二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第一篇 基督作我们独一的业分和爱慕需要得着正确的珍赏并高举
（复合的纲目）
读经：诗七三，八十
序言整卷诗篇都是关于基督的启示；诗篇是以基督为中心和内容，祂是诗篇的中心和普及—路二十四44~45：
一 解释诗篇的管治原则，见于路加二十四章四十四至四十五节—路二十四44~45：
1 “摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验”—路二十四44。
2 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”；我们也需要为着训练祷告，求主开我们的心窍，使他们能明白祂的话—路二十四45。
二 整本旧约都是关于基督的启示，祂乃是旧约的中心和内容—路二十四44：
1 当我们来到诗篇这卷书，首先看见基督是三一神的具体化身—西二9。
2 然后看见基督是神的家，由圣殿所表征；看见基督是神的国，由神的城耶路撒冷所表征—诗二6~9，二六8，二七4，四六4。
三 基督是万主之主、万王之王，在我们里面作工并行动，使我们跟随祂这位羔羊，走遍整个居人之地，传扬国度的福音，向万民作见证，然后末期就要来到—启十七14，十四4~5。
四 神具体化身于基督，而基督在祂的身体里，这身体就是神的家，也是神的城，为着神的国，使神能够在全地建立祂的国—诗二6~8，三六8~9，四六4，四八1~2，七二8、19。
壹 神殿荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓正确地珍赏并高举；他们没有在凡事上让祂居首位—诗七四1~11，代下三六19，西一18，启二4：
前言 以起初的爱爱主，就是被祂的爱困迫，使我们能以祂作我们的爱来爱祂，在生活上以祂为一切；我们需要以起初的爱爱主，享受主作生命树；持定主作元首，就是与祂保持亲密的接触；以祂为身体的头，就是让祂居首位；让主居首位的路，就是天天吃祂作生命树。
一 他们没有让基督居首位，没有尊荣并高举祂，这是他们成为有罪、邪恶的原因—耶二13。
二 作为神殿的召会之所以荒凉，总是由于怱畧了对基督的经历—林前一9~13、23~24、30，参约叁9。
三 因着离弃起初的爱—也就是上好的爱—召会荒凉了；离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要原因—启二4：
1 恢复起初的爱，就是在凡事上以主为第一；如果我们在生活上凡事以主为第一，那意思就是我们胜过了失去起初的爱—西一18。
2 我们的神，我们的基督，我们的主，不仅是可爱的，也是非常富有感情的；神爱上了我们这些蒙祂拣选并救赎的人—约壹四16。
四 召会里真实的复兴，在于召会生活中的每个人，都在凡事上让基督居首位—诗七三25，八十15、17，参哈三2，何六1~3：
1 在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂，在生活上以祂为一切—启二4，西一18，三11。
2 我们必须不爱任何人或事物，包括我们的魂生命，过于爱主—太十37~39，启十二11。
3 我们爱主，因为祂先爱我们，将祂爱的素质注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂—约壹四19、7~8、16：
a 基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死—林后五14~15，罗十四7~9。
b 基督的爱使信徒为祂殉道—启二10，十二11，罗八35~37：
(一) 启示录二章十节说，“你将要受的苦你不用怕，看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日，你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕；”
(二) 有三种的殉道，第一种是在肉身上殉道，第二种是在心理上殉道，第三种是在属灵上殉道；关于属灵上的殉道，我们可以来看保罗和亚波罗的事例。
(三) 当我们开始绝对为着主时，逼迫要从许多方面临到我们；“一个弟兄可能受他妻子的逼迫；当他不爱主，没有在凡事上以主为第一的时候，他和他的妻子没有什么问题；但是当他开始爱主，在凡事上给主首位时，他的妻子就注意到他不同了。
4 我们爱主乃是照着神圣三一作为爱的神圣分赐—五5，八39、35，十五30。
五 在神的殿和神的城中对神的享受，惟有借着神百姓正确地珍赏并高举基督，才得以维持并保守：
1 偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主—结十四3。
2 任何霸占我们，并使我们不能完满地享受基督的人、事、物，都是偶像—约壹五21。
3 今天神的百姓中间有许多偶像，这些偶像预先霸占了他们，使他们不能享受基督—约壹五21。
4 几乎每样东西都可能成为我们的偶像；凡是使我们不能享受基督作美地的东西，就是偶像—西一18。
贰 诗篇七十三篇是论到寻求神之圣民的苦难，并揭示神（基督）乃是我们独一的业分和爱慕—林前一2：
一 诗篇七十三篇二至十六节记载寻求神之诗人的受苦以及困惑：
1 诗人因恶人兴旺的光景，几乎绊跌—2~3节。
2 诗人说他徒然洁净了他的心，并且终日遭灾难—13~14节。
3 诗人若将自己的光景告诉别人，别人就会绊跌—15节。
4 诗人越思想自己的光景，越想要明白这事，就越困扰、困惑—16节。
二 借着在神的圣所里所得的启示，诗人对那困扰并困惑的光景，得着了解答—17~28节：
1 在神的圣所，我们能得着所需要的启示—利二四2~4，但二17~23，参五12、14：
a 在神的圣所，我们能得着所需要的启示；这个圣所就是我们的灵，也是召会；当我们进到灵里，进入召会，特别是进到召会的聚会里，我们就会得着启示，对一切的难处得着解释—利二四2~4，但二17~23，参五12、14。
b 但以理二章说到尼布甲尼撒梦见一个大人像，这大人像乃是表征人类的政权；然而尼布甲尼撒忘了这梦，不只要叫人解梦，更要人告诉他这梦是什么—31~32。
c 但以理乃是进到他的灵里，并且用新约的话说，他也是进到“活力排”，进到召会里，和同伴一起祷告；因此，他就在圣所中得着启示。
2 神的圣所是在我们灵里并在召会中—林前三16，弗二22。
3 我们要进入神的圣所，得着问题解答，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会—诗七三17：
