二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第六篇 对基督最高的启示（复合的纲目）
读经：诗一一〇
壹 神使基督坐在祂的右边—诗一一〇1~2：
一 “耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳”—1节：
1 这关于基督在祂升天里的话，在新约里直接引用过二十多次，又间接引用了约二十次—参太二二44，可十二36，十六19，路二十42~43，徒二33~35，罗八34，来一13：
a 当祂在引用这节之前，曾有大祭司、长老、法利赛人，还有希律党人、律法师，问了祂许多邪恶且困惑人的问题，为要借着祂的话，牢笼并陷害祂—太二一23~二二14。
b 法利赛门徒和希律党的人问主关于纳税给该撒的问题；主耶稣说，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神—太二二15~22。
c 银币上的像是该撒，所以它是属于该撒，要归给该撒；而人有神的像，所以人是属于神的，人必须将自己归给神—太二二19~21。
2 主耶稣引用这节，启示祂在神性里是大卫的主—太二二41~46。
3 宇宙中的至高处是神的右边—参结四七1：
a 在启示录二十二章一节，我们看见神和羔羊的宝座；羔羊是灯，神在祂里面作光；这一位是照耀者，救赎者，然后是掌权者，祂在宝座上掌权，是王，有元首主权，有为主的权柄—启二一23，二二1。
b 当我们的心转向我们灵里的主，祂就在我们里面照耀；当祂在我们里面作王，祂就成为涌流者，在我们里面涌流；当祂涌流，祂就用自己这生命树供应我们—启二二1~2上。
c 水从槛下，由殿的南边流出；南边，可译为右边，右边就是最高的地位；这水由殿的右边流出，意思就是生命的流有最高的地位—结四七1。
d 我们要经历祂作我们里面的王，就必须为着祂的荣耀，就是顾到这道向东的水流；我们若不让祂在我们里面作王，祂就不能在我们里面涌流—结四七1。
e 我们需要更多被主审判、鉴察、试验并据有，至终才能在神里面享受可洑的水；这道流在我们里面要涌流到一个地步，将我们带往前去—结四七3~5。
4 基督升到神的右边，不仅是祂在一个地方的事，乃是祂在一个人位（父）里的事；基督在祂的升天里，进入父自己，并在那里坐下—来一3下，约十六28。
5 照着诗篇一百一十篇一节，基督坐在神的右边，等神使基督的仇敌作祂的脚凳；你在家里也许有绝佳的座位，但你可能没有脚凳；同样，基督是在宝座上，但祂仍需要脚凳；因此，神在竭力征服基督所有的仇敌，使他们作祂的脚凳；今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌。
6 今天列国是祂的众仇敌；当神完全得着锡安时，基督就要回来；神就要从锡安伸出基督能力的杖来掌管列国。
7 论到基督坐在神右边的这话，含示基督的君王职分—诗八十17，西一17上、18下，启二二1，结一22、26，参赛十四13，约叁9，约壹五21。
8 基督在祂的升天里，已经被砷立为主，为基督，作全宇宙的元首，并作救主—徒二36，五31，十36。
9 基督是在宝座上，但祂仍需要脚凳：
a 神在竭力征服基督所有的仇敌，使他们作祂的脚凳。
b 今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌—罗五17、21。
c 我们乃是借着受洋溢之恩，自然而然在生命中作王，而胜过撒但、罪和死—罗五17、21。
d 运行在基督身上四重的大能，就是复活的大能、升天的大能、将万有归服的大能以及使万有归一于一个元首之下的大能，使祂向着召会作万有的头；如今这四重的大能，都已经装置到我们的灵里—弗一19~23。
e 我们乃是借着退回我们的灵里来争战；我们需要祷告，以保守我们在灵里，因为复活的大能、升天的大能、归服的大能以及归一的大能，都已装置在我们的灵里—弗三14~16。
二 当基督回来时，神要从锡安伸出基督能力的杖，掌管列国—诗一一〇2。
贰 我们需要借着以奉献为彩饰，甘心将自己献给主，并借着作基督的少年人，对祂如清晨的甘露，在基督争战的日子，与祂天上的职事合作—3节：
一 在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给祂，乃是一种彩饰：
1 虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主。
2 “彩饰”也可译为“装饰”；奉献的彩饰乃是一种装饰；我们若甘心将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。
二 基督在这里将自己比喻为需要得着温和柔细之甘露滋润的植物：
1 基督在祂完成神经纶的路上，需要得滋润；祂乃是被那些甘心将自己献给祂的人所滋润。
