、物所霸占。举例来说，我要提起用电话聊天的事。有些圣徒说他们太忙了，无法祷告。然而，他们把许多时间花在电话聊天。对他们来说，电话聊天已经成了一个偶像。…凡是使我们不能享受基督作美地的东西，就是偶像。（出埃及记生命读经，二二五四至二二五五页。）

参读：得胜者，第二至三章；倪柝声文集第一辑第十一册，第八七至一一五页；出埃及记生命读经，第一百七十八篇。

周　三

晨兴喂养

诗七三16~17　『我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。』

25~26　『除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。』

诗篇七十三篇一节告诉我们，神善待那些清心的人。清心就是以神作我们惟一的目标和目标。毫无疑问，这里的诗人就是这样的人。

二至十六节记载寻求神之诗人的受苦和困惑。二节说，『至于我，我的脚几乎失闪；我的脚步险些滑跌。』这指明诗人因着恶人兴旺而几乎绊跌。（3~12。）一篇说，恶人不得兴旺；但这里诗人因看见常享安逸、积聚财宝之恶人（七三12）的兴旺而感困惑。诗人继续说，他徒然洁净了他的心，他终日遭灾难，每早晨受惩治。（13~14。）一篇说，遵守律法的便为有福；但在七十三篇，我们看见遵守律法的却遭灾难。在十五节诗人继续说，『我若说，我要这样讲；看哪，我就是对你这一代的众子不忠了。』这虔诚寻求神的人在受苦，但他若将自己的光景告诉别人，别人就会绊跌，并且会说，『凡遵守律法的必兴旺。』然而这里有一个人遵守律法，却一点也不兴旺。因此在下一节诗人告诉我们，他很迷惑：『我思索要明白这事，眼看实系为难。』这是一句很重的话。诗人越思想这情况，就越困扰、困惑。（诗篇生命读经，四三三至四三四页。）

信息选读

在十七至二十八节，我们看见诗人在神的圣所里得着了解答。…今天神的圣所在那里？首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里；第二，神的圣所乃是召会。因此，我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里—在灵里并在召会中，就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会。

诗人进了神的圣所，就能看清恶人被安在滑地，掉在荒废之中。（18。）这使诗人说，『他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。』（19~20。）

二十五节启示，单纯寻求神的人以神作他在天上惟一的产业，在地上独一的爱慕。神是诗人独一的目标；诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物。在这事上，保罗也是这样。保罗在腓立比三章八节说，他将万事看作粪土，为要赢得基督。诗篇七十三篇末了有这样的话：『我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。』（26。）这里诗人得到关于他受苦和恶人兴旺之问题的解答。不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺。然而，在意神的人会受神限制，甚至被神剥夺许多事物。…这正是约伯所遭遇的。

〔诗篇七十七篇说到，〕神的道路隐藏在海中，祂的路径在大水中，祂的脚踪无人知道；（19；）但祂的道路却启示在祂的圣所中。（13。）这里的思想与七十三篇的类似，那里诗人因着恶人兴旺和寻求之圣民受苦而困惑，说，『我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。』（16~17。）在圣所中，诗人对这情况有了清楚的眼光。（诗篇生命读经，四三五至四三六、四四三页。）

参读：诗篇生命读经，第三十一篇。

周　四

晨兴喂养

诗七三28　『但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。』

七七13　『神啊，你的道路是在圣所中；有何神明大如神呢？』

弗二22『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』

按属灵说，今天神的圣所之于我们，就是我们的灵和召会。许多基督徒忽略灵的事。有些人甚至不领悟，他们有人的灵。同样，许多人对于召会也没有正确的领会。我们若不留意我们的灵和召会，就无法认识神启示在祂圣所中的道路。我感谢主，在主的恢复里，我们认识灵和召会。…今天我们有双重的圣所：隐秘的圣所—灵，和公开的圣所—召会。我们许多人能见证，圣经里有些秘密，是我们进入灵和召会这双重的圣所后，才有了认识的。我们运用我们的灵，并活在召会里，神的道路对我们就清楚了。

在我尽职事的早年，我会给那些和我商量该与谁结婚的人很多原则。然而，我发现那不管用，至终我改变了关于这事的作法。现在青年人若问我婚姻的事，我不会给他们任何原则；我会鼓励他们运用他们的灵，并参加召会的聚会。那些关切婚姻的人，若运用他们的灵，并活在召会里，借此进入神的圣所，他们就会知道该怎么办。诗篇七十七篇主要的点是，神的道路乃是启示在祂的圣所中。（诗篇生命读经，四四三至四四四页。）

信息选读

日光、月光是天然的光，叫人对大自然有认识，叫人认识山、水、花、草、树木，狮子、老虎；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的旨意。你要认识神的行政，你要认识神的经纶，就必须有金灯台的光。你进到神同在的范围内，若是没有金灯台就没有光。在神同在的范围以外，你有日光、月光，你能有大自然的眼光，但是你绝不能有神经纶、神行政的眼光。

我盼望你们学习用这个字眼：『圣所的光。』哦，金灯台的光是圣所的光，不是天空的光，不是日光、月光、天然的光。圣所的光乃是金灯台橄榄油点出来的光。这一个叫作圣所的光。今天的圣所就是召会。召会是灯台，召会也是圣所…。在诗篇七十三篇，写诗的人看见一种光景，很纳闷、很难解，越看越不明了，越分析越不通，越看越胡涂。但他说，『我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。』（16~17。）这表明等他进了圣所，他就明白了。