a 当诗人进入神的圣所，他就领受启示，并接受神自己作他的一切—诗七三17、28。
b 这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神；这不是善恶是非的问题，乃是寻求神，得着神，占有神的问题—诗七三25~26。
4 我们进入神的圣所，乃是借着操练我们的灵并活在召会中—提前四7，三15。
5 我们一在圣所里，就是在灵里并在召会中，就会有另一种看法，有特别的领会—诗七三17~20：
a 圣经里有些秘密，是我们进入这双重的圣所后，才有了认识的；我们的灵是个人的圣所，而召会是团体的圣所。
b 神的道路乃是在圣所中给人知道；我们运用我们的灵，并活在召会里，神的道路对我们就清楚了—七七13。
6 在神的圣所中，有圣所的光，使我们对神经纶有眼光—诗七三17：
a 天然的光叫人对大自然有认识；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的旨意—诗七三17。
b 在神同在的范围以外，你有日光、月光，能有大自然的眼光，但绝不能有神经纶、神行政的眼光—诗七三17：
(一) 圣所的光不是天空的光，不是日光、月光、天然的光—诗七三17。
(二) 一到圣所，在神的同在里，我们就明白神的心意，懂得神的经纶，懂得应该走的路—诗七七13。
三 诗篇七十三篇二十五至二十六节，乃是在神的圣所里给受苦并寻求之圣民的启示：
1 “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”—25节：
a 二十五节启示，单纯寻求神的人以神作他在天上惟一的产业，在地上独一的爱慕：
(一) 神是诗人独一的目标；诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物。
(二) 在这事上，保罗和诗人一样，将万事看作粪土，为要赢得基督—腓三8。
b 诗人是清心的人—诗七三1：
(一) 清心就是以神作我们惟一的目标—太五8。
(二) 清心就是心专注于神。
⑴ 神自己是实际，神以外的任何事物都是虚空。
⑵ 倘若我们在神以外，还别有寻求，我们的心就是放在虚空上。
⑶ 惟有清心的寻求者能说，他除神以外，再没有别的，除神以外，也没有所爱慕的。
c 清心的人有福了，因为他们必看见神—太五8：
(一) 清心的人洗手并洁净他的心，他有清洁的心—诗七三13。
(二) 谁能登耶和华的山？是寻求神的人，是心专注于神的人—诗七三25~26。
2 “我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远”—诗七三26：
a 诗人领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神：
(一) 借着在圣所里所得的启示，他知道神为什么不让那些寻求的圣民象世人一样亨通。
(二) 神的心意是要我们不被打岔离开对祂自己绝对的享受。
(三) 神对寻求之圣民的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面得着一切。
b 当诗人进入神的圣所，就领受了启示，看见除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他的享受；他也接受神作他的一切—他心里的磐石和他的业分，直到永远—申三二4、15、18、30~31，诗十八2、31、46，三一2~3，六一2，六二2、6~7，七一3，七八35，八九26，九二15，九四22，九五1，太十六18，林前十4，弗三17上，西一12，弗三8。
叁 诗篇八十篇启示借着高举基督而得复兴：
一 在一至七节诗人祷告，愿以色列的牧者侧耳听（1）；在三和七节他祷告说，“神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救；”
二 在八至十三节，诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树；祂把这树从埃及挪出，并且栽上；这葡萄树曾经繁茂，至终却成为荒凉。
三 在十四至十九节，诗人求神为基督，就是祂右边之人的缘故，眷顾祂的葡萄树（以色列）：
1 十五节里的“子”（枝子，按原文直译，儿子），乃是指主耶稣；祂成为人时，将自己联于以色列—祂是“你为自己所坚固的枝子【直译，儿子】”—何十一1，太二15。
2 在诗篇八十篇十七节诗人继续说，“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子”；这节启示基督在神的右边，就是在宇宙的最高处；第一位，最高的地位，首位，已经赐给基督—可十六19，徒二33，五31，腓二9~11：
ａ 行传五章三十一节说，“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人；”元首含示祂的权柄，借着祂的权柄，祂主宰的管理全地，使情况适合神所拣选的人接受救恩—徒五31。
ｂ 主作了很多麻烦的事，为要使我们得救；乃是神主宰的用祂的权柄管理全地，使环境适合你领受救恩，适合你进到召会中，甚至适合你进到全时间训练中，照着主的带领往前—徒五31。
3 从荒凉得复兴的路，就是高举基督作一切难处的完全解答—林前一9、24、30：
a 神的子民什么时候不给基督首位，表征召会之神的殿就成为荒凉。
b 神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴—诗八十18~19。
4 我们惟有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴—西一18：
a 我们需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督—诗八十17。
b 我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复—西一18。
5 基督如今在神的右边（罗八34，西三1，彼前三22），凡呼求祂的，必得恢复并复兴（徒二33、21，罗十12~13）。
6 我们重生的人需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱并呼喊来高举基督—林前十四26：
a 我们不该静默，乃该运用我们属灵的长子名分高举基督。
b 我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复。