2 凡甘心将自己献给基督为祭的人，乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人。
3 照着本诗，这甘露来自清晨；我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露；我信这与晨兴有关；我们早晨若不早起，就会失去成为清晨的甘露以滋润基督的机会；基督若没有得着滋润，就会枯干，我们也会枯干。我盼望我们众人，尤其是少年人，要看见基督在这里将自己比喻为需要温和、柔软、柔细之甘露滋润的植物。
三 我们要在基督争战的日子，与祂天上的职事合作，就需要将我们整个的所是和一切所有的，绝对并彻底地奉献给主，好完成祂永远的经纶；人奉献的经历丰富到哪里，他生命的经历也就丰富到哪里—太二六6~13：
1 奉献并不仅是心思里一个主权的认识，或是心情里一个爱的感觉，也不仅是我们向神的一个态度和表示。实在说来，奉献的本身，就是…生命里一个主要的成分。所以奉献的经历，就是生命的经历。人奉献的经历丰富到那里，他生命的经历也就丰富到那里。因此一个人在奉献上的追求，就能促进他生命的长进。
2 奉献既是生命里的一个成分，就我们若跟随这生命，活在这生命里，这生命的律，自然也就把奉献的这五点，清清楚楚的从我们里面律出来。我们初奉献的时候，这经历在我们里面，不过像母腹中未成形的胚胎，耳、目、口、鼻，都不清楚。等到我们生命逐渐长进，这奉献经历的五点，也就逐渐成形在我们身上了。
3 奉献的根据是神的买—林前六19~20，罗十四8。
4 奉献的动机是神的爱—林后五14~15，罗十二1。
5 奉献的意义是作祭—1节，民二八2~3。
6 奉献的目的是让神作，而为神作—弗二10，赛六四8，腓二12~13，林前十五10。
7 奉献的结果是断送前途—利一9，参六10~13：
a 我们唯一的前途就是神自己；燔祭的结局与定命就是灰；当我们将自己奉献给神，我们的定命和结局就是成灰；对神而言，灰是非常神圣的—利六10~11。
b 在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石；这三种宝贵的材料都是来自灰的变化；当我们成了灰，我们就被带进三一神的变化里—利六10~11。
c 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭；我们每天早晨起床，第一件该作的事，就是对主说，“主耶稣，我爱你，我将全人献给你”；立刻，我们全人就会焚烧起来—利六12~13。
四 我们要在基督争战的日子，与祂天上的职事合作，就需要在清晨早起接触主，使我们成为清晨所产的甘露，用以滋润基督—太六6，十四22~23，可一35：
1 我们早上与主同在的时间，不该只为着我们自己的满足，乃该为着主的满足；我们在清晨早起接触主，就能在清晨的时光中孕育出甘露；新鲜的基督在我们里面孕育，使我们成为滋润的甘露，让祂得满足—太六6。
2 要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你；不要让任何人、事、物打岔我们与主个人交通的时间；要将与主交通看作是非常重要的事，这是我们与王中之王相会的时候—太六6。
3 主耶稣不是被群众所管治，祂乃是被与父同在的时间所管治—可一35~38。
五 我们要在基督争战的日子，与祂天上的职事合作，就需要过祭坛和帐棚的生活，使我们对主保持倒空、敞开、新鲜、活泼并年轻，好为着祂的新行动—创十二7~8：
1 基督徒的生活，是一种祭坛和帐棚的生活；祭坛是向着神的，帐棚是向着世界的；神对于祂儿女们的要求，就是要他们在神的面前有祭坛，在地上有帐棚…神向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就筑了一座；这里的坛不是献赎罪祭的坛，这里的坛乃是献燔祭的坛；赎罪祭是为着我自己赎罪，燔祭是将我自己奉献给神。
2 坛是为着敬拜神，将我们一切所是并所有，为着神的定旨献给神；亚伯拉罕筑坛是受神再次显现的激励，这可视为对巴别塔的建造所作相反的见证。
3 亚伯拉罕先筑坛，为着敬拜神；然后支搭帐棚，为着自己的生活；亚伯拉罕、以撒和雅各俱各住在帐棚里；住帐棚乃是宣告他们在地上是客旅，是寄居的，在寻找一个更美的家乡，等候『那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神』；更美的家乡和那座有根基的城就是新耶路撒冷。
4 我们需要在我们的灵里，就是我们人的深处，倒空、卸去旧有的，使我们能接受基督作诸天之国的实际—太五3，路一53。
5 我们需要作敞开的器皿；经历最大变化的人，乃是向主最敞开的人—十八17，箴二十27，启四5。
6 我们需要接受那灵作新鲜的油—亚四12~14，太二五8~9，启三18。