一到圣所，我就明白。因为在圣所这里有宝座；在圣所这里有坐宝座的，就是神；在圣所这里有神的同在；在圣所这里，在神的宝座前有七盏火灯点着照耀。我一到这个范围内，我马上清楚，我懂得神永远的旨意，我懂得神的心意，我懂得神的经纶，我懂得我应该在那一条路上走我前头的路程。这就是圣所的光。（金灯台的终极意义，四五、四八至四九、五一页。）

参读：金灯台的终极意义，第四篇。

周　五

晨兴喂养

诗七三1　『神实在善待以色列那些清心的人。』

13　『我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。』

太五8『清心的人有福了，因为他们必看见神。』

让我们在诗篇七十三篇的光中，简要的看看二十四篇。二十四篇一节说，『地…属耶和华，』三节问：『谁能登耶和华的山？』四节回答：『就是手洁心清，魂不仰慕虚妄，不诡诈起誓的人。』有些人也许以为，本节是指那些遵守律法的人。但我们若读七十三篇，那里题到了这些事：『我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。』（13。）『虚妄』意即虚空，而虚空就是在神以外的任何事物。偶像是虚空；属世的兴旺是虚空；除了神以外，凡事都是虚空。清洁的心就是专注于神的心。惟有清心的人能说，『除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』〔25。〕倘若你在神以外，还别有寻求，你的心就是放在虚空上。神自己才是实际。不要以为二十四篇四节表征遵守律法；绝对不是。这节是指心专注于神的人。二十四篇四节的人，就是七十三篇的人。这就是洗手并洁净他心的人，他有清洁的心。…二十四篇四节不是指遵守律法的人，乃是指寻求神的人。『谁能登耶和华的山？』是寻求神的人！（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一五○至一五一页。）

信息选读

在神的圣所，我们能得着所需要的启示。毫无疑问，这里的圣所表征神的居所。今天我们的灵就是神的居所。甚至地方召会也是神的居所。因此，我们必须转到我们灵里，我们必须转到地方召会中；然后我们就清楚了。我们的灵和地方召会，乃是我们领受神圣启示的地方，在此我们得着一切问题的解答。当『我进了神的圣所，我才看清…』。〔诗七三17。〕

他看清什么？…他领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神。这就是启示。为什么恶人常享安逸，财宝不断加增？因为神放弃了他们；祂让他们为所欲为。他们与享受神无分无关。但神对寻求之圣徒的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面得着一切。除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他们的享受。因着七十三篇前半所记诗人的经历，最终…他得着了启示；他知道神为什么不让那些寻求的圣徒像世人一样兴旺。神的心意是，没有一事该打岔我们对祂自己完全的享受。最终，这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神。这不是善恶是非的问题—你若关心这事，就仍为善恶知识树所占有。这是寻求神，得着神，占有神的问题。这是经历神到一个程度，你也能说，…『除了生命树以外，我不在意别的；除了神自己以外，我不在意别的。』这就是七十三篇。当诗人进入神的圣所，他就领受这启示，并接受神自己作他的一切。…〔要有这些经历，〕我们必须在灵里，并在地方召会中，在神的圣所中。单从这一篇诗，我们就能看见卷三和卷一的不同。这里有很大的进步。这不是遵守律法或对错的问题，乃是得着神并持定神作一切。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四九至一五○页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十二至十三章。

周　六

晨兴喂养

诗八十1、3　『领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的阿，求你发出光来。…神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。』

14~15　『万军之神啊，求你回转，从天上垂看鉴察，眷顾这葡萄树，就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。』

诗人在诗篇八十篇一至七节为作神羊群的以色列祷告。诗人祷告求以色列的牧者侧耳听。（1。）在三节和七节，他都祷告说，『神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。』

在八至十三节，诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树；祂把这树从埃及挪出，并且栽上。这葡萄树曾经繁茂，至终却成为荒凉。（诗篇生命读经，四四六页。）

信息选读

在十四至十九节，诗人求神为基督，就是祂右边之人的缘故，眷顾祂的葡萄树。…因神从埃及挪出，并栽在美地上的葡萄树，成为邪恶的，神就除去对它的保护。结果，以色列成了外邦强权如巴比伦的掠物。然而，在以色列人中间有一位，就是由十五节的『枝子』一辞所表征的主耶稣。何西阿十一章一节指明，基督成为人时，祂这位神的儿子就将自己联于以色列。祂是『你为自己所坚固的枝子』。（诗八十15。）在以色列被神弃绝期间，神为自己坚固这位独一者。

在十七节诗人继续说，『愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。』由这节我们看见，基督在神的右边，就是在宇宙的最高处。这启示第一位，最高的地位，首位，赐给了基督。这是基督的高举。

复兴的路就是高举基督。每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴。我们惟有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧，而渴望复兴，就该让基督居首位，承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边，凡呼求祂的，必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。

日子将到，以色列要借着高举基督得复兴。当他们向基督悔改，并让祂居首位，他们就要得复兴。

照着八十篇，葡萄树是以色列，神右边的人是基督。世界弃绝基督，将祂钉在十字架上，但神进来叫祂从死人中复活，并使祂坐在诸天之上神的右边。今天，我们传扬福音探访人时，需要告诉他们，神的儿子基督曾成为人，为着他们的罪死在十字架上，复活，升到诸天之上神的右边，现在他们需要呼求祂。在神看来，罪人呼求主耶稣，就是高举祂。当罪人借着呼求基督高举祂时，就必得着重生。

我们重生的人需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督。我们不该静默，反而该运用我们属灵的长子名分高举基督。我们该宣告：『主耶稣，你在神的右边。你在我的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中居首位。』我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复。（诗篇生命读经，四四七至四四八页。）

参读：诗篇生命读经，第三十一篇。