7 我们需要在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事—罗六4，七6，参结三六26~27，林后三16，太五8，二六29。
8 主，我向你完全敞开，我要一直向你敞开；我的全人—我的心、我的心思、我的意志、和我的情感—是敞开的；求你一直照耀，彻底鉴察我，光照并点活我；我愿完全接受你的光照；这样，光会渗透每一部分，同时生命会供应给你；泥土所造的人要变化成为基督的形像；随着金这样成形在你里面，就会有七灵照耀并彰显神…我们蒙里面的灯光照，就会实际的在我们的地方上成为金灯台，彰显三一神；这样，祂就要得着祂的见证。
9 在罗马六章四节，生命的新样来自与基督复活的联合，是为着我们日常的生活行动；在这里，灵的新样来自脱离律法，归与复活的基督，是为着我们服事神；因此，灵的新样与生命的新样，都是旧人钉十字架的结果。
10 我们需要被主作成有活力的，作祂身体上活而尽功用的肢体—林前十四4下、31，参启三1，十四4。
11 我们需要借着复活生命的新鲜供应天天得更新，在主里保持年轻—林后四16，弗五26~27。
六 我们要在基督争战的日子，与祂天上的职事合作，就需要与基督是一，而为弟兄争战，借着祂生机的牧养，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，以产生得胜者—创十四13~20，启一13，二7，彼前五4，来十三20，约壹五16，参徒六4，启一20。
叁 神起了誓，必不改变，祂照着麦基洗德的等次，立基督永远为祭司—诗一一〇4，来五6、10：
一 基督不仅是有能力和权柄的君王（诗一一〇1~2）；祂也是大祭司—来二17，四14，六20，八1，九11：
1 基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分—七1~2，亚六13。
2 祂是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件—来四14~16，七25~26，九24，罗八34，启一12~13。
二 基督照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司，将神服事到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨—来七1~2，八1~2，创十四18：
1 照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分。基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪。然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司，不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程的神服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底。
2 基督是公义王，使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的；公义带进平安，基督是平安王，借着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任；祂是君王作了祭司，因此祂的祭司职分是君尊的。
3 基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪—来九14、26。
4 然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底（来七25）。
三 基督这位大祭司，在祂的人性里顾惜众召会，在祂的神性里以祂神圣的爱，喂养众召会—启一12~13，二1。
肆 基督是主（Adonai，阿多乃），在神的右边，当祂在发怒的日子，同祂的得胜者回来时，祂必打伤列王，并要在大地上，在列邦中施行审判—诗一一〇5~6，但二34~35、44，珥三11~12，启十七14：
一 这指明基督是战士，要作最大的得胜者，胜过列国，打伤列王和仇敌的头，并在所有反对祂的人身上施行审判—诗二9、12，但二44，启二26~27。
二 祂要同着所有得胜者所组成，作祂军队的新妇而来，并且祂要同着新妇，与敌基督和他的军队争战并击败他们—十九11~21。
伍 基督要喝路旁的河水，并得胜地抬起头来—诗一一〇7：
一 河表征得胜者；当基督领头争战到底时，祂需要水喝，这水就是得胜者。
二 基督抬起头来，是祂得胜、胜利的标记，表明弛胜过了众仇敌。
三 基督对仇敌是得胜者，但对我们祂是喝水的人。
四 在本篇诗里，我们看见基督是君王、祭司、战士、得胜者以及喝水的人（那要来者）。